十年內，呂荼走覽他控制的二十六郡，一百三十大城，六百七十九邑，其范圍北到燕山，南到武夷，東到大海，西到太行，洧水，武當山一帶，其足跡縱橫約有四萬裡。在每一地，他用他超乎二千五百年的眼光和能用技藝，遍地種下智慧和勤勞的種子。

衣食住行，他每樣都參與。

衣:這個時代齊國沒有棉花，呂荼只能鼓勵桑麻種植，鼓勵各地方建造養蠶廠，並親自設計了一些符合那個時代審美觀的衣服鞋帽，如外衣富人錦袍，士子書生裝……內服，三角，四角，肚兜……鞋，絲，麻，木屐……帽，童子帽，平民帽，農人帽，士子帽，貴族帽…..親自帶人試穿……又和公輸班墨翟等人革新了紡織技術，染色技術……改良紡織器械，興建器械專賣場，向士人推廣。

食:呂荼改良廚具，什麽青銅鍋，平底鍋，炒菜鍋，砂鍋，煮飯鍋…杓子，鏟子，叉子，漏杓……在會稽山養豬場，建造火腿腸臘肉廠之外，又興建煉油廠，除此之外為平衡營養，又研究出壓榨技術，成功的壓榨出菜油豆油來，在費城興建了大型油料壓榨廠……增添“燒、炒、爆、煮、炸、蒸”烹飪方法，並親自授課，用這個時代的材料，做了南北東西不同口味的一百八十道菜，並毫無保留的傳藝給那些致力於華夏廚藝事業的青年們。

住:呂荼力主磚瓦房，大力興建磚窯場，石灰廠，沙子場等等，和公輸班墨翟等人設計了上百種普通居民的家居住房圖紙，並組建了工程隊，不少世家和貴族起初是為了討好呂荼，花錢雇工程隊給自己改造房屋，可是當後來房屋建造好後，看著裝潢設計，看著裡面的家居設備，他們眼都亮瞎了。新型住房，巍然成風，更厲害的是還帶動了其他行業的發展，特別是家具和裝修行業。

行:城池所及，必有馳道，路還在修，從城到邑，從邑到鄉，從鄉到裡，如同蛛網在延伸擴張;四輪車，兩輪車，架子車，獨輪車，兵車，雪橇……木船，竹筏，帆船，滾輪船……馬，驢，牛，騾子……出行設備種類多的讓人眼花。

衣食住行的大改變，需要一個個強有力行業背後支持。

農業:有大型農場，如麥豆黍粟……甘蔗等等，大型養殖場，豬，牛，羊，雞，鴨，鵝…..魚珍珠等等。

加工業:如面類加工廠，肉蛋類醃製廠，甘蔗甜菜製糖廠，果酒五谷酒廠，衣服加工廠……

製造業:器皿陶瓷廠，紙廠，石灰廠，家具廠，鐵廠，磚瓦廠，車輛製造廠……

這是大場或者廠，還有小的，如給當地因地製宜，推廣小型循環農業，改善土壤，妨害蟲技術，更是數不勝數。

這十年，是齊國經濟繁榮的十年，也是人口大爆炸的十年。

由於得力的人口政策和改善的醫療環境，齊國登記在冊的士人由當初十年前的四百九十萬，變成了如今的一千三百萬。

別的不說，就看呂荼一家就可以看出人口到底有多暴增，十年前，呂荼的子嗣不過三十六，如今已經多達一百零六人，這還不包括他的孫輩子弟，若是加起來，一大家子，足足有三百多人。

堪稱名副其實的大戶人家了。

這十年內，齊國的政治制度也不停的再完善，漸漸的已經擺脫了奴隸製，形成了漢朝時人身依附關系不太嚴重的政治制度。

人身的解放，不僅是帶來的是經濟的繁榮，更是帶來了文化的繁榮。

隨著歷下學宮，泰山學宮，帝丘學宮，薊下學宮，鳳台學宮，東林學宮，一代代士子在呂荼的政策鼓勵走向各地興修教化，

辦理鄉校，幾乎現在大齊的土地上，每一個邑，每一個鄉都有了自己的公立學校。雖然這些學校和某些貴族的私塾，無法比的，但是大齊的文化普及率是越來越高了，而且是呂荼所推行的新字文化。

《華夏大字典》在伍子胥去世的那一年，由顏回等歷下學宮，近乎五百名碩儒大賢歷經四十二年，兩代人的努力，終於完成了。

這部融合了天下銘字的字典，共有三千多個字，每個字推廣的都是最簡單的寫法，在這字後面不僅有解釋意思，還有三大文化區文字的寫法。這三大文化區，分別是齊魯，秦晉和越楚。

鄉校中所教授的文字，呂荼也沒有像秦始皇那樣乾綱獨斷，霸道，隻準教授一種文字，而是進行選修，即是推廣的文字必須教授，但是各文化區的字也可教授，由各地的鄉校夫子決定。

鄉校夫子所教授的都是基礎的六藝，所謂基礎六藝，是齊國的三十六國老，七十二大國士，五百賢達共同研究制定出的基礎教化內容，其包涵:禮，樂，劍，書，數，格物。

禮是普化，是為了實現文化的同心。

樂是培養情操，是為了繁榮藝術。

劍是鍛煉身體，是為了增強人的體魄。

書是書寫，識字，作文，是進一步提高人文修養的基礎。

數是理數，氣數，技術，是講述理論經驗知識。

格物是認識自然萬事萬物，從萬物中尋找道理。

這六藝，和歷史的六藝有很大轉變，當然要歸功於呂荼的強加干涉。

呂荼始終認為教育的本質雖然是教人如何做有德行的人，但去教人如何生存也是十分重要的。

所以本來這其中是沒有劍和格物的，但是呂荼強勢改變了它，把基礎教育中的射和禦給改到了學宮教育階段。

因為基礎教育所學的人多數是童子少年，他們沒有必要學這些成年人才應該學的東西。

而劍術和格物卻不一樣，他們的實際用處非常大。劍術，可以健康童子少年們的身體，提升他們的血性，最重要的是給他們增加遇到危險時生存下來的幾率。

格物呢，主要教授的是他們認識自然，譬如什麽野草野果可以吃，什麽樣的蘑菇不可食用，若是遇到猛獸腹瀉發熱溺水應該怎麽應急?等等諸如此類。

鄉校六藝教授完畢，經過鄉校夫子考核，每年推舉出三人，進入郡城，由郡博士進行司考，從中挑出優秀者十人，每兩人一組推舉進入鳳台學宮，東林學宮，薊下學宮，帝丘學宮，歷下學宮，這五大學宮進行進修。

當然若是有士子不服這種推舉制度，也可以直接去自己想要去的學宮報道，通過破除學宮所設置的“大關”，成為學宮的弟子。