山東，鄆城水泊梁山。

　　自七月以來，聞香教各地會主、堂主、香主陸續抵達這裡，與山東會主徐鴻儒協商大事。

　　七月二十五日時，徐鴻儒送出一份禮物，會議進程得以加速。

　　上到各省會主，下至獲鹿香主范長生也收到了徐鴻儒這份別出心裁的禮物……一冊最新刊印的《黑帝真經》，由皇明大內二十四監司禮監主管的印書局印製，質量上乘。

　　隨即各省會主、周邊堂主推舉徐鴻儒為教主，罷各省會主……各省會主實際也只是各省堂主之間推舉出來實力最強者。

　　緊接著分劃教區，郡府一級依舊為堂主，大縣、州、要津關卡之縣的香主提升為壇主，各縣香主保持不變。

　　這是個內部兼並、火並的過程，大量傳承散亂、半路混入聞香教的香主被收編、納入新體系中。

　　獲鹿香主范長生運氣不錯，沒被真定堂主吞並，反倒混成了獲鹿壇主，為真定堂下六大壇主之一。

　　壇，主祭之高台也，登壇拜將以示隆重、莊肅。

　　如今所立壇主，本就有封壇拜將之意，使之有聚兵資格，聚兵舉事後，是不是聽從真定堂主的指揮，則是另一回事。

　　“如今北直隸教眾不滿王氏父子久矣，今公推大長老為教主，乃是人心所向也！”

　　范長生與好友定州壇主金士第泛舟遊在梁山水泊中，范長生另有顧慮:“聖都石佛口周長不過四裡，天下信眾往來參拜，可謂摩肩擦踵揮汗成雨。一側王氏墓地亦不過只有一人，卻佔地百畝，儼然帝王陵墓。朝廷必然有備，而大長老被眾人推為教主，就怕王氏一脈不肯讓賢。”

　　“天無二日，一教之中豈能存有二主?此番徐教主舉事，前途堪憂呀。”

　　范長生說著壓低聲音:“以王氏之粗鄙，興許會斷尾求生，賣了徐教主。”

　　金士第緩緩點頭:“我也有此顧慮，觀登萊二府的楊堂主、於堂主同氣連枝，似乎對徐教主提議並不熱切。當年白衣神兵舉事，東路軍覆沒於登萊，雖有將士逃出生天落戶於登萊，但也因此使得官府大肆誅連登萊豪傑，折了許多好漢。這兩地白蓮傳承雖多，因分了新舊兩脈，彼此仇怨相互掣肘，恐不能引為臂助。”

　　“金師兄卓見，既如此，我等先應和著，待脫身後再做長遠計較。”

　　“也只能如此，奈何聞香一脈勢大，否則何必受這窩囊氣?”

　　二十五年前王森在家鄉石佛口開始傳教，眼前石佛口已是聞香教的教都、聖地。

　　近在山東、河南、山西的虔誠信眾會前往石佛口參拜，遠在南直隸、湖廣、巴蜀的信眾也會不辭辛苦來石佛口一趟。

　　徐鴻儒本是王森開山大弟子，後派往山洞傳教，業績突出，勢力日益雄壯，並折服山東白蓮教各脈加入聞香教，被推為山東會主。

　　王森的其他弟子也擴散各地傳教，普遍止步於堂主一級，幾乎沒人能像徐鴻儒這樣統合一省白蓮教分支雜脈。

　　聞香教終究只是白蓮教分支，想要全部接收白蓮教衣缽，實在是太過高看自己。

　　偏偏初代教主王森自傳教開始，就成了監牢裡的常客，常年監牢生活使得王森早亡，許多王森可以解決的問題遺留至今已無人敢去處理。

　　而王氏之奢靡，不遜色皇明藩王。

　　驕奢淫逸如皇明藩王，也會把上年齡的侍女放歸民間。

　　而王氏父子身邊有各地選拔派來的虔誠信女，寧可活活困死在聖都石佛口，

也不願放歸家鄉。　　實際遭遇與宣傳的待遇很不一樣，許多虔誠信女鬱鬱而亡，這才立教二十五年，石佛口北邊的陳山頭就起了一片冷寂墳地，被石佛口老居民稱呼為孤女墳。

　　這是信眾，又不是各地堂主、香主的親族，送到石佛口不是給你王氏父子當人質的，你們這樣扣著……讓各地香主、堂主怎麽面對治下信眾?還怎麽宣傳教義?還怎麽讓白蓮教轉換過來的人信服?

　　如今教主不過是王森第三子，論入門排序，還在徐鴻儒之後。

　　徐鴻儒證明他在皇明內廷有深厚人脈後，大批堂主、香主不做猶豫就倒戈支持徐鴻儒，堪稱水到渠成，王氏父子功不可沒。

　　離開山東徐鴻儒的支持，聞香一脈的王氏父子又算什麽東西?

　　沒了徐鴻儒，聞香教這個牌子也就不值錢了。

　　一個傳教自開始就坐牢的教主王森，影響力哪裡比得上事事親為，統合山東大教區的大師兄、大長老徐鴻儒?

　　王森況且如此，他的子孫又有什麽資格能壓在徐鴻儒頭上?

　　夜中，周七陰神出竅，左右從事自地下鑽出，腰懸鐵牌，垂手侍立在一旁。

　　未等多久，張希孟豹頭妖神從鹿泉谷白雲洞中趕來。

　　周七手握八枚力士腰牌，站在牛棚前皺眉不已。

　　世上取巧的事情必然有隱患，眼前提拔妖神力士也是必然。

　　最為穩妥的辦法應該是點化啟靈，再選其中聰慧、性格穩重、有資質的提拔錄用。如此投入的靈力最少，得到的力士品質較高，缺點是期間漫長。

　　沒錯，應該統一點化，初授第一級黑帝印真文即可。

　　黑帝印是規則力量的投影，照映心頭，自能啟迪智慧。

　　但……黑帝大玄天空蕩蕩的只有冤孽，毫無一點靈力。

　　授予黑帝印，對方也得不到相應級別、位格的靈力供應……換句話來說，黑帝印無法啟靈。

　　自己若用黑帝印點化啟靈，供應的還是自己的山神靈力，這麽算有點虧。

　　用自己山神靈力去供養黑帝印啟靈的妖族，怎麽都有一種為人做嫁衣的虧本感覺。

　　雖說靈力沒有屬性區分，可用黑帝印吸納、消化山神靈力，多多少少有一些事倍功半的意思， 反正自己想著就不舒服。

　　“念爾等近來頗為乖巧，特例初授更章吏真文，錄為左督力士，暫歸左督從事崔效良節製。”

　　周七說著，手中凝聚四枚山字真文，都是第三級不更真文，揮手落入四頭犍牛額頭，緊接著四頭犍牛額頭處湧出氣流、魂體，仿佛牛型，在山字真文照映下，牛型消融，漸變成粗糙人形。

　　四個頭生黑大牛角、牛鼻、漆黑牛眼少年漸漸成型，漆亮圓大的眼眸靈動而懵懂，跪倒在周七面前，身穿黑皮坎肩號衣，齊呼:“牛兒拜見老爺。”

　　周七看了四頭牛力士的原身，根據特征為他們賜下名字，名字刻在力士腰牌上，又在左從事崔效良的腰牌中錄入牛力士的信息，使崔效良能更好統禦四頭牛力士。

　　也不好厚此薄彼，何況眼前最缺偵查。

　　周七又為右從事孫元儉提拔了兩名力士，一名是寨邊林子裡的烏鴉，一名是在張家堂屋屋頂隔層裡落戶的貓頭鷹。

　　有這烏鴉、夜梟力士偵查、監聽，眼前方圓幾十裡內的關鍵人物都能納入監控。

　　最後兩個力士腰牌，就都給了白雲洞裡的兩隻母豹，加上公豹張希孟，這三隻配合嫻熟的花豹，在這山野之中相當於百人敵。

　　裡面還有六隻半大的小豹子，各有三四月年齡，周七也都初授真文。

　　使它們在他控制區域內，能獲得一級位格相應的靈氣供應，這才是完整的妖神、力士點化、選拔方式。

　　等它們自行修煉到第三級不更位格，再考慮是否錄為力士，又或者編為守山、護法靈獸。