“哦?願聞高論！”孫元起非常好奇。

　唐紹儀也不賣關子:“所謂治國，關鍵在一‘國’字。好比砍柴伐木，總要先知道砍什麽樣的木材，才好準備工具。如果是千尋鐵松，你準備的是把柴刀，難免會無計可施;如果是連翹、黃楊之類的低矮灌木，你準備了宣花大斧，也未免大材小用。所以要想治國，先要明白自己想建成什麽樣的國家?理想中的國家與現實中的國家主要差距在哪裡?當前國家最緊要的問題是什麽?

　“眼下清帝剛剛遜位，南北和談初成，國家政體尚未確定，好比一張白紙有待英雄豪傑塗抹。此時正是百年難遇的良機，一旦錯過，則噬臍莫及！賢弟或許不信，愚兄就舉李文忠公所言為例。李文忠公不避勞苦，不畏謗言，眼光卓越，手腕敏捷，獨主國事數十年，內政外交，常以一身獨任，國家倚為重輕，是大清享國三百年少有的社稷之臣！但他晚年曾自言，終生所為不過是一裱糊匠的營生。他為什麽這麽說呢?

　“同治以來雖然陸續平定發匪、回亂，天下初定，民心思安，當時號稱‘同光中興’。但明眼人都知道這些不過是表象，大清經過康乾盛世之後一百多年的折騰，早已病入膏肓。好比是間破屋，由曾文正公、李文忠公等人東補西貼，居然成為窗明幾淨的乾淨屋子。如果遇到小風小雨，打破幾個窟窿。隨時加以補葺，還可勉強敷衍一段時日。如果遇到狂風暴雨，只能房傾屋頹，淪為丘墟。

　“裱糊匠自然知道紙片下面是何等材料，也知道破屋隨時有傾覆危險，卻不敢越俎代庖替房屋主人拿主意，把屋子推倒重建。而且房屋主人對舊屋戀戀不舍，總覺得還能支撐，心裡也不願隨便拆建。裱糊匠隻好聽從房主的意見，盡力做些塗飾修補的活計。直到心力交瘁、油盡燈枯。這也是李文忠公晚年抑鬱寡歡的原因。假如他要是生在立國之初，必然可以垂范立極、百世沐恩，又何至於此?

　“如今你我生逢其時，即便不能一言而決國家政體，至少可以否決許多不合時宜的建議，為國家後世造福。尤其是賢弟你，名聲廣布傾動朝野，一舉一動天下矚目，只要提議建言。袁項城、孫逸仙也得虛心接納，更應當認真思考自己想建成什麽樣的國家！”

　自己想建成什麽樣的國家?孫元起下意識就想起了後世的中國體制。

　盡管有無數公知、精英抨擊這種體制****。造成資源枯竭、環境破壞、貧富差距拉大、人民權益受損等等等等，但誰也不能否認它所具有強大的威力！在這種體制下，改革開放三十年間gdp以每年接近於10%的速度增長，讓中國成為世界同期增長速度最快的國家，迅速超越法、英、德、日等國，躍居全球第二。人民生活水平不斷提高，民生得到顯著改善，人民生活迅速擺脫了貧窮落後，總體上進入了小康水平。經濟繁榮。社會穩定，人民安居樂業;神舟飛天，嫦娥奔月，青藏鐵路通車，高鐵網絡營運。一個又一個壯舉無不彰示著中華民族的偉大複興之夢指日可待！

　清末民初，中國外有強敵，內有割據。人民生活困苦，科技落後世界，難道和1948年、1978年不是站在一個起跑線上?既然後世的事實證明體制可行，為什麽不能把它移植到1912年?

　唐紹儀見孫元起沉吟不語。便勸說道:“百熙，這幾個問題雖然看上去簡單，但要把它們想通、想透，形成圓融自洽的體系架構，卻非一朝一夕之事。你也不用急於一時，反正時間還很充裕，不妨慢慢思量，爭取形成既具有自己特色又符合當下國情的治國理念。”

　見孫元頭，他又接著說道:“至於治國的‘治’字，就是把當前國家最緊要的幾個問題排好順序，讓內閣諸人拿出可行性方案，集中全國力量加以貫徹實施。比如現在你認為完成行政統一、推行議會共和製、普及義務教育、整理財政、完善軍備、鋪設鐵路等幾項比較重要，但究竟哪一項先執行、哪一項後執行?執行到什麽程度?如果遇到突發情況，該如何調整執行情況?這些才是國家元首、地方長官需要認真考慮的。至於如何執行，那是下屬們的職責所在，不必元首、長官事必躬親。”

　唐紹儀所言聽上去平實無奇，仔細琢磨起來卻大有深意。比如現在孫元起執政四川，就從來沒有認真想過要把四川建成什麽樣子，也沒有認真考慮過理想中的四川與現實中的四川差距在哪裡。至於四川當前最緊要的問題，他想到了蠲免農民的賦稅，想到了籌建工農業體系應對即將到來的第一次世界大戰，但卻好像詩人寫詩似的，遇到什麽靈感就寫什麽，沒有一個長期的通盤考慮。

　楊度是傳統中國文化中的智謀之士，他或許想過如何縱橫捭闔讓川陝的利益最大化、如何遠交近攻來吞並周邊弱小勢力，甚至可能想過把孫元起推上大總統寶座。但他卻對未來國家如何發展，如何改善民生、振興實業，如何鑄造民族精神、實現民族複興等重大問題沒有多加考慮。在他看來，只有政治、軍事上的問題才算真正的大事，經濟、文化、思想上的問題根本不算問題，遇到了再解決也不遲。大概，這就是古代智謀之士與現代政治精英之間最根本區別吧?

　半晌之後，孫元起才問道:“還有呢?”

　“沒有了！”

　“就這麽簡單?”

　“就這麽簡單！”

　看孫元起有些愕然，唐紹儀接著解釋道:“百熙，你覺得國家元首應該如何?文能安邦，武能定國?還是一步十計，翻雲覆雨?不是，都不是！作為國家元首，首先應該具有獨特的人格魅力，能讓文臣武將傾心服膺，樂意效死。就像《水滸傳》中的宋公明，論出身，他不過是個押司，遠不及後周皇室苗裔的小旋風柴進;論長相，他面黑身矮，遠不及儀表天然磊落的浪子燕青。論計謀，他不及吳用、朱武;論功夫，他在梁山好漢中排名倒數。為什麽天下豪傑見到就納頭便拜，推他為梁山首領?別無他，人格魅力而已！

　“其次應該知人善用。漢高祖劉邦不過是個青皮流氓，為何能得天下?就是因為他知人善用。韓信不過是項羽逃將、當斬連敖，結果在蕭何力薦之下，劉邦就敢具禮拜他為大將。所以韓信自詡善於將兵，而誇他善於將將。再如漢昭烈帝劉備，也是知人善用成就帝業，他先在涿郡便與販棗關羽、賣肉張飛義結金蘭，後在新野三顧茅廬拜請鄉野村夫諸葛孔明出任軍師，所以他能從販履織席之輩，最終三分天下有其一！

　“第三應該勇於取舍決斷。像愚兄剛才所舉的宋公明、劉邦、劉備三人，在關鍵時刻都是舍得向妻兒老小動手的狠辣之輩。當然，現在政治逐漸開明，議會即將召開，想來以後不會出現禍及家人的慘劇。不過在處理各項政務的時候，勇於取舍決斷依然是政治家必備的素質之一。”

　孫元起心中碎碎念道:以後不會出現禍及家人的慘劇?哼哼，想來你是不知道太祖爺的人生際遇吧！太祖爺為了革命，先後犧牲一位妻子、兩個兄弟、三名子侄。——不過這也證明他說得沒錯，政治家果然要勇於取舍決斷，關鍵時刻舍得妻兒老小！

　唐紹儀當然不知道孫元起心中所想，仍繼續說道:“要想成為國家元首，自然不止以上三點要求，不過這三條是最根本的，其他條件與之相比都等而下之。百熙賢弟從教有年，化育天下學子，被青年尊為‘當代聖人’，這人格魅力自然是有的。新中國黨剛成立就有三名總長、四名都督、六名協統， 也足以證明。

　“至於知人善用，賢弟也不輸於袁項城、孫逸仙。別的不說，就說你選派出國留學日本士官學校的數十名學生中，有一名都督、五名協統、標統無數這一點，別人就要佩服得五體投地。而勇於取舍決斷，賢弟在陝西、山西同時舉事，派飛機轟炸紫禁城，早已播諸眾口，毋庸愚兄贅言。

　“從這三點上看，賢弟很有成為國家元首的潛質！”

　孫元起頓時羞赧無地:“唐兄實在是謬讚了，小弟實在是——”

　唐紹儀伸手止住孫元起的言語:“賢弟不必過謙，愚兄心中有數！”

　孫元起心道:你心中有個屁數啊?有個雞嗉、鴨嗉還差不多！

　唐紹儀突然問道:“賢弟高論中，愚兄還有一點頗為不解，那就是極力主張開明**。按說賢弟在美利堅留學多年，浸染日久，應該比較傾向民主共和製才是，為何反而主張開明**呢?還請賢弟為我解惑。”