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因為劉賀終於直觀地看到了“經學”這張盤根錯節的大網，看到這張網將大半個朝堂牢牢罩住。

就拿這夏侯氏來說吧，夏侯始昌、夏侯勝、夏侯建……一門三代，都是大儒，在朝堂上也一帆風順，官職都不低，子侄輩將來也能生發。

再比如說韋賢和他的三個兒子，都是千石和兩千石的官員。而再下一代的韋賞，日後也能身居要職。整個韋氏一門的榮耀一直延續到了漢哀帝時期。

這就是經學的可怕之處。

它沒有自己的意識，但是卻可以讓儒生和世家結成一張大網，不停地束縛大漢，最終將大漢勒死。

劉賀眼底流露出一絲殺氣，看向王式時都銳利了幾分。

這張網，一定要盡快剪壞。

“那就只剩下這《公羊傳》《谷梁傳》了，朕如果沒有記錯的話，他們是朕的死對頭。”

“陛下聖明。”王式毫不回避地說道。

劉賀當然有這個自知之明，《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》那兩個博士官的位子還空缺著呢。

因為這《春秋公羊傳》博士官顏公孫和《春秋谷梁傳》博士官胡常，也參與到了反對劉賀給孝武皇帝上廟號的動亂中，所以跟著夏侯建一起被劉賀給下到詔獄裡去了。

雖然同樣被劉賀用錢贖了刑，但是他們可沒有夏侯勝那麽明事理，想讓他們幫著自己來對付其他的儒生，恐怕有一些癡人說夢了。

更糟糕的是，這公羊學和谷梁學恰恰又是當今最重要的兩門經學，與大漢朝堂的關系最緊密。

“王傅，你先與朕說一說這《春秋》的事情，尤其說一說《春秋三傳》的異同。”劉賀問到了最後一個關鍵問題。

“諾，老臣知無不言。”王式說罷，就開始向天子解釋這最複雜的《春秋》了。

《春秋》又稱《春秋經》《麟經》或《麟史》。

因為《春秋》記事的語言極為簡練，幾乎每個句子都暗含褒貶之意，所以又有“春秋筆法”“微言大義”的說法。

孔子曾經說過，編寫《春秋》的目的是“我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。”

簡而言之，這《春秋》中蘊含著孔子的政治理想和政治評判。

於是《春秋》也就成了儒生直接參與朝政的行為準則。

比如說這“春秋決獄”就是其中的一個例子:出身儒生的官吏處置政事的時候，都會從《春秋》當中尋找依據。

但是因為《春秋》實在是過於“微言大義”了，只看原文很難參透其中的深意，於是就衍生出了許多的“傳”。

在諸多的“春秋傳”中，影響最大的三部被稱為“春秋三傳”。

成書於春秋，由孔子好友左丘明所補的《左氏傳》。

成書於漢初，由戰國齊人谷梁赤所補的《谷梁傳》和由戰國魯人公羊高所補的《公羊傳》。

《春秋三傳》雖然都是對《春秋》的補充，但是他們補充的側重點卻又有所不同。

《左傳》則側重歷史細節的補充，《谷梁傳》《公羊傳》兩傳側重闡發《春秋》中的”微言大義”。

於是乎，後兩者就更受到儒生及為官者的熱衷，所以這兩家才被立為官學，而且是最重要的官學。

雖然《公羊傳》《谷梁傳》這都與治國理政有非常大的關系，但是內核卻有異同。

在加強皇權這一個問題上， 《谷梁傳》《公羊傳》沒有太大的差別，但是二者治理國家的具體手段卻相距甚遠。

《公羊傳》強調的是殺伐果斷，對亂臣賊子要無情鎮壓，屬於是霸道。

《谷梁傳》注重的是禮樂教化，認為施政不應過於剛猛，屬於是王道。

王式就這樣一口氣說了一刻鍾，在口乾舌燥之際，才將要講的內容全部講完了。

雖然只是皮毛，但是也讓劉賀對這兩派有一個清晰的了解。

簡單總結起來，《公羊傳》《谷梁傳》明面上都高呼“皇權至上”，但是治理國家時則是一軟一硬。

二者相比起來，劉賀更喜歡前者。

“王傅，如果朕沒有記錯的話，董仲舒修的就是《公羊學》吧，所以他才得到了孝武皇帝的推崇。”

“陛下說得對，孝武皇帝行的是殺伐果斷的霸道，所以才與董子相談甚歡。”王式回答道。

“那如今呢?”

“孝昭皇帝即位之後，天下臣民想要休養生息，所以強調仁義教化的《谷梁傳》越來越受到百姓的推崇了，信奉此道的官吏和儒生頗多。”

“所以孝武皇帝時出的是酷吏，這十幾年則是人人都爭當循吏。”

聽到此處，劉賀點了點頭，在原來的時間線上，孝宣皇帝為了繼續讓天下百姓休養生息，所以選擇支持谷梁學派。

而在原來的石渠閣會議上，辯經的兩派正是谷梁學派和公羊學派。

最終，《谷梁傳》日顯，《公羊傳》日衰，並且一直到漢末——這也間接造成了好漢末君王

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