波羅國作為一個較大的勢力曾被楊德列入扶持對象，但對方的態度曖昧不明卻導致了楊德的放棄，這其中也有波羅國是佛教國、種姓製沒其它地方嚴格的原因。不過楊德也沒有想要去滅了它，還是想讓它作為一個小勢力繼續存在下去。　　後來注輦國敗北後波羅國也聞訊來接觸，只是還沒談就有消息說波羅國軍隊在攻打其西南的原羯凌伽國地區的蓋斯利王朝。蓋斯利王朝雖然還算獨立但可以算是注輦國的藩屬國，其南部是山區小國蒂利凌伽國，再南就是文吉地區了。

　　所以楊德怎麽能讓波羅國來瞎動，於是沒有和波羅國達成任何協議，並要求他們退出蓋斯利王朝。事實上從第一次接觸後，楊德也已不打算給波羅國好處了，為婆羅國考慮，蓋斯利王朝也是被安排為獨立的小王朝，也是婆羅這不事生產的宗教國的糧食供應國之一，不會給任何王朝的。

　　但這一來波羅國就不僅是外交部的研究對象了，參謀部也把它變成了一個需要單獨考慮的對象。這一單獨研究，他們就發現了問題。從種種情況和一絲蛛絲馬跡上看，波羅國有不少小動作，或不實誠。

　　第一作為孟加拉灣的大國，它不可能不知道注輦國有先期部隊到中南洲去，但他沒和華盟去談判的人說。它沒說不要緊，但卻使華盟失去了避免出現中南洲現在這樣被動局面的機會，否則華盟軍肯定先要去解決先期過來的注輦軍，也可能因此會提前嚇住中南各國的盲動。

　　而進一步分析它不說的原因，那就是它很可能還知道中南各國和注輦國聯手的事情，在它看來華盟是要敗的，所以它既不想和華盟結盟也不想得罪注輦國。

　　而且在誰能得利上面去分析，參謀們發現注輦國和華盟、三佛齊大戰，波羅國是樂意看到的，這能削弱注輦國;現在中南洲和華盟軍大戰，波羅國也能得利，就從它現在就開始攻打蓋斯利王朝，那它肯定是希望華盟軍早點回去和中南國去打;中南國若被華盟打翻它還可以向東往阿薩姆地區發展。弄來弄去別人大戰它最有利。

　　參謀們帶著這個猜想和中南洲那面一對接，就真有情報顯示波羅國和中南各國有交通。

　　一般性的交通還說明不了多少問題，但波羅國和蒲甘國的交通問題就有了。

　　波羅國和蒲甘國以及細蘭國雖然同屬現時的佛教國，又同面臨注輦國的壓迫他們有交結的可能，但波羅國和蒲甘國只是單獨去和細蘭結好，他們兩個之間卻並不友好，他們的矛盾就在他們中間的阿薩姆地區，兩家都在爭奪此地。本來敵對的雙放現在有使者往來這說明了什麽?

　　楊德一聽分析就毛了，給你好處你不要，原來是自己在耍小聰明、暗中做推手！那不行，這樣的國家必須抹除。

　　於是在注輦結束行動的軍隊馬上準備向東北進軍，海路、陸路同時進行，也不管這個分析是不是真有實際的行為，因為楊德堅持的原則就是對內實行無罪論，對外實行有罪論，和儒學相反。

　　華盟在被波羅國打殘了的蓋斯利王朝和羯凌伽國散後分裂出來的烏特伽爾國、蒂利凌伽等國中楊德選擇了蒂利凌伽國作為新的扶持對象，恢復他們歷史悠久而曾經和阿育王對抗的羯凌伽王朝(阿育王是看了和羯凌伽戰爭的殘酷才全面推行佛教的)。

　　凌伽即濕婆的象征林迦(男根)，他們這一帶包括文吉的神廟也有很多是以林迦為主題，很為楊德所欣賞，蒂利凌伽國就成了幸運兒。

蒂利凌伽國的主體種族羯凌伽人(指上三等種姓，他們另外還有很多原始的半封閉部落種族。)為雅利安和達羅毗荼人的混血種，是一個古老而直率誠實的種族，細蘭國王室血統也是來源於羯凌伽人。華盟在規劃文吉地區時也和他們去打過交道，較有好感。　　實際上最為重要的因素也正是他們不同於拉耆普特人的種族。蒲甘是被楊德劃為華盟境內的，本來在外有個區別於其它國的波羅國就是一個較好的緩衝，卻不想他們並不真正安心於念佛，那就只能換人，不同於拉耆普特人的羯凌伽人就是最好的選擇。

　　而羯凌伽人因曾經的強國羯凌伽國也在孟加拉有分布，有一定的基礎。

　　當華盟和蒂利凌伽國打出為蓋斯利王朝(蒂利凌伽國是其屬國)復仇的口號向波羅國宣戰時，波羅國終於醒悟過來自己是在玩火了。

　　波羅國確實是太小聰明太急了一點，也不知道華盟的實力和對整個印度有通盤考慮，他還以為這是平常的國與國戰爭，或者他被祖上利用拉須陀羅庫多和波羅提哈拉王朝大戰撈好處所迷惑了，現在也想來趁火打劫。他更不會知道恢復祖上榮光的機會是自己丟掉的，現在更是給自己惹來了滅國之禍。

　　華盟軍不喜歡玩突然襲擊，一般都是先預告，等你有了準備、軍隊集中後才來作戰，是為了一勞永逸。因此波羅國倒有了時間應對，波羅王羅摩波羅迅速派了王子鳩摩羅波羅來談判，但當他們說到願意和華盟一起對付中南國時楊德就徹底火冒了。

　　“弄來弄去到現在還在耍小聰明，你還以為是在玩三國演義啊，告訴你，我們才是玩三國演義的祖宗，別談了，回去洗洗白等著吧，或者自己先去恆河中去玩漂流，否則你們要沒這個機會了。”

　　鳩摩羅波羅帶著不解和羞辱被趕了回去，他是不知華盟猜出了他們的小動作或小心思，更不知中南洲本是華盟內定的國土，楊德怎麽能讓外人來算計伸手?

　　中南洲的事情本來就使楊德很腦火，馬來、金洲、加裡曼丹三大島嶼的開發被徹底打亂毀壞，損失還是很大的，也真的影響了華盟對土人的培養和吞並中南各國的準備步驟，尤其是中南各國早早的停止互鬥形成了同氣連枝的局面，這都使華盟增加了難度。

　　當楊德看到他們此時還在想著撈便宜時就新仇舊恨一起算，把這一切都算在了波羅國的頭上，不光要滅國，連他們王室也要滅了，還不想給他們漂屍恆河的機會。

　　波羅國的算計就把自己給算死了。華盟軍用了一個多月的時間，把這個在戒日王朝後也曾輝煌過的國家給滅了，很徹底，連部分也想觀望一下的小國如朋加刺等也被除掉了。

　　這個戰爭完全是華盟軍在做主力，蒂利凌伽這小國的軍隊很少，他現在只是在各地聚攏羯凌伽人攢人氣。

　　在華歷十一月份的時候，東北就穩定下來，一個不大不小從的羯凌伽王朝建立在恆河畔的華氏城(巴特那)，疆域為原蓋斯利王朝和波羅國的中心區比哈爾地區。華氏城以前是為孔雀王朝阿育王的首府，現在做為羯凌伽王朝的都城也算是為羯凌伽人的複起作了注解。

　　而原來的朋加刺國(孟加拉)胡格利河以東的恆河三角洲及北部喜馬拉雅山區及以南包括整個布拉馬普特拉河(藏布江下遊)流域以及所有以東地區則成為華盟國領土，統稱為山南道。這是華盟第一次在印地大面積的佔領領土，區域內的小國也被一一清理乾淨。同樣得了巨大好處的羯凌伽人對此一點也沒意見，還非常感激華盟把那塊地方的人口分給他們。

　　華盟也幫他們把比哈爾地區的三大寺廟皆佛教綜合大學、學說中心大乘那爛陀寺、密宗超戒寺和飛行寺抄了的底朝天。印度教和佛教的爭鬥是非暴力的，羯凌伽人雖然看著寺廟難受但不可能去動手，不過波羅國的統治中間力量卻是那一個個寺廟，田產也都是在他們手裡，不動他們不行，因此華盟軍就好人做到底或說惡人我來做，就幫他們清理了乾淨了一個個寺廟。

　　等楊德看到那一車車的各種典籍被運回來，不由感歎這個佛教發源地卻是提前終結在自己手裡。

　　不過典籍是好東西，也比被伊斯蘭勢力燒光強，婆羅國也需要大量的典籍來吸引人。只是其中有大量的佛教學說卻是要拿出來封存，而這些學說資料的去處就是楊德留存的胡茶辣國。

　　胡茶辣國地處西南阿拉伯海的卡提阿瓦半島，其國人胡茶辣人(古吉拉人)是跟隨嚈噠人(大月氏後人)入侵笈多王朝的白種人，信奉佛教。

　　在佛教可能面臨滅世的情況下，楊德決定保留好細蘭國和胡茶辣國，而胡茶辣國作為白人國度就更是楊德要扶持的對象。印度教好是好，思想也深遠，但其伴隨了種姓製就不是個適合輸出的宗教，也就是能在野人地區傳播。但佛教不同，這是一個對上下層都有吸引力的宗教，楊德希望胡茶辣國能多出一些大師去往西方傳播。

　　到此，印度的一應目標或規劃已本實現和落實，聖婆羅國的宗教結構已搭建好，貼心的大師和華盟本土送來的人(懂梵文，研究過奧義的人)組成長老團及執行機構，不怎麽貼心但有名望的，供奉為學術大師主持研究學問。他們的最高領導則是此時還在最純潔的少女納蘭瓦德娜的肚子內打坐鑽研奧義的小聖王。

　　楊德並不擔心小聖王沒有權威，很完美的神話已經流傳出去，東方的大帝和神聖純潔虔誠的美麗少女結合產生了最接近神的代言人。 這在後世都能宣楊八歲從樹上摔下看清了世界使人迷魂顛倒何況是現在這時代。

　　而華盟的軍隊則在胡格利河近入海口處擇地建大本營，位置就在卡利卡塔(加爾各答)這個村莊。他們的任務一為各地提供駐軍，二是為查羅基亞和波羅提哈拉提供幫助，三為清理好整個朋加刺地區。

　　楊德沒有要他們此時就向東打回中南州，而是要求他們整肅地方，組建藏緬系民族的力量，先拿東部的部落做練手。同時也轉移部分達羅毗荼人和亞奧系黑人給羯凌伽人補充他們的下等種姓，等以後再漸漸廢除種姓製。楊洪兼任總督。

　　而楊德則帶了部分原屬南海艦隊的船只和三艘一級戰列艦踏上回家的航線。

　　三個暖腳丫頭終於沒被帶回家，她們被留在了納蘭瓦德娜身邊，而且其中兩個同樣有種，這是為了確保納蘭瓦德娜生的是兒子。

　　“她們也挺可憐的。”出發後王瑩幽幽的說道。

　　“這和權、勢一沾邊，總會有人哭有人笑，不過你也不要先可憐她們，他在讓她們學漢話，這為了什麽呀?我看啊他還是喜歡那些個黃毛大馬的。”柔福則沒一點同情心的說道。

　　“真的?”王瑩立刻收起了傷感。

　　“當然，我親耳聽到的。”

　　“唉，那以後還是讓他少出來的好。”

　　……….

　　站在船頭吹風的楊德還在感歎海天的廣闊，感歎漢人早早就周遊了世界卻不被人所知和不被世人推崇，卻不知道後院在很傳統的在開始謀算禁足令了。