當科爾沃回到白樹大道時，曼徹斯特也來到了蕾蒂在萊斯菲爾德的宅邸。

　　就像他對科爾沃所說的一樣，他跟蕾蒂都有明面上合法的工作和身份，只不過很少會跟機械之心的其他成員提起。

　　在其他普通人嚴厲，曼徹斯特是一名成功的冒險家，在二十幾年前中的拓荒運動中通過淘金、礦產、畜牧等行業積累了巨額財富。而妹妹蕾蒂則醉心於博物學、考古學，借著哥哥的財力收集了大量古代文物。

　　但實際上，這些古代文物往往都與4000年前那一次長夜有關。

　　艾諾倫的魔法史實際上是一部斷代史，從第一個咒語被發現，到如今形成廣闊甚遠的體系，其中歷經了幾個王朝的覆滅，這些王朝對魔法或充滿敵意，或曖昧合作，但從未有過一個國王正面否認魔法存在的正當性。

　　於是，歷史學家、魔法師們結合魔法發展的特點，將這四千年的歷史按照當時的世俗政權分成了幾個時代。

　　首先是魔法初生的阿特留斯“神王”時代，當時的阿特留斯王大力發展魔法，用宗教成員和“朝聖者”武裝自己的軍隊，在北大陸上恣意縱橫，把舊艾諾倫國的疆域擴展到北至冰原之海，西至夜倫山脈，成為當時北大陸最強大的帝國。

　　在傳說中，阿特留斯大帝甚至組織過對西大陸沙漠的探索，想要尋找傳說中的上古神國，歐瑞迪科帝國。

　　阿特留斯的統治持續了接近半個世紀，瘋狂的擴展和教會權利的失控使得帝國財政迅速惡化，在他繼位47年後，民眾發起了起義，推翻了他的統治。

　　而在這個過程中，阿特留斯一直依仗的教會選擇了袖手旁觀。

　　“神王”時代結束後，艾諾倫迎來了長達500年的混亂歷史，一個接一個的國王即位，又被後來者刺殺;一批接一批的內閣組建，又迫於新王和教會的壓力解散。

　　在這個時代裡，戰爭大大拖慢了生產力的發展，而魔法則因為失去製衡逐漸變得瘋狂。

　　傳說中，在這個時代出現了7位最接近神的天使，他們為了神的權柄在陸地上爭鬥，最終在一場無人知曉的戰鬥中隕落。

　　或許還有天使幸存，但很快人們已經不再關心，因為“銀手”諾德在一片混亂中組織起了他的軍隊，依靠從西部草原帶來的馬匹和精銳的羽翼騎兵，逐一整合艾諾倫割裂的勢力，並最終捧起了王冠。

　　諾德即位後，在教會還沒有反應過來的時候，依靠殘暴的法令征集了整個艾諾倫超過一半的青年人口入伍，並發動了對教會的襲擊。

　　他們依靠純粹的力量、依靠不計代價的消耗戰戰勝了當時極端強大的魔法，逼迫教會的勢力退出世俗政權，從此教會失去了直接干涉內政的權利，而“神權”與“人權”也徹底割裂開來。

　　在最後一戰中，諾德親手斬下了聖夜教會大教皇的頭顱，並將其高懸在以神名冠名的卡岡圖雅教堂大殿上，整整一個月沒有取下。

　　因為這段歷史，人們把這段混亂的時期稱作“無頭君主”時代，既是對這個代表性事件本身的描述，也是對500年混亂的一個總結。

　　“無頭君主”時代之後，希斯王接替諾德執政，“晨光學派”誕生，艾諾倫國進入了穩定發展期。這段時間的史料最為充足，文物保存最為完善，教會和世俗政權和平相處，生產力也得到了巨大的發展。

　　堡壘、騎士、貴族……小說中常常出現的這些事物就產生於這個時期，

那個時候的艾諾倫借著魔法和土地的紅利，外加斷斷續續幾百年的溫暖氣候，農業、鑄鐵業、手工業都得到巨大的發展，並開始產生了大規模商業活動的雛形。　　對於喜歡跌宕起伏劇情的歷史學者來說，這段持續了近千年的時光可以說是乏善可陳，為了紀念開啟這個時代的希斯王，他們將這段時期命名為“白龍慶典”時代希斯王在即位儀式上自稱“白龍”，稱諾德為“黑龍”。

　　但繁榮中往往隱藏著危機，“白龍慶典”時代的最後一名賢王阿爾瓦退位後，一直醞釀著反擊的教會隱秘地發動了襲擊，先是刺殺了即將即位的新王，然後用魔法扶植自己的代理人上位，並在議會和民眾都無所察覺的情況下，空前地壯大了自己的實力。

　　這個過程被稱為“傀儡時代”，持續了整整兩百年。兩百年間，唯一意識到問題的“晨光學派”進行了無數次鬥爭，但因為本身對魔法的掌握有限，他們幾乎無力抗衡教會已經培養起來的魔法師。

　　更重要的是，教會並不打算對他們趕盡殺絕，而是放任晨光學派一次次地暴露出自己在議會和政府中的底牌，並逐一清除。

　　晨光學派受到致命打擊，教會最終組織了全面的絞殺行動，確認幾乎無人生還後，徹底暴露出自己的意圖。

　　於是，長達900年的黑暗時代開始了。

　　實際上，大多數歷史學家更願意把這一個時期稱作“遺落時代”，因為在教會徹底掌權後，時間線似乎進入了虛空，歷史記錄模糊不清，幾乎每一本史料都自相矛盾，而屬於那一時期的文物沒有任何代表性，在900年這個巨大的跨度中沒有產生任何質變。

　　數不清的人想要去探索那個時代的秘密，卻發現無從下手。

　　舉個很簡單的例子，如果我們想要知道白龍慶典時代的某一件物品的用途，我們會先確定這件物品的發現地點，然後確認它所使用的工藝，緊接著結合同一地點發現的其他物品、史料上所記錄的關聯事項，甚至再擴大到當時的產業水平、社會環境、風俗，總能最終分析出它的用途。

　　就拿夜壺舉例吧，考古人員在一間倒塌掩埋的房屋中發現了這個奇形怪狀的陶製物體，它的開口呈伸出的頸狀，但越往下收縮越明顯，真正可供液體流過的通徑極小，而內膽的容量又極大。

　　這時，有經驗的考古學家已經可以大致猜出它的用途了，但這還不夠。

　　發現的位置應該是臥室，因為在同一個房間內發現了用於固定木床的特殊鐵釘、銀鏡和一些其他生活用品;當時的下水道體系極落後，等同於沒有;製陶業很發達，成本低廉，不太可能是工藝品;流傳下來的文學作品中有關於夜壺的描述。

　　綜合這些，就可以確定物品的真實用途。

　　但是，“遺落時代”完全不同，沒有史料、沒有文學、沒有藝術作品流傳，生產力水平停滯不前，沒有新的物品和技術被發現，連家族傳承都不複存在;而本該在這個時代扮演主角的教會，仿佛也完全變成了局外人，沒有留下任何痕跡。

　　是的，白龍慶典時代中崛起的那些巨大家族，甚至教會，都在遺落時代悉數隕落。

　　除了機械之心。

　　或者叫篝火衛隊，這是唯一一個在黑暗時代有清晰傳承的組織，雖然這中間的細節並不會對下層成員公開，雖然篝火衛隊的記載也像是被封印了一樣，僅僅局限於自身已經很小部分的外延，但畢竟成為了那個時代的幸存者。

　　曼徹斯特很想知道在那個時代到底發生了什麽，不只是他，現在的火石成員也想知道。

　　遺落時代的終結是伴隨著篝火衛隊的崛起而發生的， 在短短的三十年間，歷史仿佛重新恢復了生機，密集的文字史料、文物和藝術作品開始湧現，似乎將那個時代徹底拋在了身後。

　　教會也從遺落時代的巨大教訓中恢復過來，他們開始組建大書庫，對重大事件、重要物品和藝術品進行強製性的存檔，並任命了拜倫威斯為大書庫教堂主教。

　　之後的事情，蕾蒂在一開始時就說過了。

　　拜倫威斯被教會聯軍圍剿成為了新時代開啟的標志性事件，艾諾倫的工商業迅速發展，一件又一件地重大發明出現，生產力迅速提升，教會主動收縮了自己的勢力，轉而專注於民眾權利和人民幸福的工作。

　　但這並不意味著教會對權利沒有絲毫企圖，如果是這樣的話，就不會發生篝火衛隊更名為機械之心的事情了。

　　這段歷史頗為隱秘，只有火石中的幾個高層知情，但不管怎樣，機械之心所代表的世俗政權在那次事件之後算是徹底放棄了對教會的希望，僅僅最低限度地維持著表面的和平。

　　關於遺落時代結束後，直到今天的這一段歷史如何命名，歷史學家們尚沒有一個統一的結論，多是針對某一個跨度較短的時期，以當時在位的君王命名。但如果在研究中需要提到這一個整體，大家都會默契地稱之為“黎明時代”。

　　在這個時代裡，魔法和科技此消彼長，各自發展，激烈的碰撞帶來了數不清的技術進步，也許總會有一些偶然的黑暗、有一些不可避免的戰爭和死亡，但所有人都相信，這應該就是黎明。