..，神話版明末

一萬兩千畝良田入手，該如何分配是一個大問題。

周二郎、白秀才為這個問題頭疼，與勳戚械鬥爭搶錢窩，如何善後是一個急需解決的禍患;第二個禍患就是這一萬兩千畝良田的處置方案。

無數人關心這個問題，這裡形成首例處置方案，今後再有類似的事情需要處理，那很可能會依照現在的處置方案來處理。

稍有瑕疵，短期內看不出什麽，長遠之後想要修補、糾正，就得花費更大的精力。

不止是他們，張宗柔也在操心這個問題。

該如何分配呢?

要不要還給各家，還是說要重新分地?又或者乾脆保持遊家經營方式，繼續集中耕作?

遊家執行的是莊園經濟，有馬場、牛場及三座羊場，養殖繁育牛馬畜力，以五百余戶的佃農精細耕種一萬兩千畝良田之余，還經營著五座小牧場。佃戶農閑時也有桑麻紡織這樣的副業，也分派世代仆僮家庭經營果菜、醬醋、酒肉等日常生活必需品。

若是在井陘道外面，這樣的莊園經濟絕對無法生存，會被價格更低的外部市場衝毀，就連這一萬兩千畝良田出產的糧食，也有可能被惡意擠兌，甚至有破產的風險。

外面有外面的規矩，山裡有山裡的規矩。

在這封閉的環境裡，遊家產的糧食就是硬通貨，其他畜牧產出、桑麻收入，反而只是點綴，是為維持穩定農業而發展來的副業。

糧食就是如此的重要，現在若把田地瓜分給信眾，豈不是等於把錢、下金蛋的雞分給了信眾?

拿到這些地，信眾還會繼續聽話、拚命?

張宗柔也無相關的經驗，沒有頭緒猜測著，也是不知周七會如何處置這批田產。

隨著天亮，李秀才、白秀才聯合起草，周二郎簽字的文書終於抵達抱犢寨，周七留下黃四郎受廟，也來到抱犢寨。

與昨日一樣，張家宗祠裡學習‘皇天太極真言印法’的青少年擠得滿滿。

勝利的消息已經傳來，晨霧繚繞中生火做飯的佃戶家眷們洋溢笑容，馬三娘子、胡繡娘端茶遞水也顯得身姿輕盈。

周七抱暖融融木杯，不時翻動報功文書，他已看過鬼神呈送更為詳細的戰報，見出入不大就說:“擬賞花布、皮絨、糧食等物，銀錢、銅錢另有他用。”

張宗柔不清楚銀錢、銅錢怎麽還能另有他用，提意見:“若不給賞錢，恐為信眾誹議。”

“敢誹議此事的，必然不是聖教中人。”

周七回應一句，又說:“連戰連捷，雖系信眾齊心奮勇爭先，但無不仰仗神符。若無神符助陣，昨日之戰鹿死誰手猶未可知。即便贏了也是慘勝，如何能虎口奪食，守住這百裡基業?”

“這樣，威州鎮所獲棉花、各類布匹、糧食皆做犒賞之用。但一應遊家產業皆抄沒歸入聖庫，不可私授、賣一棟屋、一畝田。若有違背者，買賣、授予者、獲益者皆受追責，不予姑息。”

周七口吻堅定，說著飲一口溫熱茶水。

遊家經營的很好，整個威州鎮內外，所有地產都是遊家的，沒留下一棟私產。在威州鎮城買賣的少數外人，也都時典租遊家的房屋，在產權方面沒有扯皮的地方。

外面的田產就更簡單了，所有田產、牧場也都是遊家的，沒有旁人一分地。五座小牧場與散開的農莊修在一起，產業也統統都是遊家的，所有勞動者皆出自佃戶，或者少部分世代家生子;管理的大小頭目也都是親信的時代家生子，也與佃戶一樣是實打實的無產者。

也不算全都無產，

少部分管事頭目、佃戶家裡養了一些雞鴨鵝禽類，勉強算是有一些可供經營的私有資產。以陰世鬼神做調度、決策，佐以諸多力士監察，興許能在威州鎮試著運行一段新的‘計劃經濟’。

遊家的莊園經濟也是計劃經濟，以圍繞糧食產出為目標，調整各個方面，裁汰冗雜人口，隻留下適合服務這個目標的人員、產業。

自己的計劃經濟，糧食產量只是次要，首要應該是……不，威州鎮的首要目標還是產糧。

這裡的糧食產量越高，正面影響力就越大。

最適合自己首要目標的是礦場，只有這裡才有支撐自己鑄造火炮的各項條件。

一個已經握在手裡，保持現在的運轉方式，予以優化後就能穩步提升糧食產量;另一個還需要逐步滲透，先小規模的鑄炮。

計劃經濟的眼裡，除了時間是成本外，再其他的人力、物力、技術，都不算成本！

時間即是成本，也是產量的單位。

也不管張地主能不能接受，如果什麽都要自己詳細解釋，一步步勸說、糾正，那還要信眾、管理階層做什麽?

稍稍停頓，周七說:“前部豹巡檢已升遷威州鎮正八品社神，張老爺也準備準備，這兩日就前往威州鎮上任，擔任鄉社主祭。這裡及谷裡人手也可轉調去威州，那裡遊家經營三代人，做什麽都便利。”

首次聽周七如此明白的調令，雖在書信聯絡中適應了，可口頭上還是第一回。

張宗柔有些不適應，臉上有訕訕笑容，拱手:“是，咱明白了。”

周七處之淡然，從懷裡掏出一卷青皮書，是他最近編撰的，上面寫著‘訓導’二字:“這冊書中有各項規定，主要涉及道籍、吏籍、軍籍、刑籍以及民籍這五部。”

他翻閱這自己手寫的訓導冊，涉及范圍雖廣，可字數不多，目光落在道籍一部的前言上:“凡我皇天道境內，修持皇天、五方天這六部正經者，經陰司禮科認同許可後，才允許錄名道籍， 有修道資格，否則予以誅殺。”

看了兩眼，就遞給張地主，由他當場觀看。

皇明朝廷對僧道持打壓態度，律法裡頗多限制，只是執行無力，空有名目條律，卻在基層缺乏督管。

周七引用大量限制僧道相關的條律，還限定道籍持有者必須精熟醫術，有接受鄉社主祭征召義診信眾的義務。

總不能有個頭疼腦熱就動用神符，能節省就節省。

吏籍就是皇明的官籍，吏籍這一部書寫了方方面面的行為準則。自有鬼神、力士監督，也不用年終考核，現在地盤小，完全可以按月考核、按季度考核。

軍籍從民籍中攤派軍役，由村社從祭舉薦，經鄉社主祭許可後，民籍服役者才能轉為軍籍。軍籍方面規定了服役時間，及各項獎勵政策，最典型的一條就是可以轉錄為吏籍。

軍官考究起來，就是官籍，算在吏籍沒問題。

都已經準備複古宣揚昊天上帝的道統，華夏神權、君權一體，現在來個文官、武官吏籍一體也不算什麽，也能算是複古。

刑籍就簡單了，記錄的自然是轄區內服刑人員的管理措施，左右無非自食其力勞動改造，創造財富。

最後的民籍一部內容比較多，主要涉及信眾日常生活的方方面面，有許多告誡信眾孝順、守法、向善、虔誠、正直、謙和的話語。

也涉及信眾家庭在喪葬、婚姻等方面的觀念培養，宣揚薄葬、節儉，鼓勵勤勞致富，懲戒好逸惡勞。

至於賭博、偷盜、欺詐行業，有鬼神、諸力士監察，統統轉錄刑籍強製勞改即可。
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