凌雲樓，修士玄天罡的屍體旁。

　　牆壁忽然像液體一樣蠕動起來，浮現出兩張人臉，如同浮雕一般。

　　若是玄天罡還活著，定要嚇得面如菜色，驚呼“巡天司”了。

　　“這人身為蒼玄門棄徒，明知《鐵碑神律》，仍在大庭廣眾之下，逞肆靈力，對凡人大下殺手。若非身死道消，該當重罰！”一張人臉開口道。

　　“先天境……未脫凡胎，依律算不得修士。”另一張人臉也開口說話。

　　“也許《鐵碑靈律》真的該改一改了，先天大圓滿修道者在凡人面前猶如魔神，卻仍被歸為【凡人】，無論造成多大的破壞，都屬於紅塵的事情，按律我們都無法插手。”

　　“修煉到先天大圓滿和武道大宗師的難度是一樣的，二者層級相同，只是力量來源不同。如果先天大圓滿修道者被歸為【修士】，那麽武道大宗師同樣會被歸為修士，那屬於修真界內部紛爭，我們同樣不得插手。巡天司約束的是修士對凡人的無端屠殺。你記住一點，個體境界優勢無法戰勝數量優勢的，皆為凡人！凡人的事情，自然有王朝去管。巡天司只能管修士，干涉世俗是大忌！”

　　……

　　一輛牛車搖搖晃晃地走在顛簸的小道上，不遠處的大山莽莽蒼蒼，半山腰上一片道觀在林莽之中隱約可見。

　　“小哥兒，白虎山就在前頭哩！”趕車的老頭子露出一嘴黃牙，“最近老多道士和尚往白虎山趕，好像有個什麽聚會，一般人都過不去咧，老頭子只能送你到這裡啦。”

　　牛車上躺著一個麻灰布衣的人，雙手枕在腦後，一頂箬笠蓋在臉上，擋住了明晃晃的日光。他伸手摘去箬笠，眼睛眯了眯，年輕的面孔上還帶著些迷糊:“唔……這就到啦?”

　　老頭子摸了一把他的老牛，回身對丁覺笑眯眯道:“是咧是咧，就幾步路了。”

　　那年輕人自然是不久前才逃出生天的丁覺，他給老頭子付了錢兩，這才伸個懶腰，大步而去。

　　他最近十分嗜睡，乃是清氣緩緩修複內傷的副作用。

　　說起來，當日他與那修士交手，深受重傷，本來已經是強弩之末，後來強行出手瞬殺宗師李阿乾，讓傷勢更重三分。

　　他強作鎮定，離開三元派之後，卻突然咯血……他知道不能久留，硬是拖著重傷半死的身子逃到了城外，然後又不留痕跡地潛回城內的一個安全屋裡。

　　安全屋是三元派的後手之一，原本的用處便是在三元派遭到大難時，保留有生力量的藏身之處，藥物、糧食、兵器一應俱全，門人弟子都逃出了望龍城，因此安全屋裡空蕩蕩只有丁覺一人。

　　在安全屋裡，丁覺翻閱了《蒼玄經注疏》和《元初養氣訣》，《蒼玄經注疏》除了第一頁“蒼玄經·第一卷·練氣初解”幾個字外，其他的經文都一竅不通。

　　這些經文用特殊古篆抄寫，每個字他都認得——也許他在失憶前學習過，而且失憶後也沒有丟掉這些知識——但合在一起卻晦澀難解。

　　但好在，書抄中除了《蒼玄經》原文，還有“注疏”。

　　所謂“注疏”，是古人為經文作注解的特殊文體。

　　“注”指的是為經文注解的內容。

　　“疏”指的是給注解作注解的內容。

　　大道幽昧，積一代又一代人之智慧，方能窺其一隙。

　　引起丁覺注意的是，《蒼玄經》中記載了一門名為【豢鬼寄神】的【術法】，該條目下有著詳盡的“注疏”。

　　【注】:此術創自上古魔道巨擘“九江王”，寓三千惡鬼於己身，一時無敵。後世習此法者多，善終者少。蓋此法威能雖大，但若無九江王之神威，難逃反噬之禍。我門祖師改良此法，終免反噬之危。

　　【疏】:此法可簡化為【咒律·寄血咒】，以供先天境界的外門弟子練習。施咒前，需自封惡鬼於身，法成，則一體同命。咒訣如下……

　　【疏】:寄血咒可施於塵民，以供驅策。先天境界惡鬼種類、習性、怨咒及圖譜附後。

　　一通翻找後，丁覺果然在圖譜中找到了名為【冰下僵】的惡鬼。

　　這“寄血咒”，也許與光頭大漢變成冰塊怪物有幾分關系。丁覺心想。

　　他不知道的是，名叫玄天罡的光頭大漢是修真界蒼玄門一名先天境大成的煉體修士，欲突破到煉氣境多年而不成，被逐出宗門後，心中發狠，進入他所不齒的世俗界尋找機緣。

　　至於為什麽不到修真界砥礪自己，他玄天罡比修士界底層的煉氣境修士還要低一個境界，哪兒敢到處找茬。

　　……

　　另一本經文《元初養氣決》勉強能讀懂一點，但文中大量的道門名詞、代指、隱喻和掌故，讓丁覺深感艱澀，無法將經文參透，只看出這是一篇呼吸吐納之法。

　　出乎丁覺的意料的是，這門修真吐納法，竟與他從小修行的武道內功有些許相似之處。

　　他身負的外功劍術【青桐劍法】、內功心法【闡元功】，均是失憶前就已經掌握的功夫，究竟是不是劍聖吳青山所傳，他也不記得。

　　他的闡元功一旦運轉內勁，便會同時伴生“清氣”，可謂一舉兩得。目前已經發現了清氣有拔除毒素、療愈內傷的作用。但在充盈時，會反過來抑製內勁運轉。

　　而且似乎，只有在身體受到致命威脅時，清氣才會主動浮現?

　　這些年，因為大師兄喜歡收集道藏和道門秘聞，丁覺也跟著聽聞了許多神仙鬼怪、修真悟道的傳說。

　　丁覺皺了皺眉頭，如果光頭修士真是傳說中的修真之士，那麽對方遺留下的功法沒準就是大師兄苦苦追尋的“長生久視之道”。

　　他忍不住懷疑，《闡元功》之“清氣”，與道家之“真氣”是否有關系?

　　闡元功本質上畢竟是武道內功，能夠產生少量“清氣”，應該只是它的附帶作用。

　　而和《闡元功》相似的《元初養氣訣》……則很有可能是傳說中專修真氣的“修真功法”！

　　接下來的時間，丁覺除了休養身體，就是在苦讀《元初養氣訣》，可是實在讀不出什麽頭緒。

　　傷勢恢復大半之後，他悄悄離開了這座城市。

　　他原本打算去尋掌門等人，但竟發現無從找起，掌門也好，長老也好，弟子也罷，都如灑入銀漢的碎星，完全消失了痕跡。

　　最終， 他打算暗地拜訪各大名山的道門耆宿，加緊解讀手中的“養氣訣”。

　　他如今被江湖追殺，還是盡早解決內勁隱患比較好。

　　“那憊懶老兒坑我，明明還有好幾裡的腳程，就敢說快到了。”

　　戴著箬笠的丁覺站在白虎山腳下，一邊抬頭仰望，一邊無奈一笑。

　　在出發之前，他已經著手探聽過南楚王朝哪家道門最負盛名，還真被他查到了一些東西。

　　在南楚王朝，有“三大道門”之說，而且傳言三大道門之中各有一位老神仙:

　　其一，臥牛山青牛觀，觀主史天君。

　　這位“老神仙”以長壽聞名，據說已經活了一百八十余歲，連皇帝都曾向其求問長壽之法。

　　其二，東皇山陵水道，首座尚方老人。

　　這位“老神仙”以靈驗聞名，據說到陵水道獻香拜神、祈福納吉的信眾，無論是求兒女、求姻緣、求仕途、求運勢，尤其是求平安健康的，大多都能心遂其願。正因如此，陵水道的香火最為鼎盛，是南楚王朝最大的道觀，年年翻新擴建，四季遊人如織。

　　其三，白虎山太一宮，掌門太素。

　　白虎山推崇以武護道，這位“老神仙”以武功聞名，一身內勁已臻武道宗師境界，即使放在江湖上也是鳳毛麟角的存在，可謂是道門中最強的武者，武林中最強的道士。

　　考慮再三之後，丁覺最終決定先到路程最近的白虎山探探，見一見太一宮的“老神仙”——太素真人！

　　這便是丁覺出現在白虎山腳下的原因。