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不過課程一旦開始，聽課的人就忍不住給吸引了。

果然，這堂課叫做《甲骨文鑒賞》，真是一點都不錯。

周至首先展示了一幅圖，據說是中國最古老的文字，也就是傳說裡倉頡創造的文字，立在倉頡廟裡，據說孔子都沒有破解出來，叫做“鳥跡碑”，就是傳說裡導致“天雨粟，鬼夜哭”的那部分。

這個碑文一共二十八個字，雖然真實性值得商榷，但是其構字的大約意思，也差不多能夠看出是根據漢字的組字法模擬出來的。

倉頡碑不靠譜，但是有一樣東西卻非常靠譜，那就是甲骨文。

一堂課周至講了兩個字，一個中，一個國。

中，甲骨文有三種寫法，第一種寫法像旗之形，豎筆像旗杆，中間一個口字像旗幅，上下各兩條飄帶狀的筆畫，像旗斿。

為什麽這樣寫就代表“中”這個概念呢?因為古代軍隊，大旗立於中軍，作為四方軍隊的號令標志。

第二個寫法，和現代的中字很像，省略了上下各兩條飄帶狀的筆畫，解釋字形的說法，是那個口，在甲骨文裡有“地方”之意，在這裡代表軍寨。

旗杆穿軍寨中心而過，而上下兩端到軍寨的距離相等，代表了“中”的概念。

第三個也和現代中字類似，不過上面豎畫的起點上多了一橫，而豎畫的下部多了兩個短橫。

這個字形的代表的是一支箭射透標靶，穿到了標靶背後的牆上，意思卻不在是“中國”的中，而是“中標”的中了。

因此從甲骨文來判斷，中其實一開始是兩個字，一個代表“中央”的意思，一個代表“擊中”的意思。

或者是這兩個讀音相近字形也相近，因此在後來的文字流變當中，漸漸的就合二為一了，變成了字形不同，而文義可以混用，其實就成了一字多義多型了。

這個從文字流傳裡也可以看得出來，在其後的金文當中，三例字形依舊存在，可是到了戰國，就由三例省略成了兩例，第一例的寫法不見了。

而且這兩例當中，射擊中的寫法，主要在秦簡裡多見，而軍營中央的寫法，卻在楚國絹書裡多見。

篆文承自戰國文字，古文承自秦法而去頂橫，曲豎筆;

籀文承自金文二例，而旗斿略有變動。

隸書也出現了三種寫法，第一種承自金文的第一種寫法;第二種承自金文第一種寫法，做了上下省略;第三種承自篆文，保留了豎畫的曲筆。

到這裡都可以看得出來，每一代的文字變化，都繼承自前兩代，而絕非一代而已。

直到楷書出現，中字才合三例為一字。

而國，最初並沒有外面的那個口，隻存在一個“或”，字形卻是一戈，一口。

戈代表武器，引申為武力、軍隊;口本是保衛，在此指土地。

二者相合，就表示需要以武力保衛的地方，意味“疆域”，“領土”。

之後又在其外加上「」形，內部還是從戈從囗的字形，只是在囗中多加黑點做裝飾，而囗下多加短橫，也同樣表示土地之意。

這個字形很好理解也非常規范，國字的繁體內外兩個口型，也成了後世中國絕大多數城池的標準格式，那就是內城和外城的回字形結構。

理解了中國二字的由來，大家就可以知道其意義何在，其實這就是華夏文明數千年來一直堅持的“中心思想”，“大一統思想”和“主體思想”，是由大一統的東方土地上生長出來的東方文明， www.uukanshu.net 區別於從來沒有在文化、民族、疆域上實現過大一統的西方土地上的西方文明。

兩種文明各有其精華，也各有其糟粕，相互取長補短才是正經道理，如果別人不願意，那就自己悄悄取長補短就好，既無需妄自菲薄，也無需盲目自信。

但是有一點是絕對的，那就是中國二字裡，包含著生活在這片土地上的人，值得拿起乾戈，用生命去捍衛的那些東西。

那些值得捍衛的東西的總和，就是中國。

《甲骨文鑒賞》是選修課，還是開設在晚上的選修課，要不是免試拿學分相當誘人，很多人估計都不願意來，或者來了也帶著自己的課本作業，就當坐在這裡聽著耳邊風上自習了。

不管出於什麽想法的人，都沒有想到這門課這樣有趣，而且講到最後，居然還給這講台上的小子上價值了?！

與其說是上課，到了後面差不多變成了演講，而且相當的激動人心，引來了大家聚精會神不說，到後來還忍不住集體鼓掌了起來。

第一節課算是相當的成功了，於是周至宣布下課，下課之前告訴大家下一節課還是這樣的體例，仍然講兩個字，這兩個字同樣重要，因為它是中國二元哲學基礎——陰和陽。

當時就有人舉手:“老師！你將今天的講義發一份給我們唄！”

“那我準備一下，下節課發放給大家吧。”周至笑道:“另外今天的內容，我也會放在四葉草論壇上，大家如果去機房上機，可以在我們的校園BBS論壇裡看到

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