工賜一入內，便見裡面有一大一小兩座火堆。

　　稍大些的火堆旁，圍坐著四五個人，個個帶著鬥笠，穿著蓑衣。

　　工賜:有雨具還來避雨！避雨就避雨，還點火，害我迷路！

　　另一座火堆邊坐著一位白發白須，身材格外消瘦的老者。

　　這位老者即便是簡單坐著烤火，卻給人感覺氣質出塵。

　　工賜拱手道:“打擾諸位了，突然下雨，將我衣服都淋濕了，進來避避雨。”

　　那鬥笠蓑衣一方有人道:“呵呵，我們都只是來避雨的，足下請自便。”

　　對方話聽著客氣，但沒有邀請工賜加入他們的意思，於是工賜便非常識相地挪向老者那處火堆。

　　工賜:“前輩，晚輩衣服被雨淋濕了，不知能否借您這堆火烤烤?”

　　老者抬眼看了工賜，抿嘴一笑:“輕便。”

　　工賜道了聲謝後，便坐在老者對首，脫下外套，架在手上烘烤。

　　目光若有若無地望向那正小聲說話地五人。

　　這大晚上的，而且又是這偏僻角落，四五個人帶著蓑衣鬥笠，工賜聽對方口音也不像是申邑本地人。

　　然而鍾離幫他招了那麽多人，其中魚龍混雜，確實不便於梳理，主要是申邑目前一無所有，能有人來就不錯了。

　　工賜見對面的老者，低眉垂目，正在假寐，便找了幾根枯枝，臨時搭成一個架子，將衣服架在了上面。

　　工賜則伸著雙手，接著烤火的掩飾，挪到了兩團火堆的中間位置。

　　雖然距離才離近了一點點，但破廟就這麽大，憑工賜的耳力，已經能稍微聽清一些，他們的悄悄話了。

　　“大哥，你是不知道，這申邑看著不大，但是俏寡婦多呀！而且一個個氣質絕佳，談吐溫和，舉止優雅。就比如我們今天遇見的這位，帶著兩個小孩和幾名俏侍女，找我們托運貨物，那身上的叫一個香呐！”

　　“你呀你，真有那急性子，去城邑的春花樓快活一夜就完事了。”

　　“大哥，春花樓那幾個娘皮哪有什麽胃口，一個個不是肥得流油就是骨瘦如柴，不是脂粉味能熏得人直打噴嚏，就是面黃肌瘦的黃臉婆！但申邑碰見的幾個俏寡婦可就不一樣了，而且聽幾位弟兄說，其中很多的娘家，還都是列國的世家門閥。”

　　“慎言！別幾口馬尿下肚，就忘了我們筏子幫的規矩！”

　　“哎呀，大哥，我就說說而已，那些俏寡婦據說都跟邑宰沾親帶故的，您借給我幾個膽子我也不敢呐！”

　　“你知道就好！”

　　工賜一聽，頓時放心了。

　　原來是筏子幫。

　　這是活躍於南方的一個幫派組織，有些類似鏢局與物流的結合體。

　　所謂筏子幫，顧名思義就是一群撐竹筏的，不過該組織勢力龐大，據說總部在川蜀，吳越楚三地均有分壇。

　　最為常見的，反倒是在吳國活躍得人數最多，只因吳國此時水路最為發達。

　　此時若是顧商隊幫忙送貨的話，尋常三五車還找不到人押送。

　　筏子幫就不一樣了，一個竹筏的活計，他們也接。

　　而若是貨物損毀了，筏子幫還會按照事先商議好的價格，進行擔保賠付！

　　根據路程以及重量收費，但是黃河往北地區就送不到了，主要還是活躍在長江水域一帶。

　　這五人先聊著，便陸續準備睡下了，似乎是準備好了在這破廟裡過夜。

　　工賜見外衣烘烤幹了，

外頭雨聲也漸漸小了點，便順便告辭離開。　　然而這老者閉著眼，呼吸均勻，工賜不敢打擾，一拱手便出門了。

　　工賜回到那處河邊後，回憶一番來時的路，辨認好方向，便準備離去。

　　轉身時，眼角瞥見一道白色身影立於河邊，工賜心下大駭，手瞬間便按在了腹部警惕著。

　　工賜定睛一看，正是之前破廟中的老者！

　　他是怎麽跟到這裡的?！

　　工賜凝神警惕著，緩緩道:“這位前輩，不知前輩跟隨晚輩來此，有何見教?”

　　老者:“見教?老夫千裡迢迢來此地尋你，苦等你半天，你倒好！趁老夫打瞌睡，一個招呼都不打便離開！”

　　工賜:“尋我?晚輩在今晚前並未見過前輩，不知前輩尋我何事?”

　　老者:“是一位姑人托我來，給你看病的，這是信物，你一看便知。”

　　工賜伸手接過一物，是一片竹簡，正是他親筆所寫的酒方，恍然道:“原來如此，不知東皋公托前輩尋我所為何事?為何不直接發書信給我?”

　　老者:“他現在的名字是叫東皋公嗎?這家夥，每隔一段時間總是要改名，老夫都不知該如何稱呼他了。”

　　工賜頓時面露警惕:敢情這個突然出現的老頭是在套我話?連東皋公都不認識，又是如何從他手中拿到這酒方的?

　　老者似乎是看穿了工賜心思，笑道:“不用那麽緊張，來尋你之前，我先去看過了喜鵲。”

　　工賜連忙拱手道:“原來前輩真是受東神醫囑托，敢問前輩所來為何?”

　　老者:“來救你一命。”

　　工賜:“前輩何處此言?還未請教前輩如何稱呼?”

　　老者:“老夫乃是方外之人，稱呼並不重要。我原本還以為你是個很惜命的人呢，怎麽連自己身體的變化，都毫無察覺?”

　　工賜一聽方外之人，就想起了當下的民俗傳言，驚道:“方外之人，前輩莫非就是有方之士?！晚輩是比較忙，近期忽略修煉，但身體並無異常呐。”

　　這所謂的方外之人，乃是謙虛的一種自稱，民間向來都崇敬這些‘有方之士’。

　　有方之士，謂明悟方術之士也！

　　方士群體，那都是妥妥的高知分子，更是技術性人才，天文地理，藥石航海，各有精通！

　　加之這個群體常年雲遊四方，見多識廣，口才好，經驗足，深受上層階層者追捧。

　　只不過後來海量假托方士之名，投機取巧的江湖騙子，壞了這個群體的名聲。

　　東皋公這名隱士神醫，身上也頗有些方士色彩，只不過他醉心醫道，喜歡幫人治病。

　　方士則醉心於神仙道！

　　自古華夏不養閑神，多少要為人們服務，若是摸魚偷懶，神廟都給他砸了！

　　於是民俗凡人不欲成神，隻尚修仙，為求長生，逍遙自在。

　　北方派系發源於環渤海的燕齊之地，工賜認為可能與當地容易出現海市蜃樓有關。

　　南方發源於荊楚之地，同楚辭中的那些神明一樣，都是楚人從荊山上下來時，一並帶出來的。

　　老者:“不錯，老夫正乃是百姓口中的方士，常年尋訪仙山求藥，黃白之術，金丹玉液，內修內丹，五仙三成的方士。”

　　工賜的表情有些複雜:…後世修仙小說的體系都沒這麽複雜！

　　不過想想也能理解，你期望王侯們老老實實，怪怪地吐納修煉?

　　仙山求藥，金丹玉液，一口吃下，原地飛升，才是他們所追求的。

　　工賜不想繼續跟他扯這些了，四周還下著小雨呢，剛烘烤乾的衣服，又變得濕漉漉了:“前輩，咱們邊走邊說?不知我身上又有何隱患，讓東神醫都勞架前輩這樣的世外高人?”

　　工賜說法才發現，對方衣服還是輕飄飄的，似乎是某種防水材料?

　　老者:“也好，你身上的病，他可無能為力，於是便請我來了。”

　　工賜不解:“東神醫為晚輩治傷後，並未提及呀，只是讓晚輩喝了一碗藥，傷勢很快便痊愈了，未見異常。”

　　老者:“哼，他為你醫治時，探查過了你體內隱患，但他自知無能為力，又沒把握老夫一定會來，自然不曾提及。”

　　工賜:“晚輩鬥膽一問，前輩與東神醫是怎麽認識的，為何東神醫都束手無策，前輩卻似乎有把握救我?”

　　老者:“我與他之故，你無需多管。你雖耳聞過方士，但卻不知王官學術。醫方本屬同宗一脈…”

　　工賜聽完老者講述，才大致明白了其意思:王官學術，顧名思義，乃是王室的學術。

　　王官醫學下移，並與民間地域性文化融合，才誕生了扁鵲為代表的醫學派與方仙道。

　　扁鵲醫學派很好理解，王室所常用的那些材料方法，不是普通百姓的經濟基礎可以承擔的， 於是發生了融合以及創新。

　　而大周神仙道分為三大派:行氣，藥餌，寶精三者而已。

　　下移與民間的神話傳說與陰陽五行說柔和，形成了:方術。

　　有方之士的方，便是:方術。

　　民間的方士群體還帶有地域性特征:

　　燕齊方仙道:服食藥餌，煉製丹砂，黃白之術。

　　秦晉方仙道就非常的人性化了:傳習房中和合之術。

　　他們認為雙休有:得氣、駐顏，延壽之效。

　　南方則比較多，荊楚，吳越，巴蜀一帶:行氣，導引，吐納，冥想之術。

　　讓工賜震驚地是:這行氣竟然便是內家武者的修煉之法，行氣開穴竅，修煉內力。

　　導引之術則是外家硬功的起源:通過肢體動作，來引導渾身氣血，增強體質！

　　內修導引之術的代表:五禽戲。

　　馬王堆出土的那張:<導引圖>。

　　天津博物館收藏了個:東周時期的<行氣玉佩銘>

　　深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天…

　　現下流行的修仙體系則大多發源於漢唐之後形成的體系。

　　藥餌便是“尋仙藥，煉仙丹”的起源。

　　想那後世的詩仙李白，到處尋仙藥，煉仙丹，唐宋八大家之首更是深受其害，寫詩發推痛批此術。

　　白居易還因此嘲諷過他:退之服硫磺…

　　李白偶爾也會帶著小迷弟一起到處尋仙藥，煉仙丹。