第273章 文化的交流與輸出
  張天把語言課定為留學生的第一堂課，除了因為語言是交流的前提，還有一個更重要的原因:語言是文化的載體，學習語言的過程本質上是在融入當地的文化。

  盡管大家都是原始部落，但原始部落與原始部落之間亦有差別，而且差別很大。

  這種差別不僅體現在物質上，更體現在文化上。

  文化是人類全部精神活動及其產品的統稱，包括歷史、風土人情、傳統習俗、生活方式、宗教信仰、藝術、倫理道德，價值觀念、審美情趣、精神圖騰等等。

  河西各部落屬於同一文化圈，他們之間的文化接近，但和桃源人有很大不同，雙方生活在一起，難免會因為文化的不同而產生摩擦和碰撞，這種碰撞體現在方方面面。

  尤其是在剛來的時候，留學生們對桃源的生活方式非常不習慣。

  首先，河西人毫無時間觀念，而桃源人已經習慣用日、月、年來度量時間，人們在談論時間的時候，可以精確到幾月的第幾天。

  河西人以“現在”為基準來推算日子，如果描述過去與未來，便要用到複雜的句子如:“昨天的前一天的再前一天。”

  使用這種體系，一旦時間久遠，幾乎無法確認事件確切的發生日。

  這就導致同河西人約定時間絕對行不通，他們會在隔一天甚至好幾天后才履行約定，還很驚訝對方生氣了。

  在河西人看來，時間就不是一件可安排的事，他們同桃源人的爭執，至少有半數都因此而起。

  同他們聊天也很費勁，語言不通已經為交流設下障礙，他們的解釋還總是繞圈子，經常逼瘋語伴。

  當桃源人對某件事感興趣，詢問這樣做的原因時，河西人通常會說:“因為它是好的。”

  “為什麽它是好的?”

  “因為祖先要我們這麽做。”

  桃源人很狡猾地問:“祖先為什麽要你們這麽做?”

  “因為它是好的。”

  甭管什麽事情，河西人都能給你歸結到祖先身上，仿佛他們是一切問題的起始與結束。

  河西人還喜歡用慣例的說法，總是描述事情“應有的狀態”，而非“現有的狀態”。

  張天還記得秋季集會時，大船部落的船隊姍姍來遲，他詢問牛娃哪個是江河。

  牛娃一本正經地回答:“那個脖子上戴著珍珠項鏈的男人。”

  張天在人群裡來來回回掃視了好幾遍，詫異道:“我沒看到戴珍珠項鏈的男人。”

  牛娃很淡定地說:“他今天沒戴。”

  氣得張天想捶他。

  文化上的差異不僅表現在語言習慣上，也表現在行為習慣上。

  和桃源人相比，河西人同性間的身體接觸較多，但全無性意味，純粹是表達友善的一種方式:男性朋友可以手牽手散步;年輕男子之間可以交頸共眠，絲毫不涉及欲念。

  他們會下意識一屁股坐到桃源人的大腿上，輕輕撫摸對方的頭髮，後來被虎頭接連揍了幾個人，他們的舉止才有所收斂。

  文化差異的影響還體現在更深層次，最典型的是安葬死者。

  桃源人在葬禮這塊兒沒什麽講究，隨便挖個坑埋了便是。

  河西人則不然，他們的族人死後，屍體將以屈膝抱縮的坐姿下葬，特意露出脖子脆弱處，等過一段時間，死者的頭顱便自此處砍下，用獸皮包裹起來，葬在叢林裡，那是頭顱最終的安息處。

  這期間，亡靈可能會騷擾親人，出現在他們夢中，致使他們生病，說明已逝之人對自己的待遇並不滿意，這是該準備頭顱祭的征兆。

  盡管比較野蠻，但本質上也算祭祀祖先的一種方式。

  因此在天空氏族的祭祀儀式上，河西人大感意外:祭祀祖先竟然不供奉祖先的頭顱！他們的心意祖先能收到嗎?

  張天用自己的權威說服河西人接受了這種較文明的祭祀儀式。

  除了祭祀，河西人的治療方式也別具一格。

  河西各部落都有專門為族人治病療傷的“療者”。

  此次前來留學的人中就有一名療者，來自大雁部落，名叫雁尾。

  河西人也都聽說了巫師大人有起死回生之能，但這群留學生一旦身體抱恙，仍然習慣性地先去找雁尾看病。

  一般來說，療者的治療手段是不外傳的。原始社會裡鮮有免費的知識，歸根結底是因為這些知識不夠高精尖，沒有理解的門檻，唯有對知識的嚴格保密和壟斷才能維持自己在部落裡的地位。

  張、林二人正相反，傳授知識是兩人的主要目的之一，所以很慷慨地免費開班授課。

  也正因為如此，雁尾決定投桃報李，破例讓同樣善於治病療傷，並且對療者十分感興趣的巫師大人觀摩他的治病過程。

  療者治病有三板斧:第一板斧是佔卜術。 www.uukanshu.net

  佔卜術是用來確定病灶的手段，有多種方法，因每個療者師承的不同而不同。

  雁尾這一派用的是植物法，手指尖搓揉某種禾本植物的葉片，口中喊著患者可能罹患的各種疾病的名稱，葉片斷了，當時所叫的病名就是正確的疾病。

  接著再用同樣的方法找出致病的原因，到底是亡靈、巫術還是其他，最後再根據佔卜的結果確定療方。

  至少要經過三道佔卜手續，才能得到全部信息。

  針對不同的病因，療者有不同的治療手段。

  如果是亡靈搞的鬼，那麽就要舉行頭顱祭，前面已經提到。

  如果是巫術，即被人下了咒，療者就要祭出他的第二板斧:反向施咒，追查巫術的源頭，用下咒者的衣物或其他私人物品擦抹患者。

  如果是由其他原因造成的，諸如跌打損傷、被野獸抓傷咬傷之類的外傷，療者就要祭出他的第三板斧:以某幾種神奇的植物入藥，包治百病。