這個青年僧人正是寺院主持、住持，法號讚若。

　剛才，他在前面帶著僧眾面壁誦經，還不覺得如何，這時候一走過來，眾人都忍不住驚歎起來。

　這個主持，還真年輕。

　看起來，讚若約莫三十歲出頭、四十歲不到的樣子，這樣的年齡就為院主，可以稱得上是年輕有為了。

　就算這座廟宇不大，地處偏僻，可院中眾僧、沙彌少說也有二三十人，能脫穎而出，說明主持在佛學上是有過人之處，能維持這麽多人的生活、以及寺院的運轉，在管理上也該有獨到之處。再加上此僧背景，自是讓人高看一眼。

　明法僧聽得問候，雙手合十的回禮，說著:“是有些時間沒見了，看你的樣子，在佛法上有所精進。”

　“般若如海，談不上精進，”那讚若主持搖搖頭，語氣真誠，不是謙虛，而是真情實感，“諸位與明法老師同來，當是北去論道的名士了，是過來拜佛的麽?”

　他對眾人的來歷有所了解，但一想就明白過來，陳止提前來過，那杏壇論道的消息傳出來也不奇怪，況且以讚若僧的情況，就算他接到了青州的請帖，也不會讓人覺得意外。

　在他們轉念的時候，讚若僧已經當先說道:“我看幾位，對陳施主留下來的這句話，也是很感興趣的，那我等可以一論。”

　荀折等人聞言，一一過去見禮，然後荀折有些迫不及待的問道:“大師與陳止交談有無之論，最後他留下的話語，裡面到底有何玄機?”

　“非也，”讚若僧卻搖了搖頭，看得眾人一愣，以為那小沙彌隱瞞了什麽、或者都是謊言，跟著就聽讚若說道:“陳施主說的並非是經學、名教的有無，而是我佛門的‘知’。”

　“啊?”

　這個答案，讓眾人一愣。

　孫敏卻覺得有趣，指了指牆上留下的那話，問道:“那這話作何解釋?無為有為，明顯的道家之言。”

　讚若僧還是搖頭，就說:“此話的無為、有為，本不是重點，前面的無知、無所不知方才是關鍵，陳施主領悟了無知則無所不知的奧秘，知道般若無知，方能遍觀天地真理。”

　眾人聽得面面相覷，尤其是那魏歐更感詫異，他很清楚，陳止在彭城期間，從來沒有表現出對佛家的傾向性，更不要說領悟什麽佛家奧秘了。

　“我在彭城的時候，聽了不少傳聞，說那陳止研究過農家，寫過書法，論過法家，談及經學、儒家，連墨家之術都涉獵過，就是沒聽他研究過佛法，而且從一些細節來看，陳止對佛家並無傾向，怎麽在這個讚若僧的口中，陳止仿佛一下子得了佛家的大智慧?這裡面肯定有問題！”

　和他抱著同樣想法的人不少，但直接問出來的，只有孫敏一人。

　“這是陳止的原話麽?”孫敏臉上帶著一抹笑容，“他就是用道家之言，給佛家注釋?”

　讚若僧沉默片刻，搖頭道:“陳施主本身不是這個意思，按他的說法，是用佛家語作為注釋，來闡述道家之言。”

　這話一說，眾人面面相覷，越發覺得離奇了。

　照這個僧人之前的話來看，眾人以為是陳止用道家的話，給佛家之語作注釋，這就有借著中土文章，傳播佛法的味道;可等孫敏一問，眾人才恍然驚覺，意識到事實根本就反過來了，是陳止用佛家的語句，闡述著道家的精神，分明是辯論之術，是陳止在和佛家之士的辯論中，用對方的武器表達自己的理念，以子之矛攻子之盾。

　結果，等陳止走了，這位主持卻大言不慚的扭曲了願意，但被人一問，卻又實話實話了。

　讚若僧卻面無慚色，反道:“陳施主佛性深厚，只是自身並無察覺，他所言的‘無知、無所不知’之境界，比之荀子的‘虛一而靜’境界更高，實是無心而覺悟者。”

　眾人聽到這裡算是明白了，敢情這位是自顧自的將陳止看做了佛性之人，然後給了個評斷，關鍵他對自己的判斷深信不疑，因此才理直氣壯，這是極度相信自己心中信仰的表現。

　孫敏卻笑道:“大師這話可不地道，你這是為了弘法，不惜用陳止的話，來證明自己的觀點，你就這麽看好陳止?”

　他的話一說，旁人才反應過來。

　對呀！

　陳止說了一句，就被這個僧人曲解，用來證明佛門之言，但問題是陳止的話就一定是對的?除非，陳止的話可以在一定程度上，代表某種權威。

　這個思路一理順，眾人的表情就都古怪起來。

　讚若僧也不以為意，反對明法僧道:“明法師，陳施主乃是心有大智慧的人，若能入我佛門，必能光大弘法，我已問清楚了，他尚未娶親，說不定早就有出塵之心，未防西南道教趁虛而入，當盡早詢問才好，好在老師北上青州，還有機會碰上陳施主，不妨詢問一下。”

　此言一出，眾人都僵在風中，對陳止的觀感複雜起來，他這留下了一句話，就讓和尚惦記上了，也不知道是福是禍。

　最尷尬的還是明法僧，他只是笑笑，沒有接話，跟著話鋒一轉，談及佛理。

　頓時，讚若僧來了興致，拉著幾人來到正殿，談論起佛法。

　說是正殿，但山中簡陋，論大小好比大戶人家的正堂，幾個人坐在蒲團上，說著說著，又繞回了陳止身上，圍繞著那句話交談。

　很快，能夠接上話的，就是曹慶、孫敏、荀折三人，那明法僧則垂首不語，給人一種高深莫測的感覺，但看他的表情，又不像是在思考。

　………………

　另一邊，陳止的車隊又經過了兩座小鎮，接近了武原縣，同行幾位正聚在陳止的馬車中，談論著過去兩天的見聞。

　但這彭城周圍的景象，對劉綱來說沒什麽新鮮的，對陸映、陶涯、趙興而言，也沒什麽吸引力，所以風土人情說了幾句，話題就轉到了那日在不真空寺，陳止和寺院主持的一番對話上了。

　“陳兄，你在廟中和那個大和尚討論的，到底是什麽意思，我半天都沒聽明白。”劉綱在眾人裡面鄉品最低，相對的最沒什麽負擔，問起話來沒什麽顧忌。

　他的這個問題一問出來，眾人的注意力就都集中起來。

　那日廟中，陳止和讚若僧的對話，聽起來頗為高妙，讓人想不在意的都難，偏偏佛家喜好機鋒，話不通透，要讓人自己參悟，這就陶涯等人頗為迷惑，不解其意。

　陳止聽了，笑了起來，說道:“其實也沒什麽，那位讚若法師的話，實體現了他看待世界的觀點，他所精研的佛法有獨到之處，但因為身為主持，所以又有偏差，有些難以解脫的東西。”

　陶涯奇道:“是什麽偏差?難道作為主持，還會影響參悟佛法?”

　陳止就道:“佛法是一種思想、思維方式，乃至某種精神，但寺院是一種組織、一種實體，用實體來傳播精神，難免就有矛盾之處，比如說，讚若僧倡導萬物皆虛，但作為主持，偏偏又執著於拜佛之禮，難道萬物皆虛，唯獨佛像是實的?我只是提出了這個看法罷了，沒什麽複雜的地方。”

　“就是這樣?”劉綱很是驚訝。

　陳止點頭道:“就是如此，佛法和寺廟本就不能一概而論，就像百家精神和各家書院一樣。很多書院源自同一本典籍，最後發展出不同主張，就是因為典籍承載的是精神，而書院卻是人組成的組織，人對典籍理解的差異，就是症結所在。”

　“我好像明白了一點。”劉綱點了點頭，車上的其他人也松了一口氣，跟著陷入沉思。

　陳止看著眾人，沒有多言，他清楚的知道，讚若僧的思想，乃是一種唯心思想，追求的是邏輯自洽，其實不能多言，否則容易思路混亂。

　這時候，那陳舉過來通報眾人，說是有武原縣的王希，領著五名騎手過來迎接。

　“王兄有心了。”陳止一聽，就笑著下車，準備會見老友，而車上的眾人還在思索著陳止話中之意。

　“同一個典籍，不同的主張，這不就是注釋典籍導致的不同麽?同樣的語句，斷句、理解不同，注釋有偏，就會誕生不同的主張。”

　………………

　幾個時辰之後，在山廟拜訪的明法僧等人，經過艱難山路，下得山來。

　“那陳止是用道家的言論，講給佛家的人聽，這是辯論的技巧，怎麽想都是那讚若僧曲解了陳止的願意……”

　路上，曹慶忽然說出這麽一番話來，他這一路都在思索。

　荀折眉頭一皺，搖頭道:“也不能這麽說，你也聽讚若大師對那句話的解釋了， 說的很清楚，是般若經中的一種解釋，陳止的話也是符合經文的。”

　孫敏卻笑了起來。

　荀折轉頭問道:“孫兄，你笑什麽?”

　孫密就道:“我是笑啊，那廟中和尚不知不覺中，就給陳止的一句話作了注釋，不過這注釋過後的含義，卻是用佛家的主張解釋，現在呢，你們又在這裡，討論著注釋後的含義。”

　曹慶一聽也笑道，點頭道:“師兄說的不錯，就是不知陳止原來的意思，到底是什麽。”

　說話間，情緒複雜的眾人回到了斜口鎮，過了一夜，次日一大早就再次啟程，兩日後抵達了武原縣。

　只是，還未進城，他們就察覺到此城有些怪異，來往之人頗多，而且形色匆匆。)。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點()投、，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到閱讀。)