民間百姓支出，大約就三項。

　　第一是生活必須支出，第二是娛樂支出，第三是宗教支出，高級一點的還有教育支出、人脈支出。

　　生活支出不可避免，娛樂支出又能分出兩部分，一部分是奢侈品支出，一部分是宗教性質的廟會支出。

　　再歸納一下，民間百姓支出就兩項，一個是生活支出，一個是宗教、精神方面的支出。

　　宗教支出能細分為三項，一項是廟會，一項是參拜名山祈福許願，一項是禮拜周圍、外出沿途經過的寺廟宮觀。

　　各處舉辦廟會，這錢自然不是天上掉下來的，這筆錢由士紳、百姓平攤，士紳、富庶人家承擔的更多一些。一處舉辦廟會，周圍的人必然匯聚過來投奔此處的親戚，這自然要招待。

　　因舉辦廟會、招待親友而典賣家當的事情在民間屢見不鮮。

　　混元教各處擴建、改建村社神、鄉社神，按規矩這樣新建神廟都是要舉辦廟會的。這樣仿佛給神過第一次生日的廟會往往要大辦特辦，十分消耗錢財。

　　一戶村民給皇明朝廷的稅一年才值幾個錢?

　　可若隨意修一座寺廟宮觀，平攤到每一戶的材料錢最少也在二百文，還得出工去幫著乾活。

　　修好廟觀，又要大辦一場廟會……百姓苦不堪言又樂此不疲，嚴重干擾了百姓積蓄財富的進程，使底層百姓被動、強製消費，缺乏應對災難的底蘊。

　　另一項，進香許願多以普陀山、武當山、泰山五嶽為主，近了還好，遠一點的人遠遊參拜名山祈福許願，消費主要包括以下兩項:一是旅途車馬、飲食、住宿費用，消費水平的不一。

　　如泰山腳下旅店業的發達，香客到了泰山腳下，首先需要付出的錢財有“稅房”錢、募轎錢、山稅三項。

　　所謂“稅房”錢，就是每位香客到大廳掛號，每人交納店例銀三錢八分;所謂山稅，即每位香客交納銀子一錢八分。至於募轎錢，就浮動不一。

　　這掛號的稅房錢、山稅，自然不入朝廷正稅，是地方衙門、官員、豪強、勳戚的錢窩所在。

　　真定府曲陽縣是北嶽大帝古之正祭所在，後因地震北嶽主峰傾覆，新的北嶽主峰選在山西渾源縣。這下就有意思了，兩個隔著重重山的縣，就為了爭搶北方參拜‘北嶽’的信眾客源而引發大面積的攻訐。

　　以至於兩個地方一起祭拜北嶽大帝，又相互指責，拉幫結夥，擾的時議、輿論一團糟。

　　新舊兩個北嶽大帝對立交兵，又把山西鬼神、河北鬼神牽扯進來，每隔二三十年就繞來一場新舊大決戰。

　　陽世的陽曲人糾集起來的河北人，渾源人糾集起來的山西人，在民間爭鬥、相互破壞，也在朝堂相互使勁。

　　爭的是北嶽正統，搶的是實實在在的錢窩！

　　周七懶得去管新舊兩位北嶽大帝誰死誰活，可舊北嶽大帝的洞天裡有靈種，這就值得拜訪。

　　他通過烏鴉力士往各處鄉社下達命令，明令禁止各鄉年前、年後大肆操辦廟會，限定金額舉辦廟會，並列了廟會戲劇節目表單。

　　舉辦規模宏大的廟會固然能在組織過程中樹立一定權威，並盈余一些錢財。

　　普遍來說信眾也是樂於參加的，沒餓肚子前，信眾更在意的是精神方面的享受。

　　可餓肚子了，又會悔恨不已。

　　大肆操辦的廟會看著是取悅鬼神，其實本質還是愉悅了信眾自身的精神。

　　在萬歷盛世你怎麽折騰都餓不死你，可現在已經不是萬歷盛世，還不知收斂、節儉，那早晚有你餓死荒野的一天！

　　極有可能要在今年舉兵造反，哪能再進行狂歡性質的廟會?

　　自然就該借用廟會的影響力，表演一些鼓動性質的節目。

　　隨著他心意改變，入夜七鄉鬼神輪番出擊襲擾黑山鬼軍外圍據點，白日則是遠近各處獵戶配合驅趕山中猛獸，使之向東匯聚方便周七就近點化。

　　各地遊走的第一批、第二批混元教學員也得到了更多的舉薦名額，近的真定患病百姓，遠的保定、河間、順德、永昌府的病患往獲鹿趕來，求取符水治愈疾病。

　　符水並非平白布施，要進獻家中銅器方便‘混元教’鑄造大鍾。

　　用從信眾手裡搜刮來的銅鑄造什麽，也就混元教中高層明白。

　　如此緊鑼密鼓，就來到了除夕夜。

　　威州鎮，周五郎的三進出院落裡，周家人一同用餐。

　　除了周七、五郎依舊是玄黑粗布道袍外罩粗紗對襟衣外，周二郎、周舒娥則是一身錦袍，一個青色，一個素雅白色。

　　周大郎周良輔也加入混元教，去了獲鹿縣城南的橫山充任村社從祭，帶著母親、妻子常住;周三郎周良佐留在徑山書院不回來，仿佛下定決心不闖出一點名頭來，就寧願死外面也不想再回來看家人一面。

　　周八郎周良弼則跟著曹秀才去了海山，海山村設立鄉社，由曹秀才充任海山鄉主祭。

　　經信眾之口，海山村一來二去也就有了海山鄉的說法。反正這地方住的不是曹家人就是曹家佃戶，曹家說這裡叫海山村這裡就是海山村，說是曹家莊就是曹家莊。

　　空闊大廳裡燒著兩座火爐，鐵煙囪繞梁延伸而出，除夕夜裡暖融融一片。

　　又點了八枚大紅燭，照的廳內明亮亮，仿佛白晝。

　　周舒娥不時走神，不由想起上一回除夕夜的景象，大哥、三哥、八郎、嫂子、小娘張氏，父親周應弘都不在了。

　　何止是她，周二郎也有許多感想，舅舅周應弘的周家算是散了。

　　五郎倒是沒想那麽多，夾著餃子大口吃著，這兩三月來他個頭突飛猛進，原本與趙燕娥齊平的個頭，現在已經高出趙燕娥半個腦袋。吃得多也鍛煉的多，個頭拔高，身形依舊顯得壯實。

　　只是臉上的表情更少了，看不出思緒變化，仿佛只是在單純吃餃子。

　　周七也是，面容沉靜看著波瀾不驚，一碗碗吃著餃子，吃飽了斷一碗面湯小口喝著，嘴上說著鹿泉谷中近來的變化。

　　趙良臣、李清遠、張宗柔、曹秀才、呂秀才、白秀才，還有自己五哥，就成了目前七個鄉的主祭，算上控制礦場的二哥，實際有八個鄉。

　　這是靈脈輻射影響范圍的八個核心鄉，外圍還有許多混元教提拔出來的鄉社主祭，但普遍缺乏給神符注靈的環境，就連配額的靈氣都無法送到，聊勝於無。

　　算一算，自己一聲令下，直接、間接能影響近五六萬青壯，全面動員、裹挾後，算上老幼、女子，人口必然能有百萬。

　　此刻家家戶戶歡度除夕吃著餃子，難道真的要造反?

　　稍稍猶豫，周七飲一口面湯，吞咽下肚目光堅定，必須造反。

　　現在皇明氣數未盡，可拖得越久，受長期戰爭摧殘的可就不止一代人、兩代人了。

　　氣數未盡，就提前給打光！

　　不然遼東戰場在這麽消耗下去，鬼知道會養出一個多麽奇葩的醜陋怪物。

　　突然五郎發問:“七郎，現在還有退路沒有?”

　　周二郎、周舒娥扭頭來看，周七放下半碗面湯:“有，庫裡還有約八千兩黃金，咱兄弟帶著這筆黃金去江南足以過上好日子。可道錄司、錦衣衛追查過來，那時候咱只能引頸就戮。現在信眾如水，咱兄弟就如水中魚。”

　　周二郎端起桌上銀質酒杯仰頭飲一口:“五郎，你怕了?”

　　“不怕，只是覺得最近變化有些快，今日廟會演的戲曲新鮮，咱看著心裡過癮，可有些人不怎麽喜歡。”

　　周五郎目光落在周二郎臉上:“哥，婚事不能再拖了。這是一死就死一窩的事兒，沒有牽連不牽連的說法。我回來前趙老頭也看出眉目，他希望舉事前能留個退路。”

　　今日廟會戲劇幾乎都是依照周七的授意新編的，計有河陰事變、甘露之變、玄武門之變、沙丘之變等等十二出有名的政變典故，皇帝、太子、王子、太后、官員被如雞鴨一樣餓死、殺死、屠戮。

　　一些人看的勃然變色深深驚恐，尋常百姓、信眾卻是大呼過癮。

　　這種有損貴戚、上等人物體面的典故，自然很少會被人提及，並這麽大范圍的宣揚。