審配見袁尚敗走，自知城池將破，又見辛毗於城下執袁尚印綬節鉞招降士卒，心中憤恨，乃徑至辛評家中，盡收其妻子父母下獄。先前袁譚敗走平原，皆呼辛評、辛毗家小出城，辛毗家人得出，而辛評家被審配所阻，軟禁在府中。　　八月，審配兄子審榮夜開所守城東門，欲降曹。曹洪率軍突入城中，審配率軍逆戰，激戰至天明，審榮竟為亂軍所殺。曹軍一擁而上，生禽審配。曹兵入城之際，審配在城東南角樓上，望見太祖兵入，忿辛評兄弟壞敗冀州，乃遣人馳詣鄴獄，指殺辛評家。使者未及到獄中，一人騎馬而來，語使者曰:“城池將破，爾等死之將至，知否?”使者視之，乃袁紹謀主荀諶，因其弟荀彧乃曹操謀主，故不為袁紹所信任，賦閑在家。使者急忙問計於荀諶，荀諶道:“辛評之弟辛毗現為曹操謀士，若能將辛評家小獻於曹公，何愁沒有賞賜?”使者然其言，會城門開，辛毗在軍中，徑入鄴城獄中，欲救兄長家小。使者獻家小於辛毗，後果得曹操重賞。辛毗見荀諶，驚道:“保全吾兄家小者莫非是先生?”

　　荀諶道:“然也。”

　　辛毗拜謝:“先生之弟荀文若現為曹公心腹謀士，何不同往曹公帳下效力?”

　　荀諶笑曰:“正有此意，故借令兄家小為引見之禮也。”

　　辛毗亦笑:“此小事耳，某當為引見。”

　　二人出城見曹操，正遇曹洪生縛審配，將謁曹操帳下，辛毗憤恨，以馬鞭擊審配頭，罵道:“惡賊，汝今日真死矣！”

　　審配顧之，破口大罵:“狗輩，正由汝曹破我冀州，恨不得殺汝也！且汝今日能殺生我邪?”內黃令張子謙素來與審配不睦，之前率眾萬余人投降曹操，已然被封為列侯，見到審配，也想上來佔口頭便宜，便嘲笑被俘的審配道:“正南，卿竟何如我?”配厲聲曰:“汝為降虜，審配為忠臣，雖死，豈若汝生邪！”

　　審配是袁氏的死忠份子，雖然辛毗對他恨之入骨，但是正如審配所說的那樣，對待像他這樣的高級俘虜，沒有經過曹操的審訊，誰也不敢私自處決他。而審配罵張子謙的話也說明了他根本不怕死，我審正南是為袁氏父子而死，是忠臣，雖然死了，也比你張子謙這樣屈膝投降的小人活著要強百倍，你能和我比?

　　但是審配真的對袁氏父子忠誠麽?不，絕不。很多忠臣都有一個毛病，就是因為他自己以忠臣自居，所以凡是反對他的人，那就是不忠，是奸臣，是小人。所以逄紀迎合他，就是忠臣，田豐沮授反對他，那就是奸臣。可憐的袁紹居然用審配這樣的人總領州事，好端端的一個冀州便從此四分五裂了。而審配直到死，恐怕還以為冀州是辛評、辛毗這樣的所謂的奸臣給敗壞的。

　　曹操見到審配被擒，就問道:“知誰開卿城門?”審配曰:“不知。”

　　操道:“正是令兄之子審榮。”

　　審配恨曰:“小兒不足用乃至此！”公複謂曰:“曩日孤之行圍，何弩之多也?”配曰:“恨其少耳！”公曰:“卿忠於袁氏父子，亦自不得不爾也。”

　　這段台詞在三國演義中被羅貫中套用到了陳宮的頭上，因為在老羅看來，這兩個人很想。哪裡像呢?對曹操的態度很像。這兩個都是忠臣，所以分外看不起曹操這樣的奸雄，面對曹操的主動示好，很少有英雄豪傑能招架。張遼、張郃、徐晃這樣的當世名將都是被曹操親自招降的，而偏偏陳宮和審配就是不買曹操的帳。

　　陳宮被擒，曹操笑著說，公台啊，你一向足智多謀，今天怎麽被我活捉了啊。這是老朋友間開玩笑的口氣;而審配說出了那樣大不敬的話，曹操居然還主動給他鋪台階，你這樣做也是各為其主，不得不為罷了，想你這樣的忠臣，我曹某人是要重用的。可見只要這兩個人說一句軟話，不僅性命無憂，而且功名利祿唾手可得，可是他們為什麽拒絕曹操?還是那句話，清流們對道德有一種執著的追求，盡管有時候道德不能決定一切，甚至會令人感到害怕，但是這就是清流的本色。他們不一定有才乾，但卻是真君子，偉丈夫。

　　三國志史載:“配聲氣壯烈，終無撓辭，見者莫不歎息。”為什麽別人要歎息，因為這樣的義士是為自己的信仰而死，是令人扼腕長歎的。臨行刑，審配對劊子手說:“吾主在北，不可使我面南而死。”而歷史上第二個這樣做的，是南宋最後一個丞相——文天祥。

　　文天祥被擒之後，前來勸降的從蒙古的親王大臣到南宋的親王大臣，最後連南宋投降的皇帝都搬了出來了，可是文天祥卻絲毫不為所動，軟硬不吃。最後忽必烈沒有辦法，隻好親自出馬。文山(文天祥字)先生，你是個有才乾的人，比耶律楚材還要能乾，現在你的祖國已經滅亡了，沒有人會責怪你的，到我的手下來做個丞相吧。

　　忽必烈知道，看似弱小的南宋居然阻擋了戰無不勝的蒙古大軍數十年，最後還是靠南宋降將引路才得以全殲張世傑、陸秀夫的水軍，這其中的道理長期接受漢族教育的忽必烈很清楚。支撐那些漢人的就是——道義，盡管這個東西不能吃，不能穿，看不見，摸不著，甚至忽必烈覺得這個東西很可笑，但是他不得不承認，這個東西威力很大，能讓縱橫天下的蒙古鐵騎元氣大傷，還搭進去一位蒙古大汗的命，搞得忽必烈都有點力不從心了。

　　盡管忽必烈知道，自己無法掌握漢人心中的道義，但他知道，只要征服了道義，那些漢人不過是蒙古人的兩腳羊罷了。而在他面前的目標有三個——文天祥、陸秀夫、張世傑。

　　張世傑，一介書生，因為不知兵要，被譽為“白敗名將”，但是當崖山五十萬水軍片甲不存的時候，這個書生比那些投降元朝的武將們顯得更有勇氣，投海自盡。而他的搭檔——南宋戰時左丞相陸秀夫在敗局已定之時，目送太后懸梁自盡，對著年僅一歲的南宋末代皇帝行禮道:“陛下，臣無能，國家破敗到了這個地步，陛下也只能以身殉國了。”說罷，抱著年僅一歲的皇帝跳海自盡。這兩個人隨著南宋的滅亡一起去地下繼續追隨他們的皇帝了，而忽必烈的最後希望就在文天祥的身上，可惜他注定要失望。

　　最後當忽必烈的耐心耗盡的時候，他也只能沮喪的承認自己無法戰勝文天祥，還有他所代表的道義，盡管他認為這樣做根本不值得。文天祥被壓上刑場的那天，北京城的百姓萬人空巷，前來相送，這就是道義的力量，盡管他看不見摸不著，卻無處不在，指引著人們的行動，影響著人們的看法，也使得在電腦前碼字的我，再一次熱淚盈眶，因為下面的文字是每一個漢人都必須記住的。

　　慷慨赴死易，從容就義難。瞿秋白從容就義的時候，唱的是《國際歌》，然後坐下來對軍統特務說:“此地很好，開槍吧。”文天祥唱的是《正氣歌》，窮時節乃現，一一垂丹青。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。當他踏上刑場的時候，他向那些給他送行的漢人百姓問出了自己人生中的最後一個問題，南方在哪裡?那裡是他的祖國，盡管外族暫時佔領了它，但並不能阻止自己對祖國的忠誠。然後文天祥向南方那個早已不存在的皇帝行禮:“陛下，今天臣的事已經做完了。(吾事濟矣。)”文天祥做了什麽事呢?他給我們留下了道義的傳承，那是中華文明五千年不絕如縷的原因所在，因為道義，“雖千萬人吾往矣”。

　　如果，你承認自己被道義的力量所感動，請跟我一起念一遍下面的文字:孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事?而今而後，庶幾無愧。——文天祥絕筆。

　　審配的做法雖然很難像文天祥那樣給予正面的肯定，但是至少能讓見者歎息，就很能說明問題了。忠臣，永遠都受人敬仰，當然，死了的更好。

　　審配已死，鄴城剩下的袁軍殘部束手就擒。曹操以勝利者的姿態臨祀袁紹墓，哭之流涕;慰勞紹妻，還其家人寶物，賜雜繒絮，令官府供給食物。但是袁紹的老婆劉氏還是不放心，便出賣了自己的兒媳婦。建安七年秋八月，曹操平定鄴城，長子曹昂娶袁熙之妻，年19的甄宓為妻。

　　當曹操圍攻鄴城的時候，袁譚略取甘陵、安平、勃海、河間諸郡縣，攻袁尚於中山。袁尚走故安從次兄袁熙，譚悉收其眾。高乾以並州降，曹操複以乾為刺史。

　　河北四州之地以冀州為首，曹操得了冀州，平定河北只不過是時間問題。袁譚見曹操軍勢浩大，複叛，攻南皮。曹操以冀州初定，軍士疲乏，不予理睬。青州別駕王修勸袁譚與袁尚聯合抗曹，袁譚不聽。王修曰:“兄弟，手足也。今與人相鬥，自斷右手，而曰‘我必勝’，若是者可乎?夫棄兄弟而不親，天下其誰親之！屬有讒人，固將交鬥其間，以求一朝之利，願明使君塞耳勿聽也。若斬佞臣數人，複相親睦，以禦四方，可以橫行天下。”

　　王修的建議很正確，你們兩個活寶爭來爭去，現在連冀州都敗給了曹操，再不聯手抗曹，只能是死路一條。而袁譚拒不采納，讓王修去樂安一帶籌措糧草。曹操聞王修之計，大驚，恐二袁聯手，召謀士商議。

　　許攸酒醉而入，聞其言，大笑:“阿瞞，汝多慮也。袁譚小兒如能用計，汝何能得冀州乎?”荀攸等人皆色變，操但嬉笑曰:“子遠，非汝，何能得冀州。”許攸大笑，以手撫操背道:“冀州既定，袁尚兄弟遠在幽州，士卒未附，可使大將急攻之。”操納其言，以張遼為先鋒，督軍攻涿郡，袁軍大將焦觸、張南率軍兩萬余人投降，袁尚、袁熙敗走烏丸。遼東、遼西、右北平三郡烏丸承天下亂，破幽州，略有漢民合十余萬戶。袁紹皆立其酋豪為單於，以家人子為己女，妻焉。遼西單於蹋頓尤強，為紹所厚，故尚兄弟歸之，數入塞為害。

　　袁譚見袁尚敗走烏丸，自己沒了擋箭牌，這才想起兄弟的好，可以已經晚了。曹軍旦夕便可來攻，遂拔平原，走保南皮。冬十月，曹操進軍平原，分兵略定諸縣。以荀攸、荀諶在鄴城開司空府，督河北諸郡縣事。十二月，高乾複叛，時並州前有高乾作亂，百姓流離失所，無家可歸;後有胡狄在邊界，張雄跋扈，時時入寇。官吏百姓紛紛逃往，那些高門大姓趁機劫掠人口，擁有私人武裝，在地方上作為寇害，變本加厲地煽動百姓起來作亂，許多朝廷任命的官員根本無法赴任。曹操寫信向荀彧問計，讓他推薦一個向蕭何那樣的人物去鎮守河東要地，荀彧推薦杜襲。曹操遂命梁習以別部司馬領並州刺史，杜襲為河東太守。

　　梁習到鄴城，見曹操，操問平定河東之計，梁習道:“欲平並州，須以大軍為後盾，恩威並施，寬嚴相濟，方可成事。”操然其言，因天氣轉冷，不宜用兵，遂將大軍在冀州諸縣就食，調於禁入河北，統馬延、張凱，曹仁統呂曠、呂翔，張郃、高覽、鞠義等河北名將各有升賞，得河北軍馬七八萬，聲勢極壯。

　　曹操得了冀州，覽土地戶籍，與荀攸曰:“冀州有戶三十余萬，人口百五十余萬，真乃天下第一大州，如此大好基業，袁氏竟不能守，今吾欲平河北，有何計策?”

　　荀攸對曰:“主公欲平河北，當先取人心，今有清河崔琰，袁氏兄弟爭辟之，皆不得，主公可用之，以收河北士人之心。”操然其言，辟崔琰為別駕，崔琰至，操曰:“:“昨案戶籍，可得三十萬眾，故為大州也。”琰對曰:“今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟親尋乾戈，冀州百姓暴骨原野。未聞王師仁聲先路，存問風俗，救其塗炭，而校計甲兵，唯此為先，斯豈鄙州士人所望於明公哉！”曹操改容謝之。

　　這就是清流，崔琰以自己的實際行動讓曹操明白，袁紹之所以敗亡，並不是河北沒有人才，而是這些人才，袁紹都不能用，如果曹操想證明自己比袁紹強，那就要拿出禮賢下士的誠意來。冀州雖然有人口百萬，一夜之間就能拉出十萬人馬，但是袁氏兄弟自相殘殺，冀州百姓深受其害，所以曹公你才有機會代替他們坐領大州。而現在冀州百姓的屍骨還來不及埋葬，曹公你卻不聞風俗，先問人口，百姓沒有聽見王師發出的仁義之聲，就又要被校計甲兵，難道曹公就不怕冀州人民對你很失望麽。

　　漢文帝召賈誼來不問蒼生問鬼神，已經是遺臭萬年了，曹操面對正人君子發出的質問，也隻好夾起尾巴做人，盡管只是暫時的。

　　但是問題還是不期而至，惹禍的家夥恰恰是不長眼的許攸，曹操對他百般忍讓，因為這家夥的主意的確很管用，別人看在曹操的面子上也就忍氣吞聲，避之大吉。可是這家夥誰不好惹，偏偏去惹許褚，結果被火冒三丈的許褚一刀砍了腦袋。許褚出了胸中惡氣，倒也光棍，徑自跑到曹操府門口跪地請死，氣得曹操差點罵娘。

　　許攸這家夥確實討厭，哪怕你把他打個終身殘廢也好啊，非要殺了才解氣麽。殺就殺吧，反正謀士有的是，可你許褚殺啊，殺了人還不跑，跑到我這來算什麽意思。我是不處理你呢還是不處理你呢?

　　曹操閉門不出，荀攸當然不能不管，趕緊讓曹仁、典韋把許褚拉走，然後趕緊讓人將許攸厚葬，從重撫恤家屬，等到全套戲碼已經演完了，曹操這才露面，跑到許攸靈前，當著大夥的面把許攸小時候和他一起乾的缺德事來了個竹筒倒豆子，然後又讓許褚給許攸披麻戴孝，這事才算揭過去了。

　　曹操在鄴城建立新的大本營，很明顯是要逐漸擺脫漢獻帝的政治影響， 建立屬於自己的政治集團，因為在掌握了軍事集團之後，政治上如果不跟進，就顯得有點力不從心了。

　　荀攸以曹操的名義開府治事，征召了一大批青年才俊到河北任職，除了上面提到的梁習、杜襲以外，還有崔琰之弟崔林、刑顒、常林、楊俊、王淩、王象、荀緯等，這些人才都被曹操授以並州縣令、縣長的官職，只等著大軍擇日平定並州，他們就可以隨軍赴任。所以擴展自己勢力一個很重要的指標就是人才的儲備。像劉備這樣得不到士族的大力支持，無法源源不絕地為自己輸送人才，即便讓他得了荊州，也根本控制不過來。一兩座軍事重鎮可以實行軍管，可是總不能所有的縣城都實行軍管吧。

　　建安七年，曹操利用袁尚袁譚兄弟相爭的有利局面，迅速出兵北伐，花了一年時間，佔領冀州，建立了屬於自己的大本營。可以預見的是，只要曹操用幾個月的時間將冀州真正掌握在自己的手中，那麽河北的陷落只不過是個時間問題。建安七年冬，曹操在冀州剛剛站穩腳跟，就調於禁屯穎陰，樂進屯陽翟;張遼屯長社，三路大軍共五六萬人，受宛城夏侯惇節製，恐諸將任氣，多共不協。使司空屬掾趙儼並參諸軍，每事訓喻，遂相親睦。同時讓在泰山、東阿休整的呂虔、李典兩部三萬余人，以及在鎮守黃河防線的張繡部萬余人入河北，準備參加下一階段的作戰。當曹操迅猛地擴充自身實力，以至於兵力富裕的要搞輪換製的時候，命苦的劉備及陸羽又在幹什麽呢?準確的說，他們什麽也乾不成。