打醮不是小事，平常都是一個村子或者幾個村子聯合起來搞。一場打醮下來，就是在物價水平比較低、萬元戶都比較罕見的上世紀80年代中期，沒有千兒八百塊錢搞不下來。

　　可是小命要緊，錢財乃身外之物，大姨父聽了師父的教導，毫不猶豫的答應下來，回到家裡就開始做打醮的準備。

　　打醮分有平安醮、瘟醮、慶成醮、火醮等四類。有驅瘟疫、除天災、許願打醮;有收成好，打醮酬謝;有喪葬，請道士打醮。打醮時，要設齋道祭祀，道士擊鼓誦經，甚至有舉行演戲娛神諸活動。大姨父要打的醮當然是祈求平安的“平安醮”了。

　　大姨父先是去恭請鄧伯林、鄧仲林兩位老道。兩位老道也聽說了大姨父中邪的事情，仔細掂量了一下，覺得老木匠那點魯班法皮毛都能驅離那個妖祟，他們兩位浸潤道法這麽多年，應該打這個平安醮也沒有什麽問題。於是答應來幫我大姨父打三天太平清醮，並且選了陰歷五月端陽後的一個全陽日。

　　到了那天，大姨父帶著一家老小趕早就出了門，拿著三隻雄姿英發的叫雞公，急匆匆趕在太陽出來之前來到鄧老道家中恭迎。一番出門儀式之後，鄧老道念起出門化身咒語:“弟子出門叩請祖本二師，存吾身化吾身，吾身不化非凡之身，化為三硐梅山為正身，吾奉太上老君急急如律令！”然後，帶著幾個徒弟，拿上祖師的法器、家什，抬舉著神像，不事張揚地來到我大姨父家裡。

　　打醮的第一天，醮壇搭起來，經幡揚起來，醮壇前新搭起一個簡易神棚，紅色棚頂下矗立著一尊紙扎神像，大約三米高，是主神“張五郎”。

　　張五郎是我們那裡的地方信仰。只見張五郎披金紅色鎧甲，紅臉怒目，面如火焰熊熊燃燒，頭上有一對犄角和獠牙，眉心寫有“西國”，胸纏大紅花，卻是雙手撐地，兩腳朝天，反手還托一牌位，在一個神符之下寫有“梅山下客接引黃泉路上人”。

　　“張五郎”前有供桌，旁邊還有紙扎的一頂轎子和一位黑衣“判官”。轎內坐著一位紅衣官袍人像，轎門貼有對聯“積善必昌、不昌祖有余殃、殃盡必昌;積惡必滅、不滅祖有余德、德盡必滅”，橫批“城隍正直”。橫批下有一紙蓋印的告示:“

　　城隍示(寶慶府梅山縣太陽四都松陽亭廟王)

　　為嚴禁混擾而肅壇界以靜地方事切、惟三齋七戒乃下民報賽之典、五令三申賽上人誥戒之職、本月十三日投就淨所建醮一旦夕、一以表丹悃之誠、一以扳幽魂之弱、仙聖畢集所有水陸魑魅魍魎、正宜遠避潛消、俟夜抵領氹筵、超升有自、俏若猖獗不得混雜、天憲森嚴罪不爾宥、毋違、特示

　　右諭通知

　　天運乙醜年五月十三日告示

　　打醮開始，鄧老道唱誦“起山咒”:弟子出門起山人化為驚天動地五猖兵，擋路人化為捆山截凹五猖兵，祖師前去五猖兵，弟子後隨大喊三聲，發動十萬天仙兵，十萬地仙兵，十萬水仙兵，前去十萬山頭，吾奉太上老君急急如律令！

　　又念老君咒:奉請玄壇李老君，八十二歲降生身，生佛之時無日月，佛生之時有三光，甲寅年間生下地，萬裡黃河盡底清，七十二人行佛法，拜法茅山李老君，大鬼拿來壇前斬，小鬼拿來化灰塵，弟子今時來奉請，萬法老君親降靈！

　　等到鄧老道頌完咒語， 結完各種手印，

在一陣喧天鑼鼓聲中，經鄧老道引導，大姨父率領家人從醮壇出發，兩人用兩支細竹竿挑一塊紅布幡打頭，隨後一人挑根扁擔，一頭掛鑼一頭掛彩旗，邊走邊敲。來到村中的“城隍廟”，請出“城隍之神位”，由大姨父用紅布帶挎在胸前，移送到醮壇旁的神龕。紅布幡被竹竿舉在神龕前，把牌位放入神龕中並在棚前燒香。　　此後再把“張五郎”面朝上腳朝前從醮壇抬到祭孤場東北角的神棚前，也是先把紅布幡挑在一旁，再把“張五郎”背朝醮場移入神棚，等待夜裡鎮壓鬼魂。後來轎子和“判官”也從醮壇被移到醮場西口的誦經棚下。

　　醮場南側有個小神棚，裡面存放準備燒給孤魂的紙扎床鋪、袍服等用品。西北角架著被屠宰後的一隻豬和一隻山羊。中間北半部分鋪滿草席，統一碼放供品方陣，每組有五乘五25隻碗裝入紅棗、粉絲等五種供品，還有二乘五10隻酒杯裝酒，以及糍粑、水果、香煙、火柴、瓷碗等等，並把紙燈暫時放在糍粑上。擺上供品後，還會去小靈棚前為孤魂上香。這相當於一面施舍飯食用品給孤魂，一面用“張五郎”、“判官”和誦經來阻嚇、鎮撫、超渡孤魂。

　　這次打醮，有一個非常明確的目標，就是不能徹底消滅那陰魂不散的黃皮子，就隻能通過神靈的力量和它和解，禮送黃皮子的孤魂去陰間。

　　但如果黃皮子怨念太深，堅決抗拒，不聽和解，鄧老道就要拿出他的殺手鐧，請出天師劍，招引張五郎，動用雷霆手段讓它煙消雲散於這方世界。