“……”聽完後，摩傑心中五味雜陳，饒是能說會道的微元一時也不知如何下嘴。

　　狐狸見此繼續道:“面對大自然和人類，獸族個體的力量無疑是渺小的，但正所謂‘泰山不辭細土方能成其大，大海不拒涓流方能成其廣’，獸族要想生存、發展，進而實現彎道超車，必須團結起來，形成一個聯合體，即一個有正規組織架構的社會。

　　這就是‘桃源鄉’建立的初衷，而桃源鄉的職責就在於保護每個成員的人身安全。

　　我們希望‘桃源鄉’是人民自願協議的產物，也希望通過它能創建一種集合眾人力量來維護和保障每個人權益的組織形式，而參與其中的每個人同時又是相對獨立的，即享有與以往一樣的自由。

　　簡單來說，就是每個人生而平等、自由，沒有壓迫、沒有傷害、更沒有物種之間所謂的不平等。

　　但這樣社會的形成需要三個前提條件:

　　1.每個人自身的權益全部轉讓給集體;

　　2.對於這樣的轉讓每個人都是毫無保留的;

　　3.通過等價交換每個人可以獲得讓渡出的所有權利。

　　很明顯，這是一個理想化的社會形態，它需要每個人都具備很高的道德修養。為此，我們充分借鑒了人類的‘中庸之道’，創立了一個適合現階段的過渡核心理論:

　　即每個人生而自由，但卻身處在枷鎖之中。而這個枷鎖就是不完美的組織形式。

　　可話又說回來，有時不完美也是一種美，正如斷臂的維納斯，它調動了人們豐富的審美思維，使‘美’已經超出了塑像本身的價值。

　　因此，對完美組織形式的追求就像修補維納斯的雕塑一樣，人們不僅是在修補“美”，還是在選擇一種理想的生活價值，選擇一個美好的生活方向。

　　在這過程中，我們進行了許多次實踐，但正如天上的一團雲，猿猴說它像爆開的棉桃，野狼說它像肥嫩的綿羊，而豪豬則說它像一位翩翩起舞的仙女……由於每個人生活閱歷不同，對組織形式的認知自然也會有所不同。

　　最後，經過多方博弈，我們創立了兩黨製:其中肉食動物為一派，組建了多肉黨;而食草動物劃為另一派，名草雉黨。兩黨每年都會展開激烈的競選活動，以中間派——雜食動物的支持率為最終獲勝的評判標準。

　　去年獲勝的正是草雉黨，其新頒布的法律中明確規定:在工作日，肉食動物不可進行捕獵活動。而作為補償，草雉黨將投入專項資金，大力發展餐飲業，將其作為未來的發展重點，同時開設薪東方烹飪學校，著力培養大量世界一流的廚師，全面改善動物的飲食結構。

　　此外，草雉黨還將繼續推進‘健康熟食’活動，徹底摒棄獸族吃‘生冷腐肉’的陋習，並張貼宣傳標語‘要想生活過的好，健康熟食不可少’……

　　這一系列政策措施也得到了社會各界的積極響應號召:許多專家、學者以及家庭大廚，積極研究各種食材的使用方法，目前已初步形成了三大兼具口感與地域風格的特色菜系，深受各界的一致好評。”