雲燎道人激動，滿面紅光，喜形於色，興奮之情溢於言表。

　　他修道數十年，時常遊走天下，降妖除魔，結交甚廣，閱歷頗豐，奇珍異寶見過不少，但每一件都遠不能與此物相提並論。

　　此物雖非仙器，未曾與其主一同飛升，但其上烙印的道痕，驚世駭俗，彰顯其地位超然，雲燎道人昔日所見珍寶，難與它同日而語。

　　這種等階的聖物，親眼目睹，雲燎道人還是平生頭一回，大開眼界。

　　雲燎道人考慮深遠，特意在紫金冠上布下禁製，掩去那股微弱的氣息與波動，擔心一旦被外人窺透，起了覬覦之心。

　　匹夫無罪，懷璧其罪，雲燎真人擔心藺家因為擁有此物，而遭受迫害，招來無妄之災。

　　仙人遺世聖物，鳳毛麟角，非比尋常，可遇不可求，必須妥善保管，慎之又慎，防患於未然。

　　後來他覺得自己小題大做，杞人憂天，過於憂慮與擔心。

　　那是雲燎道人見到藺家那座旃檀神龕後，恍然大悟的想法。

　　當日在藏品室，藺甫舉與雲燎道人歸類道門古物，兩人有說有笑的分揀著。

　　當雲燎真人目睹神龕時，仿佛心神為之所懾，臉上的笑容突然斂去，刹那間，神情肅穆，無比虔誠地匍匐在地，磕首膜拜，幾番之後，方才起身。

　　事後，雲燎道人說方才從神龕上，感應到一股血氣，磅礴而清正，散發神聖之威，宛如在面對一尊真仙，令他心湧朝聖之情，可當跪拜之時，那股血氣又逐漸隱去。

　　“芥子納須彌，神龕之中也許別有天地，另具乾坤”雲燎真人思忖一番後，說出猜想。

　　“天地靈氣稀薄，日月精華枯竭，也許這座神龕是仙人蟄伏之地”雲燎真人推斷。

　　“有此神龕在，那紫金冠必萬無一失，先前貧道施加禁製，遮蔽紫金冠上的氣息，倒是多此一舉，與此物比，紫金冠有些小巫見大巫”雲燎真人捏指掐算過後，言之鑿鑿。

　　藺甫舉納悶，向他詢問，為何有此一說，雲燎道人微微搖頭道“天機不可泄露”。

　　此番來信，雲燎道人請求藺家，將紫金冠借予小道士，囑托藺甫舉，務必讓小道士立即佩戴，但又不要據實相告，勿讓小道士知曉自身危機，免得他心神不寧，寢食難安，惶惶不可終日。

　　藺甫舉依言行事，想方設法，說服小道士以紫金冠束發，千叮萬囑，此物切不可離身，以防遺失。

　　回到大廳，眾人交談正濃，仆人侍立在側，見到主人歸來，馬上輕聲稟報，菜品已經準備就緒，藺甫舉招呼眾人，上席就座。

　　席間觥籌交錯，舉杯暢飲，當酒足飯飽時，一位作陪好友，是當地的鄉紳，眉頭一動，借著閑聊，提及村民離奇失蹤之事，歎息連連。

　　這名好友做事頗有分寸，起先不曾談及此事，而是等待兩位茅山道士用餐之後，就是為了兩人能夠安心享用美食。

　　此時提及，那是一種試探，若兩位茅山道士有心，或可解開這個謎團，還當地一個安寧。

　　若是兩位茅山道士無意，權當席間談資，一語帶過，畢竟對方是藺家的客人，總不能強求對方有所行動。

　　老道士聽聞鄉紳此言，眸光乍亮，微一沉吟，帶著小道士起身話別筵席，欲要前往觀瞧。

　　當時已是未申交接，藺甫舉出言挽留，勸說二人待用過晚膳，先休息一晚，養足精神，明日探查。

　　奈何二人執意前往，藺甫舉無奈，

隻得離座送行，一路上提醒兩人，量力而為，小心謹慎，直至分別。　　入夜時分，小道士獨自一人匆匆趕回，喘著粗氣，呼吸急促，好像一路疾馳而來。

　　稚氣未脫的小臉上掛著堅毅之色，小道士言稱，老道士業已查明，確實是妖邪作祟，義憤填膺的神情中，欲言又止，夾雜些許難為情。

　　在藺甫舉一再追問下，小道士才娓娓道來。

　　原來，一老一少前往那個村落查探時，尋得蛛絲馬跡，沿著縷縷線索，以南宗茅山秘法---天眼開，堪破虛妄，得悉村落正中央的那方潭水中，棲居著一窩蟒妖。

　　老道士睜開練就多年的天眼，雙眸中銀光璀璨，宛如萬千閃電奔騰，注視著潭底的情況。

　　潭底的蟒妖窩中，陰霧彌漫，邪氣繚繞，一方黑色石碑矗立，一條龐大的金色蟒蛇纏繞其上，紋絲不動，仿佛死透。

　　這方黑色的石碑，很古怪，金色蟒蛇纏繞的地方被生生勒掉一層，內部的石頭，並非黑色，而是金色。

　　老道士的天眼可以窺透許多物體，可令他驚異的是，那方被金色蟒蛇纏繞的石碑，他無法看穿。

　　石碑黑色的部分，波瀾不驚，毫無奇特之處，如同普通石塊，不見一絲符紋，可老道士就是無法窺透。

　　石碑金色的部分，符紋密布，閃爍黃橙橙的光芒，十分耀眼，阻斷老道士窺視。

　　石碑和龐大的金色蟒蛇附近，正是那些失蹤的村民，橫七豎八地斜躺著，雙目圓睜，嘴巴大張，滿臉駭懼之色，眸光空洞，毫無生息，早已魂飛魄散。

　　村民屍身下，一條又一條腐爛的黑色蟒蛇屍身，雜亂扭曲著，有的銷蝕的嚴重，只剩蟒皮，有的僅余部分血肉殘存。

　　一道紅、黑、黃三色相間的蟒妖元神，長約四寸，從一個村民眉心鑽入又鑽出，然後再竄入另外一個村民額骨內，不停的遊弋，偶爾也會竄入纏繞石碑的金色蟒蛇內。

　　村民屍身處的外圍，，一條蟒蛇屍體平躺，體表黑、金兩色斑紋錯落，形體與纏繞石碑的金色蟒屍相仿，十分龐大，伸得筆直，宛如一道分水嶺橫亙。

　　更遠處，一群黑色蟒妖在蠕動，最小的也有碗口粗，嘴巴翕張，吐著猩紅信子，倏忽東西，不斷卷舒軀體，蜿蜒而行，四處遊蕩。

　　其中幾條，幾次三番，欲要衝向石碑，但臨近分水嶺似的蟒蛇屍體時，宛如通體痙攣，生生止住去勢，戰戰兢兢，倒退而回，似乎不敢越雷霆半步，充滿畏懼。

　　老道士心想，有些精怪，或者居心不良的修士，在軀體老邁時，為了續命，物色合適人選，靜待時機，奪舍盜軀。

　　也有些陰毒之輩，自身血氣尚在旺年，但為了謀求更適合修行的體質，強佔他人軀殼。

　　難道說，那些失蹤的村民，是被蟒妖以妖法擄掠至此，震散魂魄，當做容器，承載它的元神，鳩佔鵲巢，奪舍。

　　但是蟒妖的行為，與一般的奪舍並不完全相符。

　　采取奪舍行為的生靈，多會隱秘行事，避免引人注意，節外生枝。

　　或者為免過於有傷天和，招致冥冥中的神秘力量懲罰，一次奪舍僅會謀害一個目標。

　　可這蟒妖卻大張旗鼓，一次戕害數百村民，血債累累，肆無忌憚，弄得沸沸揚揚，盡人皆知。

　　而且奪舍之前，都會事先詳細探查被奪舍的目標，提前找出適合元神的“器皿”，以便奪舍後，能夠達到體靈合一。

　　可這個蟒妖好像不懂如何選擇目標，似乎必須一個村民一個村民的嘗試。

　　須知，一次奪舍，蟒妖自身也要耗損功力，太頻繁，對它本身的傷害非常嚴重。

　　可這蟒妖，似乎百無禁忌，短短半個月，居然入主這麽多具軀體，令人發指，也讓人驚異。

　　還有，以眼前所見來看，它並不打算常駐一具身軀，而是在不同的村民屍體內，不停地遊走，且愈來愈快。

　　它貌似隻是享受進出軀體的快感，毫無終止的跡象，根本永無奪舍完成之時。

　　蟒妖的行事，完全無視潛在危機，違背奪舍的既定成規，恣意妄為，膽大包天。

　　難道說蟒妖擄掠村民，並非是奪舍，而是另有目的?那到底是為何呢?

　　老道士從懷中取出一疊玉箔符篆，不停地用手摩挲，幾番作勢撒入空中，又生生頓住。

　　這種符篆太珍貴，南宗茅山派先人所留，就剩這一套了，用掉之後，再也沒有了。

　　刻畫這種符篆的玉箔，當世已經不可見，即便有人記下符篆的圖形，沒有合適的道法材料，也無法發揮成效。

　　老道士掂量再三，最終一咬牙，將玉箔符篆撒入空中，口中念念有詞，漫天飄灑的符篆驟然齊燃，眨眼成灰，奇異的紋絡從灰燼中浮現而出，凝成一面光鏡。

　　這面光鏡成形刹那，衝天而去，隱入雲霄深處，不一會，一道鏡光從天心照射而下，映入老道士的天眼之中。

　　俗話說，舉頭三尺有神明，萬物生靈所作所為，除非采取玄妙手段，加以遮蔽，否者，都被神明記錄在帳冊。

　　而這種玉箔符篆的成效，便是溝通神明那種帳冊，獲悉部分記錄。

　　“逆理悖序”鏡光入天眼，老道士獲得神明的部分記錄，張口低吼，道破玄機，聲音嘶啞，宛如受傷的野獸在獵人靠近時，威脅般的咆哮

　　這是一門邪功！

　　一種突破奪舍常理的功法！

　　奪舍本就是旁門外道行徑，而這種功法，堪稱外道中的外道，邪上再邪。

　　大多數奪舍功法，在短時間內反覆進出“器皿”，施法者會功力大損，自身修為受創，甚至元神崩潰，煙消雲散。

　　但這種功法很詭異，可以持續地進出“器皿”，仿佛產生免疫，無懼這種消耗與損傷。

　　並且，隨著進出“器皿”次數增多、加快，蟒妖會產生一種衝動，一種異常興奮，難以自抑，迫切需要更多“器皿”，更加頻繁地進出。

　　這種習性，宛如烙印，永遠扎根在蟒蛇的元神內，出入“器皿”已成為本能，不由自主。

　　出入“器皿”越多，越頻繁，它的元神越強大，到最後，各種各樣的體質，都能契合它的元神。

　　同時也越來越不能控制自己的行為，直至完全迷失，失去自我。

　　這太可怕了，後果不堪設想。

　　修煉者無法操控功法，而是功法支配修煉者。

　　修煉者淪為功法傀儡，是功法的扯線木偶，反客為主，悖理逆序。

　　練功者元神被荼毒，失卻自我控制，成為邪功的奴仆，被邪功駕馭，令人驚悚，不寒而栗。

　　這種邪功若是發揚出去，一傳十，十傳百，不知將有多少修煉此功的人慘遭蹂躪，一失足成千古恨，誤入歧途，自我毀滅。

　　這太令人驚駭，一旦修煉此功，修煉者元神被侵染，無知無覺中墮入邪道，從此為虎作倀，殘害眾生，傷及無辜，塗炭生靈。

　　老道士最大疑問是，這種邪功，什麽人受益，從他目前所知來看，修煉這種邪功，完全就是害人害己，這是一條自毀之路，踏入其中，萬劫不複。