其實沙勿略也是有苦難言， 他雖然是耶穌會創始人之一， 但已經離開歐洲太久了。二十多年來， 他最好的兩個朋友……第一任會首羅耀拉已經去世十年， 第二任會首萊內斯也於去年回歸了天主的懷抱。現在掌權的第三任會首博瓦迪利亞， 雖然同樣對開拓東方領地野心勃勃， 但更希望由自己的人來完成。好借此功勞， 實現自己的教皇夢。所以去年一上台， 他便派了自己組織的傳教團， 前來代替沙勿略的工作。只是由於這些人到中國後， 發現對這個龐大世界一無所知， 暫時還離不開沙勿略的指引， 所以才沒有馬上宣布會首的命令， 而是向沙勿略套取相關的情報。然後， 他們通過沙勿略的幾封書信， 和對中國南方的一些認知， 便自以為了解了大明的政治人情， 認為取而代之的時機已經成熟。當他們借由沙勿略的努力， 以進貢使團的身份進京後， 就當仁不讓的接過了主事權， 命令沙勿略走皇帝路線， 不要被沈默牽著鼻子走。身為最自律的清教徒， 沙勿略無法抗拒會首的命令， 只能按照他們說的去做， 結果捅了馬蜂窩， 險些把多年的努力付諸流水。在面臨失敗的巨大壓力下， 那些新來的神父不敢再狂妄專行， 隻得請沙勿略

重新做主。沙勿略重新掌權後， 隻做了一件事， 就是不管付出多大代價， 都要取得沈大人的諒解……沈默其實並不怪罪沙勿略， 傳教士不是白求恩， 不可能毫不為己、專門利人， 他們來大明的一切行為背後， 根本目地就是傳教。但沈默為他們大開方便之門， 卻不是為了讓天主的光輝照耀中國， 而是要借這些精通科學和哲學的外國人， 來為大明的士大夫開啟一扇認識世界的窗戶。所以他必須打消他們想走捷徑的念頭， 把他們牢牢地固定在自己劃定的軌跡上。在這片東方大地上， 雙方實力過於懸殊， 沈默甚至不需要親自出手， 就能達到自己的目地。對於這位年輕大人的想法， 飽覽世情的沙勿略自然不會不知， 起先他並不甘心被利用， 但通過同伴進行試探， 已經遭到了毫不留情的打擊。了解到對方的態度後， 沙勿略明白了， 要想在這裡傳教， 就只能被對方利用， 而且還得把差事做好。只有在這個前提下， 才能獲得傳教的自由。但光自己明白沒有用， 還得讓同伴也明白才行。好在沒用多久， 他的同伴們就發現， 僅取得皇帝的信任是沒用的， 這位年輕的皇帝， 並不像與他同齡的腓力二世， 或者伊麗莎白女王那樣強勢。相反， 他只在乎自己過得好不好， 而把一切政務都交給他的大臣們。所以取得這些大臣的認可

， 才是最重要的。讓他們沮喪的是， 那些京城的官員們雖然彬彬有禮， 紛紛邀請他們去做客， 但也只是對新奇事物的好奇， 更多的是問海外的風土人情， 打聽自鳴鍾、西洋琴的來歷， 以及能否代購之類。通過交談， 他們發現京城高官對世界的了解， 遠不如上海那些年輕而富有朝氣的官員， 其對整個西方世界的認知， 都透著妄自尊大， 顯得支離破碎且不著邊際……而這正是傳教團遭遇困境的根源， 因為《大明會典》裡隻記載有西洋瑣裡國， 並無大西洋國， 所以京城官員普遍認為他們‘其人可疑， 其國也真偽不可知也。富有學問的明朝知識分子尚且如此， 更不消提普通的民眾了， 在老百姓心裡， 這些西洋人形容醜陋、體毛濃密、且帶著濃重的味道。隻肯遠遠圍觀， 絕不肯靠得太近， 更不會接受他們的禮物， 完全一副拒人千裡之外的樣子。這種觀念層次上的錯位， 使他們終於明白， 自己的傳教事業將會異常艱辛。便想拿出殺手鐧， 通過提供免費早餐、向貧民派發衣食， 來吸引下層百姓入會， 卻遭到了沙勿略的嚴厲禁止， 因為這是本土邪教的慣用手段， 只能讓天主教蒙上邪教的標簽， 害得大家都被抓起來砍頭。終於體會到當初沙勿略感覺， 神父們徹底沒了初來時的傲氣， 誠心誠意的請他教導如何去

做。雖然生他們的氣， 但沙勿略以大局為重， 還是把自己的心得和盤托出。他對其他人講道:"首先， 為了減少傳教阻力， 在傳教初期， 要堅持奉行上層路線。皈依普通民眾自然容易， 但我們不能像在印度那樣， 一上來就打他們的主意。因為這個國家的官員， 像監視私產一樣， 緊盯著他們的百姓， 我們得到太多百姓的信仰， 會被視為引起社會不穩的邪教， 而遭到嚴厲的打擊。”見眾人一臉失望， 他話鋒一轉道:"但這並不代表宗教不能流傳， 事實上， 這個國家的人們， 自由信仰著佛教、道教、儒教、伊斯蘭教等數種信仰， 關鍵是要得到上層社會的認可。假如有一批知識分子， 如進士、舉人、秀才以及官吏等皈依天主， 自然可以鏟除誤會， 得到認可， 其他人也就更容易皈依了。”"所以我認為， 一位知識分子的皈依， 較一般教友更有價值， 影響力也大。所以至少在很長一段時間內， 我們的努力對象， 不是大批民眾， 而是大明的知識分子。”沙勿略心中暗歎一聲， 最終還是上了沈大人的賊船。為了更方便與中國的官員士大夫的交往， 贏得他們的信任， 沙勿略讓其他人像自己一樣， 先從穿衣打扮做起。首先學著梳理須發、頭戴儒巾。不再披散著頭髮， 更不能不戴帽子， 因為在中國人看來， 這是蠻夷的典型

特點並開始改穿儒服， 放棄部分西式的生活方式， 轉而學習中國禮節、中式生活方式， 以求融入大明社會。此外， 應多多利用西方的科技知識、人文思想， 引起大明知識分子對於天主教的尊敬。沙勿略告訴他們:‘你們很快就會發現， 中國人對‘實學， 比對天主教更有興趣。為了引起更多中國人對我教的注意， 我們最好以‘西儒， 也就是西方知識分子的身份出現， 這就是我為何， 讓你們帶三棱鏡、自鳴鍾、地球儀、世界地圖、以及各種科學書籍來北京， 就是要利用一切機會， 向中國人介紹天文、地理、數學、物理等方面的知識……在這方面， 中國人是很薄弱的， 但他們熱衷討論研究， 只要我們能引起爭論， 並贏得爭論， 自然可以聲名鵲起， 贏得他們的尊重。”頓一頓道:"中國人並不是一味的妄自尊大， 只要能證明他們是錯的， 咱們是對的， 他們自然會傾慕西方科學， 虛心向咱們學習， 而後便有機會， 把他們皈依我教。”見他終於指出一條明路， 眾神父不禁松口氣， 卻聽沙勿略加重語氣道:"但我要提醒各位， 這個國家雖然流行著各種宗教， 但真正佔統治地位的還是儒教。哪怕佛教、道教這樣的本土宗教， 也必須將與儒家抵觸的學說去除， 才能相安無事。我們新來乍到， 更加不能與儒家文化的衝突，

而是應該以一種‘補儒、‘合儒的配合姿態出現， 這樣才能使對方接受我們……”"前途是光明的， 道路是曲折的……”沙勿略盜用了沈默的一句名言道:"為此， 需要諸位努力精通中文， 刻苦鑽研儒學。你們會認識到， 我教和儒學存在諸多相通之處。比如兩者都相信一神論， 都主張‘仁愛， 都重視精神道德修養問題， 而這正是雙方彼此交流和理解的基礎。但兩教在信仰觀、人性論以及生活方式等方面都存在很大差異。當雙方不可避免地出現衝突時， 不要針鋒相對、恪守成規， 而要暫時把我們的教義稍做些調整和變通， 最大限度地把我教和儒家文化會通糅合， 使之成為適合在中國生存[ 永生 ]的宗教。大家不要認為， 這是對自己信仰的不堅定， 相信我， 待到將來， 天主的光輝照耀這片大地時， 就是我教實現‘超儒的那一天”沙勿略的這些說法， 不僅得到了其他神父的一致擁護， 甚至還被總結為‘東方四條準則， 命所有進入大明的傳教士和教徒遵守， 為天主教在中國迅速站住腳， 並興旺起來， 奠定了堅實的基礎， 當然這是後話……~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~沈默對這些西方傳教士， 確實是寄予厚望的， 在南京、在上海、在蘇

州、在杭州， 其實已經有教堂出現， 這都多虧了他網開一面。而沈默之所以肯幫助他們， 是因為他需要這種的交流對話。他認為， 思想的變革是任何變革的前奏， 思想不變， 任何改革都是徒勞。中國的傳統文化， 固然歷史輝煌， 但亦因為歷史太久， 已經死水微瀾， 不再流動。這樣的結果是， 精華沉積在底， 難見天日， 糟粕漂浮在上， 臭不可聞。只有讓這湖死水流動起來， 才能衝掉糟粕， 讓精華重見天日， 實現華夏民族的思想複興。中國無法也不能重複西方文藝複興的老路， 但他山之石可以攻玉， 他希望能借那一縷西風， 吹皺這一池渾水。利用不同文化間乃至不同文明間的交流與對話， 使大明的知識分子開闊眼界， 認識到自身在科學、哲學等各方面的不足， 繼而補我所短， 對傳統儒家思想進行反思， 希望最終能再現百花齊放的春秋勝景。而西洋傳教士， 就是他放進魚池的那條鯰魚， 至於效果如何， 只能留待時間檢驗了。有些事情可以留待將來， 但也有些事情必須現在就處理， 呂宋使者已經到了北京， 向皇帝求援的國書， 就擺在沈默禮部簽押房的案頭。但沈默的目光， 卻落在另一份東西上。那是王直送來的南洋最新情報， 自從得到沈默的允諾後， 老船主便密切關注那裡的風吹草動， 並通過

‘毛海峰——沈京這條線， 隨時向沈默傳遞消息， 以幫助他實現目標……通過各種情報分析， 沈默已經可以對南洋發生的事情， 有一個比較深刻的認識了……十年前， 腓力二世成為西班牙國王， 這個好大喜功的皇帝， 想把殖民地從美洲擴展到亞洲， 把‘南海變成‘西班牙的內湖。八年前， 他寫信給墨西哥總督， 反覆強調拓殖菲律賓群島的重要性。他指令總督負責組織對菲律賓進行新的遠征， 四年前， 經過細致的準備， 遠征軍於墨西哥出發， 由富於冒險精神的海軍將領黎牙實比擔任總指揮;另一個重要人物是神父烏達內塔， 他具有豐富的航海和殖民經驗， 對太平洋航道十分熟悉， 並擅長對土著居民進行拉攏分化。此外， 還有一批在征服南美過程中， 積攢了豐富作戰經驗的軍官， 率領著先遣部隊， 先在呂宋群島外圍的薩馬島落腳， 然後用十個月的時間， 軟硬兼施奪取了位於呂宋群島中部的宿務島， 這裡北上可抵呂宋、南下可達棉蘭老島， 島上有良好的港灣、充足的糧食、物產， 是一個進可攻退可守的好地方。建立中心殖民地的同時， 西班牙人也找到了返回墨西哥的航線， 並迫不及待展開對華貿易， 這當然引起了葡萄牙人的強烈不滿， 他們認為這是對《薩拉戈薩新約》的公然挑釁， 並以此為由， 把

西班牙人封鎖在宿務島上。雖然難以和葡萄牙在此的勢力抗衡， 但在獲得來自墨西哥源源不斷的支援後， 黎牙實比打破了葡萄牙人對宿務島的封鎖， 並保證不會南下染指香料群島， 以此換得了雙方關系的緩和。消除了大敵隱患後， 西班牙人爆發出巨大的能量， 不斷在呂宋群島擴大地盤， 並最終逼近了呂宋王國首都馬尼拉。也就是這時， 呂宋國王拉賈蘇萊曼， 派人向宗主國大明求援。後面的事情， 恐怕連呂宋使者也不知道， 但沈默覺著， 他們不知道也好， 否則只能徒增慌亂和恐懼……原來強敵壓境之下， 內部未戰先亂， 而導致敵人趁虛的橋段， 又一次真實上演了。在戰前， 馬尼拉統治者內部分為兩派， 主戰派的拉賈蘇萊曼主張避敵鋒芒， 退往北方， 積聚力量準備再戰。而主和派的拉賈馬坦達， 則認為抵抗只會增加傷亡， 不如就此投降。雙方爭執之下、胡不想然， 最後各走各的路， 蘇萊曼帶部隊離開了馬尼拉， 而馬坦達真的撤除防禦工事， 讓西班牙人毫發無損地進入馬尼拉。今年五月十九日， 黎牙實比宣布佔領馬尼拉， 開始西班牙的殖民統治。六月三日， 蘇萊曼聯合其他十幾個部落， 向西班牙人發動了反攻， 可惜失敗了。蘇萊曼繼續堅持作戰數月， 結果被趕出陸地， 最終再一次海戰中， 船毀人亡， 以身

殉國。當然呂宋人民不會接受這個殘酷的現實， 他們仍以蘇萊曼的名義， 繼續進行著反抗殖民者的戰鬥。更讓沈默揪心的是， 反抗主體已經從當地的部落， 漸漸轉移為在呂宋的華人。與逆來順受、鼠目寸光的當地土著相比， 華人們更能看清自己的命運——一旦西班牙人站穩腳跟， 等待自己的， 要麽是屠殺、要麽是奴役。 所以他們義務反覆的肩負起了抗擊侵略者的重任， 並向來往密切的海商們求援， 希望能得到他們的幫助。說實話， 海商們是很願意幫這個忙的， 他們已經在多年的海上貿易中， 明白了控制航線的重要性……每年經過呂宋島運往墨西哥的商船隊， 都要被西班牙人白白抽去超過千萬兩的重稅， 還有高昂的補給費用， 簡直就是攔路搶劫。如果能把西班牙人趕出呂宋， 或者至少不敢再胡亂收稅， 對海商們來說， 簡直就是天大的喜訊。但南洋是五峰船主的勢力范圍， 沒有他發話， 誰也不敢貿然相助， 只能偷偷的賣給他們些武器……當然， 這也跟西班牙人武器精良、戰力強悍有關， 大家都指望著， 老船主能領個頭， 一起跟洋毛子決個高下。可王直遲遲沒有表態， 因為他在等沈默的態度。他時常回想那次短暫的會面， 那個當時還很年輕的大人， 竟將幾年後發生的事情， 準確無誤的預言出來

——包括新興的貿易航線， 讓王直賺得盆滿缽滿， 再不用羨慕徐海那邊。如果換成是徐海， 肯定早就招呼小弟去削西班牙人的腦殼了， 但王直年紀大了， 凡事求穩， 他知道西班牙人有多強大， 他們的艦隊無敵於世界， 他們的陸戰隊， 也是無比的厲害。是不是要招惹這個強大的敵人， 王直吃不準， 他要先聽聽沈默的意思， 還要看看朝廷如何反應， 再決定如何行動……