第二十四章手藝和藝術

　　“當年我無以為報，就許下你父親說，只要我還活著，未來你們父子吃不上飯了，我給你們一碗飯。”金聞聲看著王耀沉聲說道。

　　王耀一怔，以前或許他不懂，不過現在多少了解了一些他們這些傳統文化的規矩，這給一碗飯，可不是真的給你吃一頓飽飯，而是教會你一門手藝，活命的手藝。

　　俗話說教會徒弟，餓死師傅因為長江後浪推前浪這是規律，在古代，人輕易不會離開家鄉，而一門手藝，只能養活一個人，再來一個可能就要餓死一個。

　　所以一般手藝人不會輕易收徒，只有感覺自己不行了，手中技藝需要傳承的時候才會尋找一個弟子，像梨園行那種走了大運，需要大量學徒的民間藝人行當，還是少數，因為市場有飽和度。

　　金聞聲以這個報恩，確實證明了當時王碩是真的救了他的命，怪不得系統說，這門技藝要斷絕了。

　　“您的意思是?”王耀小心翼翼的問道。

　　“你願意跟我學評書嗎?”金聞聲臉色嚴肅的問道。

　　看著老爺子突然義正言辭起來，王耀敏銳的緊張起來“我是願意的。”

　　“那你可能就要從杭藝退學了。”金聞聲臉色緩和了一些。

　　王耀愣住了。

　　“所謂一臣不侍二主，你既然入了我門，自然不能去那梨園行了，而且評書是門大學問，我七十歲了一門心思評書，從藝近五十年，也不敢說自己做的多好。”金聞聲說道。

　　王耀面露難色，說實話，如果在越劇和評書裡選，他是選越劇的，因為第一越劇的條件好，他如果真的拜師徐峰，前途基本不愁，而且他還要在學校裡積攢聲望值。

　　但是如果他選評書，那麽根據他對這些傳統民間藝人的教授方式，他很可能在二十歲之前都不能出這個小院子，專心鑽研這門藝術。

　　但是系統那個子虛烏有的獎勵又對王耀有著很強的吸引力，這就像是天上掉下來兩個餡餅，他只能吃一個，不管他怎麽選，都覺得虧。

　　金聞聲看著王耀那張還有些青澀的小臉糾結的神情，微不可聞的歎息一聲，又倒了杯酒，一口乾掉後起身“你先考慮著，我去做飯。”

　　王耀也起身，在院子裡踱起步來。

　　院子裡一直對王耀虎視眈眈的京巴犬，似乎也自來熟起來，繞著王耀跟他一起晃悠起來。

　　將近半個小時過去了，金聞聲老先生已經燒好了一桌菜，見王耀還在院子裡轉悠，不禁有些驚奇。

　　雖然王耀在轉悠，但是卻不是那種無頭蒼蠅的盲目亂轉，從表情和沉穩的步伐就能看出，王耀是在認真的思索，而且似乎陷入很深的思考領域。

　　這種在他們眼中，可以叫做‘鑽’就是所謂的鑽研精神，謹慎，深刻的去研究一件事物，金聞聲還是很欣賞這種人的，雖然王耀的年紀不大，但是確實很沉穩。

　　“先吃飯吧，沒什麽好招待的。”金聞聲笑著對王耀招招手。

　　王耀從出神中回過神，抓了抓頭坐回石凳，看著桌子冒著熱氣的菜。

　　西紅柿炒雞蛋，還有一個蒜苗炒肉，還有一個北方的醃鹹菜。

　　王耀已經很久沒吃過這種熱氣騰騰的家常菜了，學校食堂的飯菜雖然也是熱的，但是那是大鍋飯，給很多學生吃的。

　　而家常菜，是一家人吃的。

　　王耀接過金聞聲遞過來的碗筷，道了聲謝，低頭悶聲吃起飯，雖然他來的時候在學校吃了三個饅頭，

但是現在也挺餓的。　　更重要的是，他真的很像吃這頓家常飯。

　　王耀的情緒波動很明確，見識過無數人的金聞聲有些歎息的看著王耀消瘦的身板，抿著散酒歎了口氣，確實是個苦命的孩子。

　　作為一個從舊時代走過來的老人，吃過太多的苦，經歷過太多的磨難，所以很見不到現在的孩子吃苦，尤其是王耀這種孤苦伶仃的情況。

　　金聞聲的老伴早年去世，這些年一直也都是自己一個人，退休後在津門茶館繼續說評書，然後一路南上，走走停停，教了不少野路子的弟子，尤其是在西河門評書，老爺子是絕對的祖師爺級別，基本上西河門評書所有的後人，都是他的徒子徒孫，可是老爺子到現在也沒有一門真傳，就是因為沒有合適的人選。

　　真傳和外門的差距在於繼承，真傳繼承的不止是這門吃飯的手藝，還有振興和延續這門手藝的責任，所以人品，天賦以及心氣缺一不可。

　　手藝人不是要飯的，所謂三百六十行，行行出狀元，手藝人要做的就是這狀元，尤其是他們這種以文戲為主的民間技藝， 拚到最後，拚的全是學問，如果不會做學問，就沒有創新，也就無法發展，封步自固是必死無疑。

　　任何一門手藝需要傳承，除了原本的東西，還要有發展和進化的東西。

　　更重要的是精神。

　　評書，戲說歷史，讓白丁百姓知道誰是梁山好漢，三國霸主，以及那些映射歷朝黑暗的故事和典故，他們不知是手藝人，還是最基層人民反應當代社會問題的中堅力量，這些手藝進化到現在，早就不是單純的營生手藝，而是真正的藝術，老百姓自己的藝術。

　　但是當說書人意識到這層觀念的時候，另外一個門戶的問題又來了。

　　金聞聲是傳承與西河門傳人，另外還有評書門和東北大鼓來爭奪門戶正統問題。

　　單純來說，不談藝術爭執，不談曲藝發展。

　　評書門和西河門這種說法本身是不太能站住腳的。

　　這個說法之前也沒有人沒完沒了的提，最早就是馬岐先生把這事兒當事兒來說。

　　評書門的傳授，西河門的傳授，把門戶論當出身論，繁衍到表演的內容是不是評書。

　　當然，這裡”西河門”幾位藝人表演的一些書目是不是評書，咱們先不談。

　　用門戶來說藝術，本身就是扯淡！

　　本身評書和西河就交叉的很厲害

　　張傑鑫先生三位公子就都是西河門戶，三俠劍也帶到了西河門裡，但你不能說人家西河門的人使三俠劍的時候就是大鼓書麽?還是要具體問題具體分析，是什麽活看怎麽使，跟門戶沒關系。