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　　程朱理學認為:理是宇宙萬物的起源，這個理又有“天”、“道”、“天理”、“天道”等名稱。

　　這個觀點，與玄門的“道生萬物”是結合的。

　　程朱理學又認為:天理是正善的，他生化萬物，因此也把這正善賦予萬物了，其中也包括人。

　　所以，正善是人的本性。這個觀點，與儒門的“人之初，性本善”的觀點結合了。

　　正善的人，按照正善的規則生活著。這個正善的規則，被稱之為禮。

　　人之中，之所以有惡人，是因為人有。

　　人被外物誘惑，熾盛，迷失了本性，才會做出觸犯禮的事！

　　所以，又主張“存天理，滅人欲”。

　　在滅人欲這一點上，又與沙門的“五蘊皆空”相結合了！

　　所以，程朱理學，是三教合一的，是神州思想史上的一次大飛躍。

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　　不過，程朱理學有很多的毛病。

　　因為，他的裡面，充斥著唯心主義。

　　他們的天理，是超脫了事物之外的！帶有客觀唯心主義成分！

　　在具體的人類社會中，究竟哪些是合於天理、禮法的;哪些是人欲，不合乎於天理、禮法，應當消滅的;也全憑理學家們唯心的決斷了！

　　理學家們認可的，就是合乎天理、禮法，否則就是應當消滅的！

　　他不是根據實際出發，以是否對國家百姓有利為標準的！

　　而是以理學家們的個人觀點為標準的！

　　在理學家那裡，寡婦改嫁都不行，是失節的;娶寡婦也不行，也是失節的！

　　有人問程頤:寡婦貧苦無依，能不能改嫁?

　　程頤說:絕對不行！有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事小，失節事大。

　　朱熹有個朋友，叫鄭自明，娶了宰相陳俊卿之女。

　　後來，鄭自明死了，陳氏想再嫁！

　　朱熹便寫信給陳氏的哥哥陳師中，要他勸妹妹，不得改嫁。

　　陳師中不鳥他！

　　朱熹又寫信給陳俊卿，要他勸女兒，不得改嫁，做守節典范！

　　陳俊卿也不鳥他。

　　陳氏後來還是又嫁了，嫁給了太常少卿羅點。

　　在宋代，理學並不是朝廷提倡的正統主流學說，甚至還一度被打壓，定為“偽學”。

　　宋代時期，理學對社會的影響，還是比較小的！

　　在宋代時，衣著打扮，內衣外穿、酥胸微露，是很常見的，上承著大唐的風儀。

　　寡婦改嫁這種事，無論民間、士紳、還是皇族，都是普遍認可的，不以再嫁或娶再嫁女為恥。

　　“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹，在搞范氏義莊時，規定:嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫。

　　宋真宗的皇后劉氏，就是改嫁女，本是一個銀匠的妻子。

　　宋仁宗的皇后曹氏，也是個改嫁女。

　　大宋律法中，也沒有任何壓製女性改嫁權利的條文。

　　朱熹雖然認可“寡婦不得改嫁、不得娶寡婦、餓死事小失節事大”這些觀點，還寫信給陳俊卿、陳師中，但是，他不及程頤那般的極端、不近人情！

　　朱熹主張上層要做守節的表率！

　　但是，對平民，他就比較近人情了，因為平民經濟條件差，“夫死而嫁，固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也。”、“這般事都就一邊看不得。若是夫不才，不能育其妻，妻無以自給，又奈何?這似不可拘以大義。”

　　嚴格意義上說，理學主張，還有觸犯大宋律法的嫌疑呢！

　　理學在宋代時，被整過一次！史稱慶元偽學逆黨之禁！在這波長達六年的整治中，四書五經都被封禁！

　　被整過一次之後，理學痛定思痛，終於悟了，要生存發展，不能和權力對著乾啊，得去逢迎權力啊！

　　於是，理學來了一次突變。

　　後來，宋亡元起。

　　理學跪舔元朝，獻出了三綱五常是天理的法寶，元朝大喜，提理學為正統主流！“以朱子之書，為取士之規程。”

　　元滅，到萌。

　　萌代依舊以理學為正統。“一宗朱子之書，令學者非五經孔孟之書不讀，非濂洛關閩之學不講。”

　　朱元璋還更進一步。

　　對儒學中“民貴君輕”之類的言論，進行刪減。

　　因此，《孟子》一書，通行的是刪節版。

　　孟子作為亞聖，也被朱元璋“請”出了孔廟。

　　在老實人朱元璋的眼裡，民貴君輕這種說辭，真是太反洞了！

　　理學迎合皇權，為了自己的權勢富貴，給皇權背書！

　　皇權發展到高峰！

　　皇族與理學成為了利益同盟！

　　由於皇族吃相太難看，引起了天下的非議。

　　東林興起，大批皇族，也同時與理學開戰了！

　　崇禎皇帝看重的楊嗣昌，在鎮壓起義時，有句名言:不安安做餓殍，效尤奮臂螳螂。

　　什麽是天理?

　　我壓迫剝削你是天理，你餓死是天理！

　　你要是造反，那就是逆天理，反洞，該死！

　　反洞不反洞，這種事，是要看立場的！

　　立場在皇族，饑民造反，自然就是反洞！

　　立場在饑民，推翻暴政，就是替天行道了！

　　理學墮落至此，其實也就不得人心了！

　　主世界歷史上，萌滅之後來。

　　代依舊重用理學，將理學立為官學正統。

　　尤重三綱五常，道德實踐。

　　由於代皇帝為異族，理學中帶有華夷之辨，因此也被刪改，又行文字獄鎮壓！

　　皇權進一步提升！

　　*

　　理學實踐的歷史，與西方對比的話，就是神州科技不斷落後的歷史。

　　這與理學的壓抑思想，是分割不開的。

　　理學的格物致知，是指:窮究事物道理以通天理。

　　最高境界是:天人感應，天人合一，隨心所欲不逾矩，成聖了！

　　實際是:理學家先把他們認為的一套禮法、道德規矩，教給你！

　　你學習、遵守，那就是君子了！

　　你對他們的教的內容有異議?

　　唔，你可以格物致知的去驗證啊！

　　他們的那一套， 都是天理的反應！

　　你真去格物致知的驗證了！

　　卻驗證不了?

　　那說明你的修煉不行啊！

　　更應該好好的學習、聽話、遵從他們的教導了！

　　這裡面的邏輯，很詭，頗有點皇帝新裝的味道！

　　一般人格不出什麽，或者就面紅耳赤，不敢質疑、或者就掩蓋自己的無能，表示格出來了，你們說的真有道理了！

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　　但是，宋代時，出現了個老實的倔驢！

　　此人格物致知，格的是竹子。

　　格一天，格不出什麽。

　　繼續堅持的格！

　　兩天、三天……

　　這貨一連格了七天七夜！

　　最後把自己格的吐血了！

　　他吐血了。

　　他也悟了。

　　瑪德！

　　理學騙人啊！

　　道不在外物！

　　道在我心！

　　心外無物！

　　他由此創立了心學！

　　此人便是王陽明。

　　晚年，王陽明總結學說，有了四句心法……