秦穆公三十四年，白國一百四十五年

　　冬季，晉國的先且居、宋國的公子成、陳國的轅選、鄭國的公子歸生攻打秦國，秦軍後退沒有抵抗，聯軍奪取了汪地，到達彭衙後撤軍，報了彭衙之戰的仇。

　　秦穆公三十六年，白國一百四十七年

　　秦穆公再次重用孟明視等人，派他們領兵攻打晉國。秦軍渡過黃河後就焚燒渡船，孟明視說:“三戰三敗，但是君上非但沒有治罪於我等，反而更加重用我們，這難道不令我們感到羞愧嗎?難道這就是我們報答君上的方法嗎?

　　不是的，因此我燒毀了渡船，這一次征戰，如果不勝利我是絕對不會回去的，因為我沒有臉面，秦國的尊嚴就在這一次了，如果還是失敗，我實在不知道我們還有何臉面存活於世。諸君，可否與我共戰晉軍，以報君上之大恩?”

　　“赳赳老秦，共赴國難！”

　　“赳赳老秦，共赴國難！”

　　在秦軍強烈的復仇心態下，很快就把晉軍打得大敗，進而攻取了王官和鄗地，報了崤之戰的仇。之後晉國人都守著城池，看著城下已經變成虎狼之師的秦軍，根本不敢出戰。

　　見此情景，秦穆公從茅津渡過黃河，築墳埋葬從前在崤山戰死的秦軍士兵，為他們追悼發喪，痛哭了三天。秦穆公面對全軍發誓說:

　　“將士們！聽著，不要喧嘩，我向你們發誓。古人常說:向老年人請教，就沒有辦錯的事。為了反思我不采納蹇叔、百裡奚的勸諫而犯下的過錯，所以作了這篇誓詞，讓後代記住我的過失。”

　　秦穆公三十七年，白國一百四十八年

　　被秦穆公任命為上卿的由余向秦穆公提出了調整秦國東爭戰略，改為西進。

　　“君上，我聽說樹的根須是往濕潤的方向發展，這樣才能夠汲取到足夠的營養，如果在乾燥的方向浪費太多時間，這棵樹就不會長得很高大，甚至死亡。

　　國家的發展方向也是如此啊！秦國已經奪取了晉國的河西之地，最近幾次的戰鬥可以看出，晉國的力量還是很強大的。既然東邊的擴張有所遲緩，那麽我們為什麽不向西擴呢?

　　西戎之地有大片草地，那裡生活著大量的戎狄，如果秦國將西戎之地收入囊中，我們不僅能獲得大量的兵員，還能獲得優質的戰馬。

　　等到我們消化了西戎之地時，我們的力量不就更加強大了嗎?再往東擴張，不就更加容易了嗎?”

　　秦穆公聽完認為很有道理，於是在由余這個熟悉西戎之地的軍師的指揮下，生擒了戎王，一舉征服了西戎十二國，這樣，不僅秦國西方的威脅基本解除了，而且疆域增加了周邊千裡的土地，由此稱霸西戎。

　　聽說秦國覆滅了西戎，周襄王派召公過帶著金鼓等賀禮向秦穆公祝賀。

　　秋季，晉襄公又攻打秦國，包圍了邧地、新城，以此報王官之戰的仇。

　　同年，楚國滅了江國，江國是秦國的盟國，秦穆公身著素服，移居側室，減少膳食，撤除音樂，以表示哀悼，禮數超過了規定的限度。

　　有大夫勸諫他，穆公回答說:“盟國破滅，即使未能援救，難道還能不哀悼嗎?我是以此來警戒自己啊！”

　　秦穆公三十九年，白國一百五十年(公元前621年)

　　秦穆公去世，陪葬者一百七十七人，其中秦國的良臣子輿奄息、子輿仲行、子輿針虎也在陪葬者之列。秦國人為了哀悼他們，為他們作了《黃鳥》一詩:

　　“交交黃鳥鳴聲哀，

棗樹枝上停下來。是誰殉葬從穆公?子車奄息命運乖。誰不讚許好奄息，百夫之中一俊才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該！如若可贖代他死，百人甘願赴泉台。　　交交黃鳥鳴聲哀，桑樹枝上歇下來。是誰殉葬伴穆公?子車仲行遭禍災。誰不稱美好仲行，百夫之中一幹才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該！如若可贖代他死，百人甘願化塵埃。

　　交交黃鳥鳴聲哀，荊樹枝上落下來。是誰殉葬陪穆公?子車針虎遭殘害。誰不誇獎好針虎，百夫之中輔弼才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該！如若可贖代他死，百人甘願葬蒿萊。”

　　白國

　　白氏學府，思辨場。這是白氏學府中的一塊特殊的空地，寬大的廣場上，星星點點的散落著一些石塊。學子們三三兩兩的坐在石塊之上，和旁邊的人訴說著自己的一些見解。

　　這時，一塊位於廣場中間的大平石上，一位身著乳白衣服，頭戴白冠，面容俊朗，左佩劍，右懸玉，最引人矚目的就是他那眉心上的一抹乳白神印的白氏子，向著周圍的人群朗誦著《黃鳥》。

　　“交交黃鳥，止於棘。誰從穆公?子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！

　　交交黃鳥，止於桑。誰從穆公?子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！

　　交交黃鳥，止於楚。誰從穆公?子車針虎。維此針虎，百夫之禦。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”

　　慢慢的，越來越多的學子圍在白氏子的周圍，聽著如此哀怨的詩，每個人的心情都是如此的沉重。

　　朗誦完《黃鳥》，白循看著圍著自己的眾多學子，他深重的說道:

　　“各位，黃鳥鳴聲之哀，聲聲貫徹我等心扉，我們為什麽能感受得到哀怨，是因為我們難過於生命的逝去。這樣做難道是仁義的嗎?

　　一個人來到天地，他對於天地來說，本身是沒有意義的，但是，我們為什麽能感受到意義，因為我們自己認為自己做的事是有意義的，進而我們作為人是有意義的。

　　如今，三個賢人，還沒有運用他們的才能來為天地甚至諸夏做一些事，就被用來殉葬，這難道就是他們來到這個天地的意義嗎?

　　穆公，多麽賢明的一個君主啊，活著的時候他求賢若渴，生怕怠慢了任何一個賢人，可是死了卻要賢人予他陪葬，這是多麽諷刺啊！

　　殷商為什麽要滅亡，就是因為人們已經忍受不了拿親人祭祀上天的行為了，難道上天是喜歡人殉多於三牲的嗎?這是不合理的。

　　我白氏早在始祖羆時就規定不許人殉，這正是明白了上天是仁慈，而不是血腥的道理啊！

　　我們學了如此多書和詩難道就是為了傷害同胞的性命的嗎?不，隨意的無理的剝奪一個人的性命，這是不合君子之道的，我不願為。反人殉，倡三牲。”

　　“反人殉，倡三牲。”

　　“可，人殉是幾百年的舊例啊！歷代都是如此的，反對人殉不會惹怒上蒼嗎?”

　　白循看著反對的學子說:“這位學子，慣例就是對的嗎?人殉是一項徹徹底底的暴政，他不僅減少了諸夏的人口，還帶壞了諸夏的風氣。

　　我且問你，一個賢人是活著的價值大，還是死了的價值大?”

　　“這···”

　　“肯定是活著啊！活著不僅能治理更多的庶民，還能強大國家。”

　　“對對對，是這個理”

　　“由此看來，這人殉確實是暴政啊！”

　　白循看到大多數學子都讚同了反人殉，於是又說:“可能會有人認為不人殉就會惹怒上天，那麽我想請問各位，上天是仁慈的，還是殘暴的?”

　　“當然是仁慈的啊，如果不是仁慈的，人怎麽能夠活到現在呢?”

　　“既然是仁慈的，就不該人殉，難道仁慈的上天希望接受殘暴的人殉嗎?這是合理的嗎?

　　如果實在是想要感謝上天，三牲不也是一樣的效果嗎?”

　　“是極！”

　　白循見大家都基本同意了，於是朝四周作揖道:“既然諸位同意我的觀點，還請諸位今後遇到人殉的情況能夠盡力的去阻止，在這裡我希望各位都能夠學有所成，都能養成君子之風。”

　　說完就分開人群走了。

　　“這是哪個白氏子啊?”

　　“聽說是白公的第三子，經常泡在藏書閣，小小年紀就能學富五車，還具有如此仁德之志，這不愧為有神印的白氏子啊！”

　　“難道還有沒有神印的白氏子?”

　　“有的，那些都是上幾代白公的公族之後，他們雖然有些也是有才能的，但是已經失去了神印庇佑，有些方面比神印白氏子還是略有差距，除非是天縱之才。”

　　“原來如此，我是今年進學府的宋國人，多謝學長教誨！”

　　“哪裡哪裡，我也是列國之人，前來求學，幸會幸會！”

　　楚穆王十二年，白國一百五十七年(公元前614年)

　　殺父篡位的楚穆王商臣去世，穆王在位時滅掉了江國、六國、蓼國。其子熊侶繼位，是為楚莊王。

　　秦穆公的諡號有“穆”和“繆”隻說。

　　單從“穆”來說:布德執義曰穆;賢德信修曰穆;德政應和曰穆;敬和在位曰穆。秦穆公對內廣修仁德，任用百裡奚、蹇叔等賢臣良相，將秦國一個西陲小國，治理成能和晉國扳手腕的大國，不愧為穆。

　　從“繆”來說:名與實爽曰繆;傷人蔽賢曰繆;蔽仁傷善曰繆。其一，晉獻公死後秦穆公不先立“賢公子”重耳，卻立“不仁”的夷吾為惠公，從諸夏的角度來看是做事荒謬造成的。其二，秦穆公將三良陪葬而死，不顧死後秦國人才斷檔的事實，也不愧為“繆”。

　　——《關於秦穆公諡號之爭議》