“坊叔，那我就獻醜啦。”小二雙手接過，尚未開罐已聞茶香，便已知坊叔所予乃是茶中上品。好茶需配好技藝，方能盡顯茶之味美與藝之美妙。

　　上虞國古人所著《茶錄》一書言道:“造時精，藏時燥，泡時潔，精、燥、潔、茶道盡矣。”

　　茶道即造茶、藏茶、泡茶之法門、能力，而“茶藝”則多指其中泡茶之技藝。

　　又有《封氏聞見記》記載，“楚人陸鴻漸為《茶論》，說茶之功效，並煎茶炙茶之法。

　　造茶具二十四事，以都統籠貯之。遠近傾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鴻漸之《論》廣潤色之。於是茶道大行，王公朝士無不飲者。”

　　然而阿坊喜歡茶藝卻並不喜歡學習茶藝，對此矛盾之感，已拿了“國二心理谘詢師”證的他，專門自我分析了一番，還真找到了原因，原來他喜歡的是被人帶著走這個過程，而並不喜歡費心帶人。

　　愛鑽研的阿坊之後又探索更深層次心理原因，原來是自己精研諸法，苦練功夫，但建立心流體系的方面尚不足夠，因此存在“耗損心力”的情況，如此則引發疲勞，表現就是在不練功不研法的時候，很想有“休息”的空間，而跟隨茶藝則是很好的一個休息方式——當然了，這個方式在阿坊的休息途徑中排名尚靠後，而阿坊與楠哥的“農場耕作”，方是排名第一。

　　茶藝流程大致為清洗雙手→欣賞器具→燙杯溫壺→馬龍入宮(投茶)→燙洗茶葉→正式衝泡→春風拂面→封壺→分杯→玉液回壺→分壺→奉茶→聞香→品茗→收具→清潔，小二在學習茶藝時，老師曾經囑咐道，每一個泡茶步驟都是有講究，有含義的，日常飲茶並不需要這樣繁瑣的步驟，但首先是區分場合、需要，例如接待來賓或是茶藝表演各有側重點，將各自的要點做到位即可——這就是第一道題，今天的茶藝是什麽類型呢?

　　小二於茶藝展示開始之前便已想過這個問題，茶藝老師曾講過四種類型，小二一一對比了今日的情況:

　　是“待客”型嗎?

　　適合家庭會客、茶舍待友等場合，茶客參與度較高，賞茶、聞香、品茗都能夠參與到，此時茶藝師以自然為上，不宜有太多矯揉造作的動作，不能穿一些花裡胡哨、暴露的服飾，對於女子而言則不可塗抹指甲噴香水等等，以免“衝撞”了茶之味與境。

　　是“知識”型嗎?

　　在展示茶藝過程中直觀、簡易地向別人介紹茶文化、茶與具的特性以及產地、氣候等相關的知識，是文化的浸潤與欣賞。

　　是“表演”型嗎?

　　貴在使得茶藝的觀賞價值最大化，將一些泡茶的動作放大，設計成動作優美、吸引眼球的技藝，重在技巧精湛、動作優美，可提高觀賞性、烘托氛圍。

　　是“養生”型嗎?

　　喝茶是一種養生方式，自然就有養生型的茶藝，加入了打坐、入定等修心養性的做法，又結合花草、香料的特性來調配保健茶，多出現於寺廟或養生會所等場合，當初小二學習的茶藝便是來源於此類。———————————————

　　來此之前，在陳近北的一間瓷、陶器店中，他問道:“小二，我雖不知茶藝，但我卻知世間各類學問，無非道、法、術三個層級，茶藝屬於術，那麽為何不能以法來指導其於適時做適事呢?”

　　於是小二在四叔的指點下進一步深入思考:

　　不同的茶藝形式，是根據不同的飲茶需求而誕生的，

常見的茶藝形式，隻專注於如何泡出好喝的茶，以及如何更好地品茶，確實本無固定形式，既然沒有固定形式，那又何妨創造一個適用於當下的形式呢?　　關鍵就在於“當下是什麽情況”和如何“適合”當下。

　　陳近北建議道:“養生、表演、知識、待客，可否四者各取一部分，但又增添些小細節，以適合當下之所需?當下是什麽?難以言語表示，但有一故事頗為相合，不妨借之意會。”

　　見小二撲閃著水汪汪的眼睛望著自己，陳近北笑著為他講起了《釋厄傳》的故事，正如同多年前幼時的小二在他膝下纏著聽故事:

　　聖僧舉鞭遙指道:“猴兒愛徒，好去處耶！”

　　行者道:“師父，你在那假境界假佛象處，倒強要下拜;今日到了這真境界真佛居處，倒還不下馬，是怎的說?”

　　聖僧聞言，慌得翻身跳下來，已到了那樓閣門首。

　　只見一個道童，斜立山門之前叫道:“那來的莫非東土取經人麽?”

　　長老急整衣，抬頭觀看，見他身披錦衣，手搖玉塵。

　　身披錦衣，寶閣瑤池常赴宴;手搖玉塵，丹台紫府每揮塵。肘懸仙籙，足踏履鞋。

　　飄然真羽士， 秀麗實奇哉。煉就長生居勝境，修成永壽脫塵埃。聖僧不識靈山客，當年金頂大仙來。

　　小二聽後，細細思量一番後，對陳近北道:“四叔，聖僧見假佛像，敬拜不已，禮數周全，而見真佛時，竟無一念以表心意，我今小小組合一番，微微創新一下，就叫‘禪意茶’吧，以物體妙，論禪體悟，體妙之間傳我心意，論禪之際見我功力。”

　　陳近北笑道:“好，好，好！如此悟性，必得真經。我就托大一回，當一次‘金頂大仙’。”

　　說著拉起小二，進入一間儲藏室內，說道:“小二，物性合人性，物妙映人心，細細選擇一樣，找準自己的‘紫金缽盂’。”——————————————

　　小二拿過隨身帶來的一個樣式古樸的木盒，從中取出一個紫砂壺，動作熟練地開始了操作，以阿坊門外漢的水平自然是看不出小二與常芳梅兩人的技藝優劣，隻覺得小二手法穩重，流暢自然，顯也是位熟手，比之常芳梅的輕柔靈動，又另有一番意味。

　　“師伯，您看。”陳近北指壺道:“此壺參考‘貢春壺’的製法而成，砂質沉秀，如鐵如石，有金玉之感。

　　壺形取樹癭狀，通體自然古樸，壺表面上下凹凸如古樹癭，以合野逸之趣，粗一看，必覺胎體笨重，然揭蓋、摩挲，細細察之，始知為薄胎，溫潤天成，乃為良器。然而縱使良器，也需在合適之人手中盡適其用，得展其妙，方能留其名，成其事。

　　師伯不妨一試，如還中意，還望師伯收下，盤整把玩，以成其用啊。”