第五百十七章殷勤昨夜三更雨，又得浮生日涼(感謝盟主書```我的最愛)

但是相聲這種形式真的是解悶找樂的最佳方式，而且聽了會上癮，同時也是老百姓最喜聞樂見的，因為他們聽相聲，圖的就是樂呵，個娛樂，而最能狗造成笑料的，就是這些粗俗不道德的事情，因為人性，有種‘幸災樂禍’的基因作祟。

這種基因是需要在漫長的化熏陶或者家庭教養才會慢慢改善和克制的，但是想要消除，是很難的，只能用厚重的道德感來壓製這種邪念，這時化就顯得尤為重要了。

就好比當相聲從撂地轉型到茶館化後，形成了門戶，這種強製留人打賞的方式，就被門內禁止了，如果門人使用會被逐出師門，久而久之就形成了規矩。

規矩，也是慢慢形成的。

而當大多數人厭煩了這種下三路的俗氣表演形式，相聲失去了原本的競爭力，自然會慢慢進步，最後進步到像現在春晚上那些，言辭漂亮，孕有很深的映射，以及諷刺社會不道德現象的表達藝術。

這時相聲就是從俗到雅的個升華過程。

這個過程跟人類的成長十分相似，而這種相似的成長，華夏明和華夏子孫已經經歷的幾千年了，戰火和瘟疫都沒有戰勝我們的祖先，自然也不會戰勝我們。

所以王耀不再拘泥於藝術本身，而是從生活角度出發。

因為他知道，現在的華夏化被打碎了，想要在回到原來的軌跡，需要時間，需要這些傳統化和藝術回歸到最開始的狀態，與華夏子孫同成長，風雨同舟。

現在的華夏明就像是個被封印了力量的孩子，這個時候如果不選擇讓孩子自然成長，而是選擇被外來化影響，那麽最後的後果也不會像幾千年前華夏明融合其他明樣，去其糟粕取其精華，因為現代明太過強大，甚至可能會出現真正的‘****’現象。

王耀不是審判和批判主義著，也不是極權者，他希望在正確引導下自然生長，不拔苗助長，等著慢慢長大，君臨天下那天。

當年總理愛*****上，曾經對於雅俗偏好和傳統化被批落後做出過次長評報告。

個川蜀的化部領導在會議上覺得川劇是落後藝術，被個川蜀同志回答:“落後不落後要由四川七千萬人去回答、去決定。”

總理覺得這位同志說的沒錯，回答的很好，並且發言

“人民喜聞樂見，你不喜歡，你算老幾?明珠人喜愛評彈、淮劇、越劇，要你京城人去批準幹什麽?

領導人可以有喜好，有人愛看戲，有人愛看畫，有人愛古董，這有什麽關系?我們看了戲說好，不定就好，我們的話靠不住，各人有各人的愛好，怎能作為標準?

藝術是要人民批準的。

只要人民愛好，就有價值;不是**、反社會主義的，就許可存在，沒有權力去禁演。

藝術家要面對人民，而不是隻面對領導。這是不是主張反對領導呢?

不是的。領導在政見上有權提意見，要掛帥，但掛帥主要是看它是香花還是毒草，是否**反社會主義，政治上的敏銳要放在這個方面。

至於藝術方面，我們懂得很少。”

講話還有段王耀十分認同，是關於化交融問題的主次順序。

“我們是華夏人，總要以自己的東西為主，但是也不能排外，閉關自守，如果那樣就是複古主義了。

外國好的東西也要加以吸收，使它溶化在我們民族的化裡。我們的民族從來是善於吸收其他民族的優秀化的。

我們吸收了印度化和朝鮮、越南、蒙古、東瀛的化，

也吸收了西歐的化。但要“以我為主”，首先要把我們民族的東西搞通。學習外國的東西要加以溶化，不要硬加。

《小刀會》是個很好的舞劇，在明珠演出時，其的《弓舞》沒有女的站在男的身上那些芭蕾動作，在京城演出時加上了。

事實上在太平天國時代怎麽能有這種動作呢?它同太平天國的歷史背景不符合。《寶蓮燈》也是如此。

古代神話怎麽能夠那樣演呢?也許他們考據出什麽東西作為根據。些器樂也是如此，總要來點西方情調，聽來不和諧。

在這方面，也許我有些保守。

我是主張先把本民族的東西搞通，吸收外國的東西要加以溶化，要使它們不知不覺地和我們民族的化溶合在起。這種溶合是化學的化合，不是物理的混合，不是把華夏的東西和外國的東西焊接在起。”

人民群眾喜歡，你算老幾。

這句話是對些官方說的，希望他們不要過度干涉藝術的正常發展，只要是不違規，人們喜歡，那就是可以存在的。

眾口難調，這是件好事，如果這世界上的審美統了，失去了這個世界的多樣化，那或許並不是件好事，臉譜化，是違背人性的。

同時作為人民群眾的份子，對於藝術的多樣性，雅俗的對比，還要是不違反規定的，那麽就是可以存在的，強製干涉他人生活和審美標準，是種強權行為。

藝的教育作用和娛樂作用是不是統的?是辯證統的。

辯證統，是唯物主義辯證法的基本觀點，是指人們在認識事物的時候，既要看到事物相互區別的面，又要看到事物相互聯系的面，即要以堅持全面發展的高度為前提，把二者有機統起來，以實現兩者和諧發展之目的。

簡單來說，深入了解，客觀判斷，換位思考，和諧圓滿。

比如有娛樂需求的觀眾，你強製讓他觀看嚴肅類型，那麽麽就是種對他的不尊重，所以才需要藝術的多樣化，有人喜歡動作片，有人喜歡喜劇片，有人喜歡戰爭片。

只有單的愛情片或者喜劇片，會讓觀眾失去了血性和戰鬥性，而只有戰爭片或者歷史片，會讓觀眾陷入狂躁與陰鬱當，人性是多面性的，需求也是多面性的。

化是化學的融合，不是物理的焊接。

這句話也是對官方說的，正是因為官方當時主流意識對傳統化和藝術表示‘鄙視’，推崇了西方的藝術化，才直接影響人們形成了‘傳統化落後’的刻板印象。

所有明的進程都會經歷這個從俗到雅的過程，即便是現在化強大的美帝，當初嬉皮士運動，搖滾風潮還有後來的街頭嘻哈化，都是充滿著下三路的低俗東西，但是也都在隨著美帝整體審美素質的成長，成為了高雅甚至偉大的藝術。

從最初群青少年對性與毒的沉迷到呼喚和平的偉大，是需要個過程的。

誰也無法跳過這個過程。

華夏明比他們幸運的是， 華夏的明沒有斷層，雖然現在被封印了，但是等到解開之後，會直接接軌，超越所有明延續千年明的輝煌與榮耀。

王耀變得不那麽著急，不那麽激進，不那麽希望所有人都萬眾心的複興，不再想著用感動或者其他強硬的手段來推廣傳統化，他時刻記住，這是個發展的國家，是個剛吃飽不過二十年的國家，是個落後西方百年工業依舊挺立在東方的偉大民族。

雖然偶爾會怒其不爭，哀其不幸。

但是王耀現在變得越發的豁達，不想以前那麽衝動。

以前讀的書告訴他，這個世界應該是什麽樣子的，所以王耀在走入社會，覺得世界本該那般。

但是經歷了這麽多事情，也跨越了生死，見識過人性極惡，也被感動的痛哭流涕，讓王耀知道了，這個世界真實的樣子，與想象並不樣。

讀萬卷書，行萬裡路。

啟功先生送他的四字‘眾生皆苦’他銘記在心。

大先生教導他的‘不必較真’也了然於胸。

王耀努力的活著，路前行，沒有狂妄到想要改變這個世界，只是不想被這個世界改變。

林斷山明竹隱牆。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。

村舍外，古城旁。杖藜徐步轉斜陽。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生日涼。

PS:感謝盟主書```我的最愛的打賞支持。

感謝書界大害蟲的打賞~

總理的這段演講我直認為是傳統化複興發展最重要的方針，可惜。

有興趣的可以搜下《在藝工作座談會和故事片創作會議上的講話》全。