直到走進明理樓余寧才發現，江南貢院當真好大的手筆，居然請了這麽多讀書人，難怪剛進來的時候呼吸都有些困難，原來明理樓中居然聚著這麽多人，一座大廳裡密密麻麻的坐了足有五六百人，這麽多才子聚在一起，談論詩文經義，難免匯聚出驚人的才氣來。

　　這裡的人實在太多，一時沒找到徐禎卿、陸希聲等熟人，也沒什麽人認出他，乾脆找了個空著幾個位置的長桌坐下。

　　桌子上除了各色精美的菜肴外，每個座位的角落上，還擺著筆墨紙硯，以及一隻栩栩如生的紙質白鶴。

　　宣紙是上好的涇縣五心宣，歷年都被列為貢品，就連墨錠也是上好的松煙墨，只是那白鶴擺在這裡，又是做什麽用的?

　　李尋歡看出余寧有些不懂，輕聲說道:“余兄，這是儒術中的鴻雁傳書，紙鶴得才氣灌注，自然通靈，待會文會開始，你只要把字寫在宣紙上，這紙鶴自然會幫你送過去，才氣精深時，哪怕相隔千裡，都能送到。”

　　余寧恍然大悟的點點頭，這不就相當於信鴿嘛，目前他對這個世界的玄修/異能體系了解不多，但目前來看，才氣才是第一生產力，祈雨要才氣，止澇要才氣，打架要才氣，如今送個信都要才氣。

　　身旁有人嗤笑了一聲:“孤陋寡聞，果然是寒士。”

　　李尋歡皺起眉頭望過去:“閣下無端出口傷人，是否太過分了呢?”

　　說話那人斜睨李尋歡一眼，冷笑道:“連鴻雁傳書都不知道還不是孤陋寡聞?沒準是從哪裡溜進來的。余兄，我說的對麽?”

　　余寧衝李尋歡拱拱手，表示謝意，眯起眼睛望向了那人，身穿輕裘，顯然並非官員，但必是名門子弟。因為在這個時空，越到高層，打扮越為講究。

　　自從來到這個世界之後，所見的貴族子弟無不傅粉施朱，躡高齒屐，身穿著各色各樣的奇裝異服，披著各色各樣的輕裘。大乾傳自梁朝，在歷史上的梁朝全盛之時，貴族子弟無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐，坐棊子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。現在看到的這人就是這副打扮。

　　只是怎麽感覺長得有點熟悉呢?

　　余寧皺起眉頭問道:“敢問閣下是?”

　　丁旭:……

　　李尋歡哈的一聲笑了起來。

　　丁旭嘲諷的話剛剛說到一半，就被余寧的問話給活活噎了回去，差點沒給氣死，搞了半天，對方原來連自己的名字都沒記住?

　　他深吸了一口氣，讓自己冷靜下來，君子報仇十年不晚，就讓這腐儒書生得意一會又如何?

　　見那世家子弟沉默下去，余寧又跟李尋歡閑聊了一會，這時候明理樓的大廳裡又來了不少人，幾乎已經坐滿，坐在前面的大都是一些老者和身份尊貴者之人，沒什麽身份地位的，都只能坐在外圍的座位上，或是乾脆站在那兒閑聊，似趁墟多於文會。

　　余寧長身玉立，穿著遊戲獎勵的月白色儒衫，論起容貌和氣質來是一等一的，一時間倒很是引起了一些人的注意，不少人也過來跟他攀談幾句。

　　站在那的大部分是一些穿著儒衫的窮酸書生，大都是一些沒有什麽名氣的人，也有幾個穿著單薄的書生在角落吟哦詩句，余寧偶然聽了幾句，和腦海裡熟知的那些詩文相比，大都沒什麽新意。

　　微微笑了笑，倒也沒有說什麽。

　　文會進行到現在，目前最出風頭的便是最近嶄露頭角的唐伯虎了，

他在現場寫出一首五絕，具體是什麽，余寧並沒有聽清，場內正在點評。這時候場內太過擁擠，也一時看不到這位大神的真容。　　文會只是文會，沒有多少新意可言。正當余寧覺得有些無聊的時候，外面有人喊道:“王祭酒、裴學士來了！”

　　那人口中的王祭酒就是江南貢院的祭酒王弼，出身於詩酒風流的琅琊王氏，據說早在十年前就已經是大儒，這次也是今科鄉試的考官。

　　身為兩位主考官前來，眾人紛紛起立致意，等王弼和裴矩坐到幾位大儒那裡，眾人才紛紛落座。

　　王弼是個有些矮胖的老者，相貌平平無奇，余寧又看了一眼裴矩，相貌清臒，看起來是個溫文爾雅的文士，但舉手投足間自有一股極為獨特的氣息。

　　王弼落座後，乾咳了一聲，蒼老的聲音響起來，說也奇怪，他的聲音不大，甚至有些柔和，卻輕而易舉的壓過了其他人的聲音。

　　“今日正值中秋佳節，王某有幸主持此次文會，那麽話不多說，文會開始。”

　　“諸位也曾聽說了，王某崇尚清談，今次文會與往日不同，諸位都有機會參與清談，但是今日場上的人實在太多，除去六位大儒之外，還有兩位才子可以列席。”

　　王弼又解釋了一遍玄談的規則。

　　事關己身，余寧聽得十分仔細，原來跟李尋歡說的一樣，這次文會的兩個主題是玄談和詩詞，首先是玄談，由號稱大乾玄談第七的王弼出題，誰要想參與跟六位大儒的辯論，便在身前的宣紙上寫上答案，限一刻時間內寫好，由紙鴿鴻雁傳書給王弼，再由他進行評點。最後回答最佳的二人得以參與玄談。

　　好像挺難的啊……

　　余寧垂下眼簾，默默的想道。

　　許多人搖搖頭，放棄了這次參與玄談的機會，玄談並不算太難，但難在是由王弼親自出題，評點。天下清談高手二十有七，不乏舌綻蓮花之輩，但最為難纏的便是此人。寫得平淡無奇倒也罷了，萬一寫不好，被王弼評點幾句，傷了文名，那還不如不寫。

　　過了一會兒，王弼淡淡道:“我的題目是，世界萬物究竟是生於有，還是生於無?”

　　有人擊了下磬，計時開始。

　　過了好一會兒，一隻紙鴿子攜帶著一張宣紙撲閃著翅膀飛向王弼這邊，王弼拿起宣紙，默默誦讀起來。

　　“道德經中說道:萬物生於有，有生於無。無即是空。無，名天地之始。有，名萬物之母。如此可見，萬物自然是生於有。”

　　“嗯，還算不錯，只可惜拾人牙慧，就像是過了夜的餿飯，倒人胃口。”王弼面無表情的說道。

　　距離余寧不遠處，一個書生沮喪的低下頭。

　　第一個人就遭受了差評，一時間全場一片沉默，居然無一人敢上去。

　　過了很久，才有一個秀才拱了拱手:“在下臨安董燦，獻醜。”

　　王弼手中拿著宣紙讀起來:“道生一，一生二，二生三，三生萬物。因此萬物非生於有，亦非生於無，而是生於三才對。”

　　余寧聽得目瞪口呆，一臉的懵逼，這也未免太牽強附會了罷?

　　可令他大跌眼鏡的是，坐在王弼卻是微微頷首，讚許的說道:“不錯，不錯。”

　　余寧整個人都驚了，坦白說，他對清談了解得不算多，在歷史上，清談又稱玄談，清談的風氣自漢魏開始流行，到兩晉時到了頂峰，在那時不擅清談便稱不上名士，直到南朝的時候還在名士間時有往複，最終消亡於隋唐之際。

　　說起來，其實他對佛學也有一定的研究，但他知道清談要求有新異的觀點，要“見人之所未見，言人之所未言，探求義理之精微而達於妙處”。如步入後塵，拾人牙慧，無新穎觀點，就會令人煩躁厭聽。因此沒有急於發言，而是靜靜聆聽。

　　過了一會，他身旁的丁旭也發表了言論:“董兄所言大謬，根據《易經》中的說法，老子所言的一是指太極，是混沌始能見到端倪之物;二是指陰氣與陽氣，陰陽和合以生萬物;所謂的三是指陰陽和合之氣。這句話的意思是指萬物由道所生成，所以萬物也由道所統治。所謂的‘生而不有，長而不宰’便是此意。”

　　場上的氣氛這才熱烈起來，王弼面帶讚許的連連點頭。

　　丁旭面帶自矜之色，微笑著問道:“余兄對丁某這番說法，又有什麽高論呢?”

　　余寧沒想到這人會忽然把話頭扯到他的身上，此刻不得不答，聞言一呆，唯一思索，開口道:“丁兄說的大抵上沒有錯漏。”

　　眾人包括王弼在內，均為之愕然，露出些許輕蔑之色，要知道玄談最忌諱的便是附和對手的言論。

　　王弼乾咳一聲，正要打斷余寧的話語，余寧這時候望向王弼，淡淡說道:“但是對董兄和丁兄這段話，余某倒是真有點看法。”

　　扯來一張紙，運用了佛書的技巧，龍飛鳳舞的寫起來。

　　也許是因為詭辯之道的效果，面對這種類似於詭辯的題目，他的靈感似乎無窮無盡，許多記憶模糊的典故也信手拈來，就像是鐫刻在頭腦中一樣。

　　片刻後，王弼手中拿著余寧的宣紙，先是被余寧的佛書吸引了目光，隨後慢慢讀起來:

　　“《太上老君說常清靜經》裡說道:‘大道無形，生育天地;大道無情，運行日月。’，故而道即是無。道生一，其中的一指的並非是太極，而是陰陽兩儀，一生二指的是陰陽即分，生太陰，少陽，少陰，太陽等四象;而三生萬物，指的是太陽生乾一、兌二，少陰生離三、震四，少陽生巽五、坎六，太陰生艮七、坤八，太陰八卦相蕩，則天下萬物盡在其中。《藍田志》中李道純也有這樣的言論:一分為二二生三，四象五行從此出。密宗有法化報三身，道家有三清之神，太清聖神，上清元神，玉清玉神。三神聚散分和而萬物定而化焉。故而我認為萬物是生於無。”

　　場內一片寂靜，王弼忍不住呆了一呆，余寧所提出的這部分理論，分析的極為徹底，最後更是將佛和道結合到一起做了闡述，這個論點對於這個時代的人來說，無疑是更徹底和新鮮。

　　片刻後，王弼忍不住鼓起了掌:“韻音令辭，往輒破的，不錯，不錯！”

　　韻音令辭是語言優美動聽，“往輒破的”是說理論上一發即中。都是清談中的術語，王弼這番言論，無疑是將余寧捧到天上去了。

　　丁旭當然不會這麽易被折服，冷哼道:“按照余兄所言，二為什麽能生三?三為什麽能生萬物?為何二不能生萬物?”

　　余寧哈哈一笑，向丁旭說道:“這位仁兄，你是沒明白我剛才的意思吧?有物混成，先天地生，是為道也，道無聲無形，亦可稱為無，有即是一，有無相生，難易象形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。從另一方面理解，陰陽二氣循環往複， 互相作用，逐漸生成了天，天又逐漸演化出了地，地又慢慢孕育出了人，‘天地人三才’即是‘三’，人雖由道演化，但不直接由道生成，而是由地孕育，因此人想要領悟‘道’，便要效法地。同理，地效法天，天效法道，道效法自然。呵呵，仁兄你懂了麽?”

　　說這段話的時候，【詭辯之道】的裡程碑一直處於激活狀態，閃閃發亮，當他說到人雖由道演化，但不直接由道生成，而是由地孕育，因此人想要領悟‘道’，便要效法地，同理地效法天，天效法道，道法自然”的時候，王弼忍不住鼓起了掌，其他各人連同裴矩以及幾個大儒在內，都露出驚詫駭然的神色。

　　對還未整理出完善哲學體系的大乾人來說，這確是無比精彩的清談言論。

　　尤其最後那句‘人法地，地法天，天法道，道法自然’更是和《道德經》中的內容相互映襯，堪稱點題之筆。

　　與此同時，豎立在一邊的玉磬忽然鳴叫起來，旁邊的金器。玉器也隨之發出了震動。

　　“金聲玉振！”一個儒生低聲驚呼道。

　　《世說新語》曾讚歎說，王弼“吐金聲於中朝”，衛玠“複玉振於江表”，“微言之緒，絕而複續”。

　　在玄談中引發金聲玉振的異象，通常是在少數極為精彩的言論中才會出現，是極其罕見的情況。

　　丁旭面色蒼白的坐了下去，雙目中射出強烈的嫉忌之色，在桌子底下握緊了拳頭，余寧的論調把他剛才的言論駁的一無是處，分明是踩著他的肩膀往上爬。

　　這人，決不能留。