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韓國，躺在病榻上的韓王韓不信聽完王太子韓庚所念的呂荼《罪己詔》，久久沒有言語，只是一雙眼睛呆呆無神的看著殿內的梁柱。

前段時間韓不信被趙無恤設計，導致晉陽大敗，他自己也在那場戰爭中差點淹死，雖然帶著殘軍逃了出來，但因此卻受到了驚嚇，身體是一日不如一日，眼瞅著就要去地下見祖宗。

韓不信的手動了，他顫巍巍的，如同得了帕金森，韓庚見狀忙抓住他父親的手:“父親?”

韓不信感受到韓庚手中的力度和溫暖，人立馬精神一震，有了安全感，他氣喘籲籲教導道:“庚，庚兒，不，要學，要學齊王，齊王。”

趙國，城池之上，趙無恤手拿著呂荼的《罪己詔》，看著晉陽城外還未退去的汪洋恣肆，喟然長歎:”齊王天生胸襟，我趙無恤不如！“

秦國和苟延殘喘的楚國是較晚得到呂荼《罪己詔》消息的。

幕後繼續執政的趙夷聽完孫兒秦王所念完的呂荼《罪己詔》後，幽幽歎息:“夫子，你以前不是告訴我‘慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官’嗎?”

“為何你總愛犯你告訴別人道理的錯誤呢?”

“夫子啊，你是個口是心非，自己也做不得你自己大道理的人啊！”

趙夷的喃喃自語，幽幽歎息，令他的孫子，大秦的秦王陷入了久久沉思當中。

楚昭王有熊軫兵敗，被齊軍打到巴地後，和秦軍聯盟，這才把齊軍，阻擋在了武當山之界。

楚國得到苟延殘喘，不過楚昭王卻是因此一病不起，不久便病死了，新立的大王是越姬和楚昭王之子，有熊章。

有熊章也就是歷史上的楚惠王。

有熊章看到呂荼的《罪己詔》是哈哈淒慘大笑:“齊賊，你利令智昏，以為是認錯就能解決事情了的嗎?”

“朕告訴你，不可能！”

“早晚有一天，朕會打回去的，會把楚國昔日丟掉的山河奪回來的”

“還有……母親”

有熊章每當想起自己的母親被呂荼給奪走，當了妾室，就忍不住的憤怒的臉色通紅。

蜀國，蜀國開明王五世，黃帝。他聽完巫覡翻譯出來的呂荼《罪己詔》後，是對著神樹嗚哇哇亂叫，接著命人開始祭祀，詛咒呂荼。

至於被秦人趕跑的西北的義渠，胡戎，羌人，還有被齊人，楚人，蜀人，碾壓南方的巴人，閩人，山蠻人，南越人，他們得到呂荼的《罪己詔》時，雖然已經是三年後的事情了，不過他們的震驚程度並不下於北方幾國。

像南越國的五大夫之首的文種，他看到這封《罪己詔》後，先是佯狂大笑，接著是涕泗橫流，他似乎看到了他以前的老主公，越王勾踐，在會稽山上發《罪己詔》時的情形。南越王，鹿郢，卻是眼睛筆直的看向北方，那目光似乎想要穿過武夷山，穿過叢叢原始森林，想要回到故土。

“父王，你等著，我大越國一定會打回去的！”

“文大夫，大軍準備的如何了?寡人這次一定要把閩人給滅種了！”

至於更南方的如生活在古雲南廣西廣東之地的百濮，他們則是更晚一些，不過當他們得知消息後，本來還打算向天子進貢以求天子的庇佑，但是經過一番酋長們爭吵後，最後改成了打算向齊國進貢，而進貢的東西和史書記載的差不多，是茶葉。

呂荼發完《罪己詔》後，很快振作起來，他知道在自己的有生之年，

可能完成不了一統，但是他還是希望能給後人留下一個一統的好底子，所以他要休養生息，努力發展生產，健全國家制度。休養生息，休養首要做的就是，讓駐扎在各地近乎六十萬的軍士們解甲歸田，從中隻保留二十大營共十萬大軍的常規軍。

這些事都由各地的大夫還有將領來做，呂荼所需要的只是蓋上大王的印璽便足夠了。

生息，所謂生息就是繁衍，呂荼不想用漢初的“黃老學說”休養生息，因為這樣太慢。他用儒家有為學說，主動讓人民得到休養生息。譬如他借用越王勾踐的鼓勵人口生產政策，對多生育者，實行獎勵政策，不僅給他們糧食，豬狗，奴隸，還給土地。

政策執行下去，這是一筆不小的開銷，呂荼不是節流之人，他想開源。他讓高柴去搜集他所有的自己的田產，並把自己的田產改為大莊園，準備搞單一大規模種養殖。

當年會稽山之戰，勾踐一把火燒了會稽山， 呂荼憤怒，讓伯牙在會稽山養豬，那是第一次大規模養殖的試點。

伯牙這些年來的呈報，說，會稽山的養豬規模，已經到達了年產數十萬頭，每年的所殺之豬，肉堆積如山，若是得不到大量食鹽的醃製，恐怕浪費不在少數。

對此，呂渠作太子坐城朝堂，也有批複，讓呂荼名下的鹽場大量提供鹽，運輸至會稽，以保證肉質不被損害，同時發信給東林學宮，大齊第一國廚，太和公，讓其和他的弟子們研究豬肉的保存以及吃法。

當然會稽山養豬場，不是呂荼名下僅有的養殖場，他名下還有東海漁場，大別山養雞場，燕山養馬場，古太湖珍珠養殖場等等。

至於種植園，更是多了，呂荼有三百裡桃園，六百裡河岸梨園，上好茶園萬畝，上好稻田麥田粟田.......千萬畝。

這些都是他私人財產，並不是屬於國家控制的，所產出都是進入呂荼內帑。

但用內帑的東西去鼓勵生息不符合呂荼所立下的國家政治制度，所以他不能取，他只能從國家所控制的土地山川河澤上下功夫，讓國家的產出來的東西用來獎勵。

這些事本來都是由各地的郡守或者邑令來做的，用不著他呂荼，可是這個時代的郡守和邑令，眼界太狹隘，發展生產起來，成效並不明顯，而且多是“應天承運”“看天吃飯”，很少有“儒家的主動作為”的。

所以呂荼要親自帶人去改。

當然他不可能幫助所有郡去改，他只是拿一地做示范，形成模范效應，然後，讓其他地區比葫蘆畫瓢。

與此，呂荼十年的上山下鄉開始了。