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　孫元起心道:我能說我沒在美國留學過麽?

　當然，這話是說不出口的孫元起斟酌了片刻，答道:“誠如仁兄所言，美國政治體制堪稱典范，值得世界各國取法，中國也不例外但取法不等於移植，我們首先必須要考慮到中美兩國的巨大差異比如地理形勢，美國地廣人犀民眾不用的水旱饑饉東瀕大西洋，西臨太平洋，形成兩道天然屏障;北方是溫馴的加拿大，南方是怯懦的墨西哥，國內的敵對勢力主要是戰鬥力不足為5的印第安人在十九世紀中葉以前的很長一段時間內，他們不用的外敵侵擾，可以安心發展經濟改善民生討論民主　　“而我們中國呢?北方沙俄已經攫取我大片領土，現在又對新疆內外蒙東三省垂涎三尺日本狼子野心，十多年前割我台澎諸島，又訛詐兩億兩白銀，讓他們胃口大開，只怕以後會更加貪婪西南則有英法窺伺西藏雲南國境四周，強敵環伺！在國內，中央微弱，各省獨立，戰亂頻仍，水旱相繼，饑饉不斷，民不聊生，哪有閑心去考慮什麽民主自由?

　“借用仁兄剛才的教誨，我們國家當下最緊要的問題是什麽?是盡快實現國富民強，內除割據，外禦強敵，實行中華民族的偉大複興至於國家體制是民主共和，還是開明**，不過是仁兄所說的‘治’字而已只要有效，何必分辨它根源何處?如果我們不顧中美之間的巨大差異盲目移植美國政治體制，無異於東施效顰邯鄲學步，結果只能是自尋死路！”

　唐紹儀頓時大搖其頭:“賢弟所言差矣！誠然，現在國弱民貧百廢待興各省獨立民不聊生，但我們也要看到，這正是規劃國家未來政體的最佳良機，這就叫‘因民之困’所謂‘饑者易為食，渴者易為飲’，我們要乘此良機，為中國擬定最民主最有發展潛力的政治制度使數百年後的賢才志士再無李文忠公的遺憾為了這個目的，即便國家在短期內有所損失，從長遠來看也是非常值得的！

　“再者，權力如老虎，易放難收，我們應該在它幼小初萌的時候便關進籠子裡，教它尊重議會恪守憲政，確保在國民的監督和製約運行，不敢稍有逾越而不應該為了一點蠅頭小利或者激於一時氣憤把它放出籠柙飽餐血肉，這只會讓它凶性大發一旦吃不飽或者對主人不滿或者沒有發泄對象它便會不分青紅皂白擇人而噬的！”[重生之大科學家]

　首發[] 重生之大科學家3

　孫元起皺眉問道:“在唐兄看來，我們應該要民主還是要富強?”

　唐紹儀一愣:“這兩者並不矛盾吧?這不應該是一個單選題吧?”

　“假如只能二選一呢?”

　“這……”

　孫元起不管唐紹儀的答案，卦說道:“民主與富強或許並不矛盾，但縱觀全球各國，所有後進國家進步到發達國家，都會經歷一個加強中央集權的時期民主能夠最大限度地激發人們參政的熱情，使得決策體現多數人的意願，但它並非包治百病的靈丹妙藥，它有它自身的弱點比如民眾易受情緒左右政權不穩定決策滯後反精英崇大眾傾向等

　“當然，這些弊端對於一個穩定富強的發達國家來說或許並無多大礙，頂多是讓發展速度滯後一點;但對於貧窮落後的國家而言，卻不啻於一劑斷腸毒藥！它會削弱中央權威，架空國家元首，做起事來處處掣肘，從而使得國家陷入民主泥沼再難脫身所以世界上先富強而後民主的國家比比皆是先民主而後富強的國家卻從來沒有！這便是我極力主張開明**的根本原因”

　在二十一世紀陷入民主泥沼最有名的國家，當屬世界上最大的民主國家印度以及東南亞民主樣板菲律賓，故而孫元起對此頗有體會

　唐紹儀道:“既然我們知道民主存在這些弊端，那采取措施加以彌補便是何必把洗澡水和孩子一起倒掉呢?”

　孫元起笑道:“這些弊端是民主的胎裡鉑真要把這些弊端全部糾正了，那改過的民主還是民主麽?而且糾正這些弊端的最有效手段就是教育，通過教育讓全國民眾認清國家當前形勢，了解自身應盡的義務，學會行使應享的權利現在全國四萬萬人中，識字者不足百分之十，等民眾掌握民主，這需要五年十年?還是三十年五十年?國家能一直這麽等下去麽?

　“其實，我所主張的開明**與美國的民主共和體制並無太大差異最突出的差別在於，在美國是由民主黨和共和黨共同把持參眾兩院，而我消的是由一個各個階層精英人士構成的政黨把持兩院，不僅要把鬥爭局限在議會內部，而且還要局限在政黨內部，從而避免政權頻繁更迭帶來的國家動蕩此外，國家元首也是由政黨內部推熏而不是拉票競熏從而避免智商不足一百的演說家當選……”

　當下，孫元起把後世的國家架構向唐紹儀大致描述了一遍

　等他說完，唐紹儀沉吟道:“如此雖然可以重樹中央權威，有利政策施行，但架空議會獨操權柄，只怕是與民主精神背道而馳吧?縱使以後國家富強，對於普通民眾又有何益處?”

　孫元起敷衍道:“所謂‘大河有水小河滿，大河無水小河乾’，國家富強了，民眾自然也會從中受益至於民主這個問題，等國家富強以後再討論不遲，或許等中國重新屹立於世界之巔時，執政黨會分裂成兩個政黨呢?那豈不是直接就實現仁兄所消的美國民主共和體制?”

　對於孫元起這個天馬行空的臆想，唐紹儀自然難以讚同兩人又論說一番，眼看天色漸漸昏黃，已到掌燈時分，唐紹儀起身告辭臨出門前，他回頭語重心長地勸道:“賢弟，人無遠慮，必有近憂！”

　孫元起答道:“河魚腹爛，不求活水，尚思化龍;書生垂死，不問良醫，猶念報國雖然其心可嘉，未免失之迂闊！”

　隨後的一兩天裡，唐紹儀有空就過來找孫元起商談，總消他能放棄開明**，改投到民主共和的懷抱中來就像那句名言說的:“世界上兩件事情最難，一是把自己的思想裝進別人的腦袋，二是把別人的錢裝進自己的口袋前者成功了叫老師，後者成功了叫老板”唐紹儀或許是個合格的政治家，卻絕對算不上個合格的老師孫元起則恰恰相反，憑借著當了十多年老師的教學技巧，居然讓唐紹儀對民主共和制度開始有些不自信，轉而對開明**大感興趣

　孫元起通過與唐紹儀不斷的交談駁難，再加上自己對歷史的認識和對現實的理解，漸漸形成了一套自己的政治思想體系這套政治思想體系在未來幾年裡不僅成為新中國黨的指導理論，也對之後的民國政治發展產生了深遠的影響

　後來史書上把孫元起與唐紹儀的舟中談話稱作“孫唐會談”因為談話的時候輪船正在黃合行駛，所以也叫“黃海會談”孫唐會談的時間所乘坐的輪船名稱談話的主要內容及其深遠影響，都是高中近現代史課本中的重要考點

　因為會談中只有孫元起唐紹儀及衛隊長馮基善三人在超並沒有留下什麽書面材料，後世的史學家只能根據唐紹儀馮基善兩人回憶的一鱗半爪來還原當時的情況，然這兩個當事人的回憶也存在很多抵牾之處在唐紹儀所著的《同學少年都不賤——民國政壇的“耶魯系”》一書，對“孫唐會談”足足用了五章的篇幅，濃墨重彩地描繪了自己如何諄諄善誘，傳授孫元起治國方法;如何滔滔不絕分析國內外形勢，讓孫元起茅塞頓開;如何旁征博引各家政治思想， 以供孫元起采擇挑選……總之就一句話，在“孫唐會談”中，他唐紹儀扮演了孫元起“精神導師”的偉大角色[重生之大科學家]

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　而馮基善在他的回憶錄《我的生活》中則對“孫唐會談”這一說法予以嚴厲批駁，在他看來，這場會談最準確的名稱應該叫“孫馮會談”或者“孫馮批唐會談”因為早在前清光緒二十九年孫元起先生與梁啟超會面時，已經初步提出了開明**的思想“孫唐會談”的真實情況是，衛隊長馮基善堅決站在孫元起先生一邊，對身重西方民主之毒的唐紹儀痛加批判，揭露其作為西方走狗的深刻本質，最終使他幡然醒悟棄暗投明

　正因為書面資料缺乏，當事人又人言人殊，這段歷史也成為近現代史研究人員最熱衷的話題之一短短數十年間，各國先後發表了近萬篇論文及百余本專著，造就了無數名歷史學家，最後甚至連那艘輪船上每一位船員乘客的名稱都考證了出來！

　但是在1912年2月的時候，卻誰也不知道這場會談將來會有那麽大的影響尤其是孫元起，當時他除了思考政治問題，還在專心致志地寫一封推薦信，根本沒有空閑去想其他的東西