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　　糧食的大量生產，便能養活更多的人口、能令更多的勞動力脫離於農業生產，進行其他方面的生產，這方面，包括磚瓦燒製、房屋建造！

　　明朝時期，磚瓦燒製技術，已經比較成熟了！

　　但是由於戶籍制度的原因，這一行業不是什麽人都能乾的！

　　因此，限制了這一行的發展！

　　物以稀為貴，既然被壓製著，那麽自然產品價格也就相對的昂貴了！

　　磚瓦房子，對於底層的很多百姓而言，是可望不可及的存在！

　　百姓房子，大體有四等:第一等，青磚灰瓦白牆，沒有水泥用糯米，亭台樓閣，假山人工湖;第二等，磚瓦房;第三等，土胚牆，瓦做屋頂;第四等，土胚牆，茅草頂。

　　三四等是大多數！

　　因為房子建造缺磚少瓦的緣故，所以狂風暴雨暴雪等天災的打擊之下，對居住在其中的百姓而言，就是一場災難！

　　輕者外面嘩啦啦下大雨，房子裡也跟著嘩啦啦下雨！

　　重則(茅屋為秋風所破)屋頂掀飛，土牆傾倒，人病、糧食被暴風暴雨浸泡、損壞！

　　土房子，倒了可以再建。糧食損壞了，天好了可以收拾。

　　人病倒了，就一切都要玩完！

　　一個受寒發熱，對於營養不足、體質虛弱的百姓而言，就可能要命！

　　戶籍製推行，是為了控制人口流動，保證人丁錢的收取！

　　大同帝國由於廢除了人丁錢，因此，雖然戶籍製還沒有廢止，但是人口流動，已經放松了。

　　由於這人口流動放松，因此很多勞動力流入、促進了磚瓦建築業的發展！

　　磚瓦產量相對提升，其價格也就相對下降了！

　　糧食、棉花、手工業品的大量生產，導致了商品的增多！

　　商品的增多，導致了所需反應物價的貨幣的需求大增！

　　這是一個很嚴重的問題。

　　大萌便遇到了這個問題。

　　由於銅、銀產量不足，而經濟的發展，又需要大量的貨幣來反應，因此錢荒的問題出來了！

　　這個問題，不僅大萌遇到了！

　　其實早在宋代時期，就遇到了！

　　解決這個問題的辦法，大體上有兩個:第一，發行紙幣、鑄造含銅量低的銅錢;第二，對外貿易，進口白銀！

　　其中，成本最小的、最有效的、順應歷史發展方向的，是發行紙幣！

　　不過，正因為他成本小而有效，朝廷往往難以遏製大肆發行、掠奪民間財富的衝動！

　　最典型的，便是萌代！

　　大萌發行紙幣(寶鈔)，最初洪武八年時(1375年)，規定寶鈔一貫，等於白銀一兩，等於米一石！

　　結果到洪武二十二年(13玖年)，寶鈔四貫，才能換白銀一兩，寶鈔嚴重貶值！

　　到永樂五年(1407年)，白銀一兩，可換寶鈔三十貫！

　　到宣德初年，白銀一兩，可換寶鈔五十貫！

　　宣德七年(1432年)，白銀一兩可換寶鈔二百貫！

　　到正統九年(1444年)，白銀一兩可換寶鈔近四百貫！

　　終於，寶鈔不再被民間認可！

　　“積之市肆，過者不顧”！

　　失去了貨幣的地位！

　　朝廷也不得不廢止寶鈔。

　　從洪武八年到正統九年，不過短短的六十九年，寶鈔便貶值近四百倍！

　　這不是建立在經濟發展，所需貨幣量增加的正常規律下的增發貨幣。

　　經濟的本質，不是貨幣反應的多少錢，而是物資的生產與分配！

　　從洪武八年到正統九年，大萌的經濟，絕對沒有四百倍的實質增長！

　　主世界……

　　神州國1979年的經濟總量(年為90萬億！

　　國家整體面貌、生產力水平，已經天翻地覆的變化了！

　　大同帝國，發行銀！

　　起初，銀是能從朝廷兌換成白銀的！

　　後來，因為發行的節製，保證著它的價值，漸漸得了市場的信任，推行了開來！

　　銀面值也隨之做了變革。有了“文、分、角、元”四種單位。

　　白銀一兩，等於銀一元，等於銀十角，等於銀一百分，等於銀一千文。

　　面值包括:一文、五文;一分、五分;一角、五角;一元。

　　銀的普及，逐步的把黃金、白銀、銅、鐵集中到了朝廷，也同時把這些金屬資源，從貨幣的作用中解放了出來，尤其是銅鐵，這些在農業與工業中，都是極為重要的材料。

　　譬如可以打造成農具、齒輪。

　　由於原來作為貨幣的銅鐵，可以流入市場進入農工業，也就導致了市場上的銅鐵及其造物的價格的降低比如，農具價格就降低了！這對促進了農業工業的發展，起到了積極作用！

　　隨著銀深入到大大小小的一筆筆交易中，銀與白銀脫鉤了，朝廷不再兌換白銀！

　　銀成為了法定貨幣！

　　法定貨幣的本質，就是廢紙！

　　他的價值，是附加在上面的，是由朝廷的信用、強力保持的！

　　與金銀銅屬性的貨幣不一樣！

　　金銀銅屬於天然貨幣！

　　它們的價值，是由它們在自然界中的存有量、開采量等決定的，不是朝廷賦予的！

　　銀具有了現代信用貨幣的性質，他的使用，使大同帝國擺脫了錢荒問題帶來的危機！

　　為了給銀正名，張偉特意編著了《論貨幣》一書，總結歷史經驗，指明歷史方向，提出了主要的原則、規則，以防止濫發而帶來新的問題、危機！

　　時間一晃，到了太平十七年。

　　這一年的五月初十，半夜剛過，進入新的一天，能量終於積蓄完畢，新的世界可以開啟了！

　　這三年來，帝國的一切都在往好的方向發展著！

　　張偉為了給以後的工業變革打基礎。

　　再次對儒學進行發揮往儒學的竹筐裡， 扔私貨了！

　　搞工業，不玩科學是不行的！

　　“科學”這個詞，宋代的時候，就已經有了。

　　不過主世界的現代的什麽“反映世界本質與規律”的含義，沒有什麽關系！

　　宋代的所謂的“科學”，指的是“科舉之學”。

　　張偉把現代科學的含義，與儒學中的“格物”聯系起來了！

　　格物，是《禮記-大學》中的，“致知在格物，格物而後致知。”

　　儒家有經典四書五經。

　　五經這個概念，是漢武帝時期提出來的，包括:詩經、尚書、禮記、周易、春秋。

　　四書的概念是宋代時提出來的，包括:論語、孟子、大學、中庸。

　　大學、中庸，本是禮記中的兩篇。

　　宋代時的二程(程顥、程頤)及朱熹，對這兩篇，極為重視，將他們從禮記中摘取了出來，與論語、孟子相提並論，合稱四書。

　　“程朱”是理學大佬，開創了理學-程朱理學！

　　程朱理學，是理學各派中的主流、是影響最大的一派！

　　朱程理學是強調“格物致知”的。

　　不過，他們的“格物致知”，與“科學理念”相去甚遠！