哲學起源於閑暇和詫異。——亞裡士多

　　龍虎山的別墅內，任微青送走了胡作非一行。胡作非帶走的疑惑比收獲還多。任微青決定碰一碰哲學。無旁雜地的他，決心從研究一些基本的哲學問題開始。然而，越是基本的問題越難以理解。這不不可避免的涉及到了哲學問題。

　　為了搞清楚這些哲學問題，任微青制定了一個計劃。獨自一個人悟道，一定不如取經。以李厘米的資源，邀請一些泰鬥級的人物，不是難事。碰一碰哲學專業的人，安排一次交流。在和李厘米的電話中，他把這個想法告訴了李厘米。

　　李厘米對於任微青的這個想法根本不覺得意外，似乎他早有準備，一切在他的意料之中。這到引起了任微青的疑心。

　　任微青不喜歡拐彎抹角，直接地問:“你怎麽會料到我一定會邀請哲學專業的人，而且早有了準備?”

　　一向嚴肅的李厘米，卻在此時哈哈一笑，說:“不是我料到的，而是你在研究宇宙的時候，我們在研究你。因為，任何科學走到邊際，一定逃脫不了哲學問題的糾纏。我們料到了你會有這個需要，但沒有想到這麽快！如此看來，你的閉關很有效果，進展也很快嘛！”

　　任微青頓時覺得自己很陌生，原來，最不了解自己的竟然是自己本人。

　　任微青:“為什麽?”

　　李厘米耐心的解釋說:“你或許自然科學比我強，但你別忘了，哲學是我的專業。在普通人眼裡，哲學似乎是和權治緊密相關的專業，但瞿白教授做的工作確實和權治無關，他個人十分的反感參與任何權治工作。事實上，哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。簡單地說:哲學就是元知識、元理學，是對基本和普遍之問題的研究。”

　　任微青:“你就這麽有信心，我為什麽一定會需要哲學?”

　　李厘米:“哲學是元理(原初理論)，科學是原理(可利用的方法、事實理論)。哲學的研究是基於理性的思考，尋求能做出經過審視的假設且不跳脫信念或者只是純粹的類推。你一定會需要。”

　　任微青:“作為拍檔，你真令我驚喜，與你共事總是感覺順利又舒暢。我覺得這次你親自參加，會比較好。”

　　李厘米嘴上不說在心卻想:你哪裡知道，在你的背後聚集了多少資源和多少人啊！你可不能讓這些隱形的資源失望！

　　聽到任微青與會的邀請，李厘米說:“只要是你的邀請，我一定參加！”

　　任微青說:“我朋友很少，但我把你當朋友！”

　　李厘米:“在工作之外，成為你的朋友我很榮幸！”

　　離上次胡作非信息專家團隊離開已經過去了4個星期，龍虎山已經進入了深秋，樹上的樹葉大部分已經發黃，在秋風過後變得稀稀落落。

　　還是在龍虎山的別墅內，寬敞的客廳裡聚集了6位哲學領域的大人物，不只是教授，還有宗教人士。他們由國民大學的哲學系瞿白教授帶隊。

　　為了營造交流氣氛的輕松，特意為大家準備了經典的“雲霧茶”。李厘米是任微青唯一的舊相識，乘服務人員沏茶的功夫，二人不免悄悄地閑聊了起來。

　　任微青很奇怪，因為李厘米請來了一位特殊的客人，一位身著道袍的道士。

　　任微青和李厘米小聲地耳語問:“那是一位道士?”

　　“是的，

你是不是想問，為什麽會有個道士?”　　任微青點點頭。

　　李厘米解釋說:“英國哲學家羅素曾定義:哲學是某種介乎神學與科學之間的東西。”

　　任微青猶豫了一下，說:“有道士在場，我需要忌諱些什麽嗎?”

　　李厘米微微一笑，說:“你以為他是神棍，你想錯了！他是一位真正的思想者。你小看真正的道教了。”

　　任微青說:“不明白！你解釋解釋?”

　　李厘米自信滿滿地說:“一切確切的知識都屬於科學;一切超乎確切知識之外的教條都屬於神學。而哲學既包含科學的方法，也包含神學的辯證。”

　　“看來，我倒是要虛心請教一二。”

　　“宗教有大智慧，大智慧是認知深度、廣度。”

　　任微青肅然起敬，正色說:“看來真正的道教，受人尊敬！”

　　“假借道教的名義圖謀利益，並不是真正的道教智慧。”

　　“一直以為，廟宇就是宗教，幸好不是！哈哈……”任微青竟然笑了起來。

　　因為廟是人和神對話的場所，用廟最擅長的儀式感說服神的存在。廟宇之內，是人和神做交易的地方，誠則靈！

　　李厘米:“哲學為科學知識所不能肯定之事物的思考，包含人類敬畏神秘力量的思考;它既像科學一樣是訴之於人類的理性，又將敬畏之心訴之於神秘的權威。不論是對權威傳承的解釋，還是對權威啟示之思考，都是關於元理性的思考。無論是神學域還是科學域，但凡有能有大成就者，最終都會步入哲學領域。”

　　當服務人員把茶沏好，並用杯子分到每個人的手裡，李厘米和在座的客套了幾句，於是把話題交給了任微青。身份尊貴的任微青，早已已經習慣了被人尊敬，他既不受用，也不客氣，不喜歡把時間浪費在這些虛偽的俗套上。

　　任微青沒有開場白，直接問:“請教一個很基本的問題:誰和我說說哲學的一些基本觀點?”

　　或許是大家還陌生，竟然沒有人主動接過話題。李厘米於是看著瞿白教授，說:“老瞿，你帶頭說說！”

　　瞿白乾咳了一下，回清了清嗓子，說:“該從何說起呢?……蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德提出了有關形而上學、知識論、倫理學的哲學問題，他們奠定哲學的討論范疇。至今哲學家仍然認為:直到今日的哲學理論依舊只是在為他們三人做注腳而已，沒有離開這些問題，我們依然直接或間接被這些問題困惑。”

　　瞿白用胳臂碰了碰身邊的周程，說:“老程，你來說說！”

　　周程教授《哲學的理性》一書的作者，他補充說:“一般認同哲學是一種方法，並不是一個主張。基於理性的思考的哲學研究，尋求能做出一種假設，這種假設經過理性的審視且不跳脫信念，或者只是純粹的類推。不過，不同的哲學家對推理的本質有不同的想法。”

　　既然打開了話匣子，氣氛就融洽多了。

　　任微青說:“很深刻，謝謝！二位教授能具體說說這些人的觀點嗎?”

　　周程說:“柏拉圖認為:驚奇是哲學家的標志，它是哲學的開端;哲學是由驚奇而發生，在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現出來;由此，它把自己展現為一種真正解放性的力量。黑格爾認為:哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求;‘哲學以絕對為對象，它是一種特殊的思維方式’。愛因斯坦認為:如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麽，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。”

　　周程側臉看了看瞿白，說:“老瞿，形而上學是你的研究課題，你說說唄！”

　　瞿白仍舊乾咳了一下，清了清嗓子，發言前，他總會乾咳一下。看來他的乾咳並不是做作，而是一個不太招人喜歡的小習慣。瞿白補充說:“亞裡士多德的《形而上學》中認為:探索未知是所有人的本性;由未知而產生驚奇，由驚奇而開始哲學思維的，繼而逐步發現更重大的未知，例如:關於月相、太陽、星辰的天體變化，以及關於萬物的生成;這種自覺的無知，就是哲學的開始。從幾千年以前到幾千年以後，未知的部分總會存在，而哲學思維的根本方式也不會改變。”

　　任微青問瞿白:“周教授，那麽請問，在基本的哲學思維方法看來，‘生命的本質是信息’中的‘生命’是什麽?‘信息’又是什麽?”

　　“呃……這個！……”周教授一時不知道該怎樣回答好。

　　李厘米知道，倒不是任微青刻意的刁難，而是對於一個天體物理學專業的人來說，這個是一個哲學問題。碰到了任微青哲學探討的核心，任微青的提問變得難以回答了。

　　“在哲學中，生命泛指宇宙中的一切運動！但狹義的生命定義太豐富了……也許……”瞿白補充說，替周程解圍。

　　顯然，瞿白自己對這個答案也並不滿意！為了避免周程的尷尬，所有人都配合瞿白的解圍。之後在座的所有人保持了沉默，沒有人主動挑釁這個問題！因為所有人都知道，在這個問題的前面，任何回答都顯得淺薄。

　　任微青看到了現場的沉默，於是，想到了拆解這個問題的辦法。他接著問:“在哲學的觀點裡，我是什麽?對於每個哲學工作者來說，至少會思考過這個問題，思考自己與這個世界的關系。”

　　如果哲學是科學和神學之間的區域，從科學和神學出發，都可以把一隻腳留在本來的領域，而另一隻腳跨入到哲學區域中來。這個問題明顯，有一隻腳留在了神學的區域，大家都把目光看向了現場的一凡道長，他是現場唯一的一位宗教人士。