古鼎，對藺闊來說，並不稀奇，但也不能說不稀奇。

　　原因是原始的九鼎，消失在迷霧繚繞的神秘歷史長河裡，後世曾有天子重新鑄造九鼎。

　　因此，古鼎並不罕見，但最初的九座古鼎，已難再見，逞論罕見與否。

　　中國素以九鼎代指天下，可見九鼎之珍貴，意味著王權和天命所歸。

　　這裡的九鼎，大多是指大禹收九牧之金，所鑄九鼎，象征著九州。

　　此九鼎有著濃重的神秘色彩，其上刻畫各地山川奇異之物，詳列各處鬼神精怪，可以溝通上天。

　　夏、商、周三朝更迭時，此九鼎類似傳國寶器，指代山河，不容有失，古書記載“夏後氏失之，殷人受之;殷人失之，周人受之。”。

　　在這三朝時，每一次王朝廢立，都將這九鼎遷往本朝都城，是擁有天下的象征，是統禦九州的標志，是君臨河山的符號。

　　然而，秦朝建立時，此九鼎卻不見了，消失的過程，也是詭異漫天，眾說紛紜。

　　有人說，在東周末年時，秦國滅周後，將九鼎運往鹹陽，但當大秦滅六國，統一天下時，九鼎不翼而飛。

　　也有傳說是，當時因為上天哀痛周之衰微，九鼎遁入泗水，當秦始皇君臨六合時，曾派人潛水打撈，終究無果。

　　無論哪種說法，皆有一點共同之處，那就是秦朝俯瞰乾坤時，九鼎已經去向成迷，杳無音訊。

　　後世君王與帝皇，也有鑄造九鼎的事跡，而且不止一位。

　　比如一代女皇武則天，鑄成九鼎，置通天宮，五彩煥炳相雜。

　　又比如宋真宗趙恆，也曾鑄造九鼎，被擄金國、客死他鄉的宋徽宗趙佶，也曾鑄造九鼎。

　　這些隻是代表一朝一代的九鼎，其他類型的古鼎更多，商朝的時候，王室貴族也能擁有與各自身份相對應的鼎，用以祭祀天地祖先等。

　　藺闊身為考古人士，自然對古鼎多有涉獵，最感興趣的當然是原始九鼎。

　　在大英博物館內，收藏著六尊商代的古鼎。

　　那六尊商代古鼎，三足兩耳，其上刻畫著饕餮圖案，還有雲雷紋和山川草木等。

　　眾所周知，殷人重鬼，商代盛行饕餮紋，有深層次的宗教意義。

　　有學者認為，饕餮是氏族所祭祀的自然神，是受上帝之命，降雨並帶來豐收的神o。

　　也有學者主張，饕餮就是上帝本身，饕餮紋就是上帝的臉。

　　這六尊古鼎上的饕餮圖案差別不大，大體一致。

　　但從中國的良渚文化來看，饕餮這種圖形，在那個時代的玉器上就已經出現了，但沒有角、軀乾和尾。

　　藺闊有個猜想，一旦發現一尊古鼎，其上刻畫的饕餮圖形介於良渚時代的饕餮與商代古鼎上的饕餮之間，那麽這樣的古鼎很有可能是原始九鼎之一。

　　因為商朝之前，良渚時代之後，目前所知道的，就是夏朝，而且夏朝不允許貴族官宦私自鑄鼎。

　　所以，藺闊很是注意饕餮的圖案，對饕餮圖案間的差別很敏感，當然還有一個更重要的原因，那就是與饕餮圖案經常伴生的雲雷紋。

　　那些雲雷紋看似無足輕重，是饕餮圖案的隨附圖形，但以前的某一天，藺闊從中發現了蹊蹺。

　　那些蹊蹺是一種符篆，歷來被稱作天神的文字，用以傳達天神的旨意。

　　這種符篆關系到良渚時代以前，甚至是半坡文化以前，也從側面印證了夏朝、良渚時代的圖刻特征。

　　藺闊自信，

通過饕餮的差別，以及雲雷紋，可以確定原始九鼎。　　此時聽聞陳凌子談及她的父親派人運回一尊古鼎，出自百慕大三角的地獄之島，疑似刻畫著饕餮圖案，並且還可能涉及自己研究的神秘符號。

　　他怎能不大吃一驚，這東西身上的可能性太多，隨便印證一條，恐怕都會引發考古界的大地震，怎能不急於一探究竟。

　　“吱，吱，吱”一道明快的叫聲傳入耳中，正要關門的藺闊，頓住腳步，嘴角浮現笑意。

　　書桌角上，一本衣著時尚雜志靜靜地躺著，本是松松散散地合著，此時突然自己翻頁了。

　　“嘩啦，嘩啦，嘩啦”無風的房間，雜志兀自攤開。

　　一隻僅有食指長短的狨猴，齜牙咧嘴，睡眼惺忪，驀然出現在眼前。

　　這是一種體型很小的猴子，成年後，也不過三寸長。

　　藺闊九歲起便開始豢養它，作為玩伴和寵物，幾乎形影不離，上學的時候，都揣在身上。

　　這狨猴與藺闊相處久了，宛若已通人性，能聽懂人言。

　　畢竟不是人類，無法如人一般言語，但卻會用手勢傳遞信息，表情達意。

　　此時，猴子身下的雜志頁面上，是個身材火辣、惹人遐想的內衣女模，僅穿蕾絲繡花的雪白鏤空胸衣與底褲。

　　不得不說，現在的雜志做的太精致，纖毫畢現，極富誘惑力。

　　雜志上的女模，長發飄飄，風情萬種，嬌媚迷人。

　　修長渾圓的白皙大腿，纖細滑潤的俏皮蠻腰，光澤鮮豔的誘惑紅唇，著實吸人眼球。

　　為了刺激感官視覺，女模擺出一副撩人姿勢，身材更顯凹凸有致，玲瓏曲線勾人心，媚眼如絲銷人魂，蕾絲鏤空的雪白繡花內衣，掩著敏感部位，欲遮還羞，若隱若現，反倒更加令人情欲高漲，血脈僨張，難以自抑。

　　藺闊常常懷疑，每個內衣雜志的攝影師，絕對都是某種男女活動的頂級大師，精研入微，深得其中真意。

　　不然的話，這些敏感部位一點不漏的圖片，怎能巧妙的捕捉著男人的視線，俘虜一個又一個觀看者，讓人難以自拔，雙眼甘願沉淪其中。

　　當然這也僅僅是藺闊的無端猜測，畢竟他並不認識任何一位這種雜志的攝影師，無法悉知內情。

　　愛美之心，人皆有之。

　　有研究表明，每天觀看美女五分鍾，可以延長壽命。

　　藺闊深以為然，每天都會捧著雜志，參與一番這種活動，用以養生。

　　據說，很多人視該雜志為精神食糧，不可或缺，愛不釋手，連睡覺都要蓋到臉上。

　　藺闊雖然沒有那麽上癮，不會嚴重依賴，但在工作之余的閑暇時，也時常翻閱，藉此稍作調節，放飛心情。

　　小猴子見樣學樣，沒事就鑽到雜志紙頁間，上躥下跳，胡亂搗鼓，或者倒頭便睡，視雜志為床榻。

　　有時候藺闊都懷疑，這隻猴子是否如自己般，食髓知味，深明其中樂趣。

　　此時，猴子毛乎乎的小爪子，正好趴在豐挺圓潤的胸脯上，似在顫巍巍地抖動，又似在輕輕地摩挲。

　　小眼球靈動地轉著圈，咧著嘴，衝門口的藺闊叫喚。

　　“大聖，別又把雜志揉破了，小心人家告你耍流氓，你安心在家等著，桌上有瓜果，餓了自己吃，我要前去與美女深談人生，一論理想。哈哈”藺闊朗聲笑道，隨手將門帶上，就此離去。

　　很多中國人習慣稱呼可愛的猴子為大聖，這源於極負盛名的西遊記。

　　那本名著宛如神來之筆，天馬行空，精煉地刻畫出一個愛憎分明的靈明石猴，一個鮮活的齊天大聖躍然紙上。

　　藺闊小時候，懵懂地崇拜著齊天大聖，愛屋及烏，自然而然地將身邊的這隻狨猴冠名大聖。

　　“吱吱，吱吱，吱吱吱，吱，”不及三寸的狨猴，對著已關上的房門，接連發聲。

　　小眼珠滴溜溜地轉啊轉，抬起攥成拳頭的左爪子，搖來晃去，似乎是在抗議藺闊對自己“色鬼大聖”的稱呼，又似乎一切動作皆發自動物本能。

　　“嗖”門剛關上幾秒鍾，狨猴一躍而起，三竄兩蹦，從雜志上跳到房間的通風窗處，前爪後腿舒展，手腳並用，鑽了出去。

　　這一切發生在眨眼間，所有動作，小猴子一氣呵成，顯然此舉不是第一次，早已熟能生巧，遊刃有余。

　　藺闊驅車趕往陳家莊園，一路上駕輕就熟， 半小時後到達目的地，守門人員將他引入一棟樓房的第三層。

　　這棟樓房，藺闊常來，並不陌生，是陳三峰的一處古物收藏建築。

　　藺闊此時所在的三樓，整層房間都是打通的，空間頗大，宛如一個展廳，靠近牆壁的立櫃格子裡，擺放著各式各樣的藏品。

　　一處有機玻璃隔成的圓形封閉室外，四周疏密相間地圍著一圈人，正在目不轉睛的盯著玻璃室觀看，不時有人發出輕微的驚歎聲。

　　這座圓形封閉室直徑能有七八米，雖然大概有二十幾人在圍觀，但一點都不顯得擁擠。

　　雖然隔著一段距離，二十幾人稀稀落落地圍繞著封閉室，但藺闊還是從人與人之間的縫隙裡，看到了一座古鼎的大體輪廓。

　　高約兩米，三足兩耳，整體呈銅綠色，應該是覆蓋著一層厚實的鏽跡。

　　兩位工作人員身穿全套防護服，宛如太空飛行員，渾身上下裹得密不透風，手持噴嘴，正在用化學物品清理古鼎。

　　藺闊邁步，向著封閉室走去，他也想近距離地一睹究竟。

　　“親愛的小乖乖，想死我了”陳凌子獨有的慵懶脆音響起，宛如金玲搖顫，清亮悅耳。

　　陳凌子從封閉室一側的人群中走出，笑靨如花，迎向藺闊，

　　圍繞著封閉室的眾人，在陳凌子出聲的時候，有幾人扭頭側目，盯住了藺闊。

　　這幾人都是青年男子，眼色不善，眸中仿佛有烈焰在燃燒。

　　假如目光可以殺死人，那麽此時，藺闊估計已經面目全非，遍體鱗傷，死上千百遍了。