在理論理解的困難之外，還有更大的理解困難，也即“利益”的阻礙。

　　探索者的認識，是“觸犯了現實團體利益”的，因為利益的關系，所以不能夠承認其正確的理論。

　　正如《模范書》中所講的行真理的必來就光，行不義的因為其行為而不能行真理，正是如此，因追求利益而不顧真理，故而“拒絕接受”探索者的看法。

　　那麽探索者的看法是如何“觸犯現實團體利益”的呢?

　　原因很簡單，世間大多數的宗教團體，都有一個共同的、也極其惡劣的“行為趨勢”，即“對真理的壟斷”。

　　因為以“獨家解釋權”來“壟斷真理”，可以帶來巨大的經濟乃至政治利益，所以一個個的教派對此趨之若鶩，聲稱自己掌握的是絕對真理，並將自己規章制度。

　　所信體系中與其他教派不同之處拿出來作為真理的依據，但可笑的是，通常此類的不同往往是一些毫無實際意義的儀式差別。

　　比之略好一些的是“修煉方法”的差別，但修法的差別本就是因人而異，只有是否完備。

　　原理是否正確的不同，並不存在對所有人都適用的具體修法，可這一簡單的原理卻往往被故意“忽略”。

　　可是對《烏斯探索者》中兩種不同意見的討論，無論誰勝誰負，都會引發人們對此一間題的思考，不利於各教派的“壟斷”，於是眾派便對此意見進行壓製或是曲解，力求維系其壟斷。

　　回歸到院主的題目，答案是什麽?

　　古語說“真傳一句話，假傳萬卷書”，真相十分簡單，就是“真理的要求，是祂的追隨者主動地構建良序社會和提升自我(我願如壯年的時候，那時我在帳篷中，你待我有密友之情;我從前風聞有你，現在親眼見到了你)，並非枯守律條(探索者按期打發人叫兒女們自潔，清早起來獻燔祭)，所以祂會以相應方式引導(苦難，使得探索者明白力量不是來自於對律條的枯守，而是真心的喜悅和為追求真理而主動地做事)追隨者向此方向(良序社會-《至尊寶書》第38章關於有序世界的描述，自我提升--《至尊寶書》第40章第 7-8節的問題，使自己要順從真理而不是自己的私欲)努力和發展。

　　所以，第二個問題的答案是，探索者所受的困窘，其原因確實並非是他犯了罪。

　　也就是說，其三友所講是錯的，真正的原因是探索者沒有如之前那樣主動作為，而是成為了一個“枯守律例”的人。

　　是心靈對真理的疏高，是行為對社會的無益，淪為了獻祭等等規條，失去了曾經的活力。

　　所以探索者之誤在於沒有積極主動追求真理並形成良好的社會秩序，而非“犯罪”。

　　由此得出第三個問題的答案，三友和年輕人對於真理的認識不如探索者，“高高在上。施行審判、掌握絕對權力”的確是真理的屬性，所以三友之言並非是錯，也是“對”的。

　　但因為對真理的認識不全面，所以“不如”探索者。

　　探索者所述的“真理與人同行，拯救的過程中與人爭辯”，才是對真理更深一層的描述。

　　其最直接的證據就是寓意為真理的“上天”在風中回答探索者，親目為他指明了自己和正道。

　　《烏斯探索者》自三十八章至結尾，看似是上天在顯示自己的能力，但其核心只有一句話“向探索者展示自己的存在，並表明願意與人交流”，

由此堅定了探索者的意志，便之對真理的認識有了質的飛躍。　　由此推論出了第一個問題的答案--探索者晚年困窘的人生來源於心靈對於真理的疏遠。

　　以及“義”的定義並非簡單的遵守律條，而是“追求真理”，一個耽於安逸的地主不是真理的追隨者，一個“以真理為燈照在頭上，行過黑暗”的開拓者，才是真正的追隨者和“義人”。

　　通過這場苦難，探索者對於真理的認識百尺竿頭更進一層，在文章結尾，探索者的家產比之前更多，而這些不是天上掉下來的，而是他自己再次通過追求真理的奮鬥所得。

　　此過程在故事中沒有詳細描述，但一定是艱苦卻又激動人心的一段經歷，因為此時伴隨著探索者的，是他重新找回的正確信仰，是他重新獲得的“與真理的密友之情”，是一個再次“以真理為燈照在頭上，行過黑暗”的開拓者。

　　*值得一提的是，探索者對自身窘況的探討在未得上天之指引前，雖然沒能得到正確的結果，但已比其三友和年輕人的認識要高了一層。

　　故而在該文結尾， 上天對三友指示“我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的仆人探索者說的是。”、“到我仆人探索者那裡去，為自己獻上燔祭，我的仆人探索者就為你們祈禱，我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。”

　　上天認同探索者的看法，換句話講，實踐《至尊寶書》乃至各國文化中所述追求真理的寶貴理想，應當采用的正確態度就是探索者的態度，歸總一句話就是“社會實踐”，而不是坐等“天上掉餡餅”。

　　社會實踐是一個提升自我、改進社會的過程，古典之中的理想，往往是以形象化的描述甚至是圖案的描繪方式提出的。

　　對其實踐的第一步，就是以探索者的態度和科學的方法對“圖素”進行正確的解讀。

　　我對於真理殿堂乃至於聖城的“設計圖”，此時尚無較為合理的思路或是草圖，但對於追求真理的體系，還是建立了一個名為“大闡約院”的雛形，在今後的實踐中會與朋友們一同完善。

　　說到構建“大闡約院”，其最初想法來源於《至尊寶書》中的一段故事。

　　另一位探索者，在聖殿被毀後依舊沒有失去信心，相信在追求真理的道路上，終將會重新構建起真理的殿堂。

　　果然經歷了70年的苦難後，得以重建聖殿，被擄的人們重新回到故地建殿。

　　當時國內有許多人就拿銀器，金子，財物，牲畜，珍寶幫助建股的人，另外還有人甘心獻的禮物，當時的國王也將之前聖殿中繳獲的器皿拿出來，按數交給建殿之人的首領。