於內修，主煉中氣，即先天之元氣，醫道所謂元氣，以其居人身之正中，故武備名曰中氣，即先天真一之氣也。文練之則為內丹，武練之則為外丹，然內丹未有不借外丹而成者也。蓋動靜互根，溫養合法，自有還原之妙。人自有生以來，稟先天之神以化氣，積氣以化精，當男子以口口口精初凝於丹田、衝脈、帶脈之中，前對臍，後對腎。非上、非下，非左、非右，不前、不後，不偏不倚，正居人一身之正中，稱天樞，號命門。即所謂太極是也。真陰真陽，俱存此中。神志賴之，呼吸依之，十二經、十五絡之流通也。

　　今以人功，變弱為強，變短為長，變柔為剛，變衰為盛。易動也，身之利也，聖之基也。以氣為主，天地生物氣之所至。百物生長，內與外對，表與裡對。壯與衰對較，壯可敵也;內與外對較，外可略也。即孟子所謂氣大至剛，塞乎天地之間，是謂浩然之氣也。一曰揉有定勢，人之一身左氣右血，凡揉之法，右邊推向於左，是蓋氣推入血，令其通融。又取胃居於左，令胃寬能多納氣。又取揉者，右掌有力使用無窮。於外用，勢取陰陽，陰陽轉接，出於自然。故靜極而動，陰斷科陽也;動極而靜，陽斷乎陰也;推而至於四時，春、夏之後接以秋、冬，發生盡而收藏隨之，陰必轉陽，陽必轉陰，陰陽乃造化之生成也。故有去有生，生生不窮無有歇息。

　　人稟陰陽之氣一生，乃一小天地，其勢惟陰與陽轉接乘受，豈可不論哉。故高者為陽，低者為陰;仰者為陽，俯者為陰;正者為陽，側者為陰。勢高者落之一低，陽轉乎陰也。若高而更高，無可高矣，勢必不相連，氣必不相接。勢低者必起之以高，陰轉乎陽也。若低而更低，無可低矣，勢必不相連，氣必不相實。俯仰側正，曲個動靜，無不皆然。惟有陽複轉陰，陰複轉陽，其一氣不盡，複催一氣以足之也。非陰盡複轉陽，陽盡複轉陰。明於此，則轉接有一定之勢，接落有一定之氣，無悖謬、無牽拉矣。蓋勢之為快，氣之流利，中無間斷也。

　　由此可見，上虞國武學之修為，也符合具體明晰可操作的原則，當然也是極有發展前途的科學，不能因為你的無知，而否認了這門偉大武學的科學屬性。”

　　羅不惰武學修為不算低，細品此言，已是明白了五六分，但不甘認輸，又道:“就算武學有法則，那更高一層的天人合一，難道真有方法可為?”

　　“莫急，聽我慢慢說。”魯霽拿過一瓶礦泉水，喝了一口繼續道:“天人合一之理，大多被人認為是虛妄隻說，但其實有路有法有方向，而且要特別注意的是，這一境界是絕大多數人在有生之年完全可以達到的，就像學炒菜成為大廚、學開車成為特技、學數學成為‘羅素’、學物理成為‘普朗克’，‘天人合一’也是一個不斷訓練而達到某一狀態的過程。

　　與眾不同之處在於，它是一個更加根本性的、對人有更大益處的訓練。若是年輕人學習，優勢為精力充沛、心思純正，但由於社會經驗缺乏，還是需要一段不短的時間沉澱的，正合年輕人來日方長，若是年紀大的人學習，優勢為社會經驗豐富、思路清晰、自我認知較為準確，對於鍛煉則有事半功倍的效果，正好彌補了‘時間緊張’的缺陷，但由於身體狀態不如年輕人，所以需要先彌補身體的‘虧欠’，但所幸的是，彌補虧欠的方法，也是鍛煉的一部分，是方便統籌安排的。

　　具體的操作方法，

諸家各有不同，但上虞國文化的修法，重在內外相合，不偏不倚，上虞國武學的長處，在於導引理氣，入手修‘觔’，我略舉幾例:練氣不外陰陽，陰陽不明從何練起。先始之督脈，行於背之當中，統領諸陽經。任脈行於腹之當中，統領諸陰經，故背陽腹陰。二經上交會陽、下交會陰。一南一北、子午相對。又職坎卦，陽居北之正中。離卦陰居南之正中，一定而不移也。故俯勢為陰勢，宜俯卻又入陽氣。蓋督脈領諸陽經之氣，盡歸於會陽上之前也。仰者為陽勢，卻入陰氣，蓋任脈領諸陰經氣，盡歸於會陰上之後也。以背為陽，大俯而曲，則督脈交任，過陽入陰，陽與陰相附也。大仰而曲，則任脈交督，過陰入陽，陰與陽相符也。陰推陽、陽推陰，循環無端，凡旋轉勢用之。以俯勢入陽也，不將陰氣扶起則偏於陽，必有領位前跌之患。以仰勢入陰氣，不將陽氣扶起則偏於陰，必有掀翻後倒之憂。故俯勢出者，落點即還之以勢，使無偏於陰也。陽來陰送，陰來陽送，不偏不倚，無過不及。推而至於曲者，還之以伸;伸者，還之以曲;高者，還之以低;低者，還之以高;側者，還之以正;正者，還之以側，以及斜歪、縹旋、往來，無不皆然。　　逐勢練法，則陰陽交結，自有得心應手之妙，其扶氣之源也，通於四梢，氣之注也。如通行之道路，總要無壅滯，無牽拉也。方能來去流利，捷便莫測。故上氣在下欲入上，莫牽其下;下氣在上欲理其前，而後氣自去;右氣在左，留意於左;左氣在右，留意於右。如直捶:手入氣以前，不勒後手，後肘氣不得自背而入。上衝手:下胸不開，則氣不得上升，而入於後。合抱勢:背不開，則氣不得裹於前。 直起勢:須勾腳。直蹲勢:須縮項。左手氣在右手，右手氣在左手。俯勢、栽勢、掀其後腳跟。墜勢者，坐其臀。起勢者，顛其足。栽蓋莫蹺腳，恐上頂也。仰勿伸腳，慮下拉也。擴而充之，勢勢皆然。

　　總之，氣之路也，歸著一處。氣之來也，不自一處，惟疏其氣，其所源通，則道流利，自不至步步為營，有牽拉不前之患矣。反勢陰陽，各居其半。故左反勢者，右邊之陰陽並入以左之，左邊之陰陽並入以扶之。故右反勢者，左邊之陰陽並入以右之，右邊之陰陽並入以扶之。開胸合背者陰氣，分入陽氣。開背合胸者陽氣，分入陰氣。勢分兩邊，故氣也從中劈開分入分扶之。勢旋轉而不停，氣亦隨之旋繞不息。陰入陽分，陽入陰分，接續連綿，並無休歇。左旋右旋，陰陽旋相入扶也。直身正勢，陽不得入於陰分，陰不得入於陽分，各歸本分。上歸百會穴而交，下至湧泉穴而合，陰陽之扶在兩穴也。

　　由以上可知，所謂的上虞國武學，要義便在於精氣神三者於拳、勁、心三者之統一。唯有如此，於搏擊方能發揮最大之潛能，於修養方能發揮最大之效率，一路兩面，即‘天人合一’之途徑。發言完畢。”

　　“精彩！”人群中有好幾人大聲喊道，魯霽此言切中要害，法理明確，實在是對敵手極好的反駁。

　　趙德芳也是聽得微微點頭，不由得對這個小美女刮目相看，他望向羅不惰，只見這個胖男額頭冒虛汗，但雙目卻露出一種敬佩又沉醉的神色，趙德芳問道:“羅先生以為如何?”