金聲玉振?

　　哪怕是王弼都忍不住有些吃驚，他少年成名，人稱百年難得一見的玄談奇才。他也將玄談作為自己磨煉唇槍舌劍的手段，可第一次出現金聲玉振的異象，也是在他玄談大成，隱約已成江左玄談第一人之後，可如今就這麽一個名不見經傳的年輕書生，竟然也出現了金聲玉振的異象，就連王弼自己，都有點懷疑人生了。

　　在場幾乎所有人都被金聲玉振的異象所影響，垂下頭細細思索余寧剛才這番話，越想越有道理，忍不住鼓起掌來。

　　幾個有些玄談造詣的讀書人皺起眉頭，一遍又一遍重複余寧剛才的話，半晌才拍了拍手掌:“韻音令辭，往輒破的，厲害啊！”

　　這就是金聲玉振厲害的地方，往往能振聾發聵，深入人心。

　　與此同時。主席上，一直沉默不語的裴矩也輕輕望了一眼余寧這邊，眼神中似乎帶著些探究。

　　只是一眼，余寧體內真氣便翻滾如潮水。

　　“啪！”

　　余寧猛然驚醒，有些詫異的望向身邊的李尋歡，剛才他正伸筷夾向碟子裡的蜜餞，可現在卻夾斷了筷子。

　　“李兄怎麽了?”

　　“沒事。”李尋歡笑了笑，把筷子放在了桌子上。

　　余寧這才反應過來，低垂下眼簾，心中有些駭然，之前的估計似乎有錯，這裴矩，不簡單啊！

　　之前就說過，金聲玉振的異象，才氣越高的人，受影響就越低。

　　受影響比較小的幾個才子以驚異的目光望向余寧，在玄談之中金聲玉振可能並不代表什麽，但若是這個金聲玉振能用到唇槍舌劍上去，無疑會使唇槍舌劍的威力倍增，吐字可傷人。

　　王弼之所以能成為江南貢院的祭酒，坐鎮金陵，跟這個也不無關系。

　　這意味著，只要不夭折，能夠成為順利成為舉人，乃至進士，這個年輕人，日後的成就必定不可限量。

　　余寧自己也有點懵，就在金聲玉振異象出現的一瞬間，余寧隻覺得通體舒泰，耳聰目明，他體內那股蓬勃的力量似乎又擴大了許多，準確的說，似乎正在形成一片虛空，虛無縹緲，廣袤無垠。

　　虛空?

　　他聽人說起鴻蒙即開，文宮即築。

　　難不成這就是讀書人夢寐以求的文宮雛形?

　　余寧閉上眼，深深吸了口氣，普通書生要到考上舉人，到文廟祭祀，得到聖人認可才氣灌頂後才能形成文宮。但自己書畫，詩詞，經義兼修，經過一番折騰後，反倒提前一步出現文宮雛形。

　　若是自己能夠再更進一步，再做出一首或者幾首好詩，養養文名，在鄉試前就提前引才氣灌頂，讓文宮徹底成型，成為極其稀少的聖前舉人，就算宇文化及真的證據確鑿，也不敢冒天下之大不韙，殺了自己。

　　這對於別人來說或許很難，但是對於背後有一整個世界作為依靠的自己來說，並不是什麽大問題。

　　金聲玉振持續了差不多半分鍾時間才停下來，結果自然已經不言而喻，之後倒也不是沒有人壯著膽子再出來發表言論，畢竟一塊麒麟血墨錠的賞格實在讓人無法拒絕，但有金聲玉振珠玉在前，幾個擅長玄談的才子無不被斥為拾人牙慧，面紅耳赤之下悻悻而退。

　　之後沒有任何懸念，余寧和另外一位姓邵的書生得到了參與玄談的機會，那書生倒也挺厲害的，以佛家《心經》為引，提出了萬物皆空，故而空即萬物。因此，萬物自然生於無。

　　余寧也忍不住鼓起掌來，

若不是他有詭辯之道的裡程碑開了外掛，這位姓邵的書生絕對是當之無愧的第一。　　在王弼宣布完結果後，場上傳來了此起彼伏的喟歎，雖然對余寧並沒有什麽不服，但就這麽和麒麟血墨錠擦身而過，也讓他們覺得挺可惜的。

　　稍作休息之後，立刻有小吏過來，替余寧調整了位置，在眾目睽睽之下坐到了主席處，恰好正對著裴矩的位置。

　　坦白說，經過剛才這一幕，余寧對裴矩其實巴不得敬而遠之，但這時候既然已經安排上了，也只能硬著頭皮撐著。

　　這次參與清談的大儒共有六個，連帶余寧和邵姓書生在內，總共八人。

　　這六位大儒裡，除去王弼和裴矩之外，其余四人余寧都不認識，但有資格跟王弼一起清談，自然不是什麽省油的燈。

　　過了一會兒，王弼拋出本次玄談的命題:“聖人有情否?”

　　余寧忍不住皺了皺眉頭，這次玄談關系著麒麟血墨錠的歸屬，說實話余寧還挺在意的，但是他畢竟不是古代人，對《莊子》不算熟悉，這樣一來無疑已落了絕對的下風。

　　聖人有情否淵源於《莊子》，莊子曰:‘道與之貌，天與之形，惡得不謂之人?’惠子曰:‘既謂之人，惡得無情?’莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。’

　　首先開口的是余寧左側的老者，姓鄒，聽說是來自山東的大儒，乾咳一聲，柔聲說道:“老子曰，‘天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗’，聖人如同天地，無喜怒哀樂之情。故而老夫認為:聖人無情。”

　　余寧眯起眼睛深思，直到現在他也有點看明白了，玄談其實有點像做製藝，‘往輒破的’則有點像破題，破題只能用兩句話，而自己尋找對方破綻，也必須一記命中，越乾淨利落越好。這位鄒姓大儒坦白來說，說的並沒有什麽問題，這個世界道學昌盛，如果要加以辯駁的話，決不能從道祖老子的言論下手，最好是先等一等。”

　　王弼沉聲道:“王某以為不然，聖人體無，聖人茂於人者神明也，就如同人的七情六欲。聖德法天，天乃自然，聖人與寒暑同其變化、與四時同其推移，故而未嘗有心於喜怒。然而自然四時推移寒暑變化，有化育之喜、雷霆之怒、肅殺之哀、和煦之樂，聖德法天，又豈能無喜怒哀樂?”

　　這兩人都是玄談好手，一口氣劈裡啪啦的說了十幾句，但最終卻是鄒姓大儒以一句“天道自然有常，不為堯存，不為桀亡，始終如一，何嘗有喜怒哀樂?聖人用舍行藏，順乎自然;賞罰生殺，付之天理。與天地合德，與治道同體，一舉一動都與天道自然相呼應，也何嘗有喜怒哀樂?”引發了金聲玉振，讓王弼啞口無言。

　　鄒姓大儒駁倒了王弼，見無人能再接他的話，裴矩眼觀鼻鼻觀心，其余幾個大儒也一副事不關己的樣子，那個邵姓書生還沉浸在金聲玉振中不可自拔，目光停留在余寧身上，笑著問道:“余小友才思敏捷，不知道有何真知灼見?”

　　余寧皺了皺眉頭，這就有點難搞了啊。單從經義方面，肯定不是這些大儒的對手，自己唯一有機會勝過他們的，或許只有詭辯了。

　　希望詭辯之道的裡程碑能夠給力點吧。

　　唯一思索，心中便有了主意，問道:“鄒先生認為，聖人無情?”

　　鄒姓大儒笑道:“無。”

　　余寧不等他思索，立刻問道:“聖人無情，柱子也無情，那鄒先生是否認為，聖人如柱?”

　　余寧在這段問話中借鑒了公孫龍白馬非馬的觀點，無論鄒姓大儒怎麽回答，都會中他的語言陷阱。

　　鄒姓大儒心中一震，鬼使神差的答道:“鄒某認為，聖人如籌，聖人雖然無情，但運籌之人有情。”

　　余寧含笑道:“那麽問題來了，聖人如籌，那誰是運籌之人呢?”

　　“這……”鄒姓大儒頓時張口結舌，說不出話來。

　　腦海中傳來了遊戲的提示音:“【縱橫之才】:與五名大儒級別以上的對手進行舌辯並獲勝。目前進度:1/5。”

　　一旁的揚姓大儒微笑著鼓起掌:“精彩，精彩，余小兄果然辯才無礙，可是你還沒有正面回應鄒兄剛才的說法，天道自然有常，聖人與天地合德，何解?”

　　余寧衝他點了點頭，深吸了一口氣，侃侃而談:“方才鄒先生說，天道自然有常，聖人與天地合德，與治道同體，一舉一動都與天道自然相呼應，便無喜怒哀樂，實則大謬。 聖人雖然與天地合德、與治道同體，一舉一動都與天道自然相呼應，但終究聖人是聖人，又不是天道自然。聖人上體天理、下悟治道，必須順應事物而動;順應事物而動，就不可能無情。假如聖人無情、無喜怒哀樂，又何以順應事物、格物致知、感悟天理呢?”

　　一番話說的振聾發聵，腦海中又一次傳來了遊戲的提示音:“【縱橫之才】:與五名大儒級別以上的對手進行舌辯並獲勝。目前進度:2/5。”

　　“【縱橫之才】:與五名大儒級別以上的對手進行舌辯並獲勝。目前進度:3/5。”

　　看來剛才這段言論不僅辯倒了揚姓大儒，連帶著還有一位大儒也隨之啞口無言。

　　裴矩這時候也開了金口，拱手說道:“裴某還有一問，既然余小兄認為聖人有情，那莊子覺得:聖人無喜怒哀樂之情，不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也，又從何而解?”

　　余寧衝裴矩拱了拱手，說道:“莊子說的聖人無情，實際上是忘情於自然，與世無用方能久，此莊子與物化也。然顏淵死，孔子怮之，此身尚在，何忘於懷，以情從理，可忘情乎?孔子尚且如此，故而我認為聖人有情。”

　　裴矩點了點頭，笑著坐下來。

　　“【縱橫之才】:與五名大儒級別以上的對手進行舌辯並獲勝。目前進度:4/5。”

　　與此同時，豎立在一邊的玉磬再一次無風自動，發出了鳴叫。

　　一次玄談竟然出現了兩次金聲玉振的異象，無論結果如何，這次玄談都將會成為一段佳話。