第一百二十三章千古奇丐！

　　入夏的燥熱是屋外那些盆栽花草的陰涼阻擋不了的，所以屋內的溫度有些偏高，王耀因為那些生長藥水的關系，所以對於體溫一直保持在一個很正常的水準，也不會出汗。

　　但是金老爺子不一樣了，雖然睡著了但是一直在床榻上翻身，還時不時咳嗽，看著老人乾瘦的身形，王耀眸子裡滿是擔憂。

　　金老爺子的精氣神是很好，甚至不比啟功先生差，但是營養是在是太差了，王耀剛在在廚房自己看了看，除了院子有一角小院子種著一些蔬菜之外，老人家裡基本上沒有蔬菜，因為沒有冰箱的關系，強上掛著那種南方特殊的醃肉。

　　這種醃肉是川地產物，用鹽醃製的，能夠儲存很長時間在夏天，但是味道奇鹹無比，所以一般都是放在鍋裡炒一下不用放鹽。

　　沒有太多新鮮的蔬菜和肉類補充營養，老爺子年紀也大了，長久下去，一定會扛不住的，王耀皺著眉思索要怎麽開口援助老人，才不會讓老人覺得難堪。

　　他知道老爺子生活雖然清貧，但是一定不會接受別人的施舍，這是一種風骨。

　　老人的咳嗽聲讓王耀有些分心，不過王耀還是幫忙把那些沒整理完的手稿重新用毛筆寫好，並且整理好，等著穿線。

　　金聞聲老爺子還是中過去那種稿紙寫完後用麻線裝訂起來，然後在包上書皮，因為這種稿紙很便宜，現在那種買的成裝本子，一本田字格都要五毛錢，只有三十頁，而五毛錢至少能買到一百多頁更大的稿紙。

　　整理手稿是一個有些複雜的過程，不是單純的抄書，因為手稿很多都是作者臨時記錄下的一些東西很雜，所以不但要完整記錄，還要標注，語氣或者出處等等。

　　這些手稿是快書大師高元鈞的遺作，裡面有著大量文，革時期險些被銷毀的老段子，都是傳了百年的寶貝，是這些老藝術家們拚著被迫害也要舍命留下的寶貝。

　　可能是因為那時留下的陰影，這些祖傳的東西高元鈞大師並沒有全部上交組織，而是留了一部分給金聞聲，希望這些東西能在民間繼續流傳下去。

　　在整理這些手稿的時候，王耀是抱著虔誠的心思，恭恭敬敬一絲不苟的進行整理，不敢有絲毫松懈，生怕怠慢了先賢的心血。

　　王耀就這樣一動不動的整理著，一直到夜幕降臨，怕驚擾到還在熟睡的老人，王耀沒敢開點燈，而是點了油燈照明。

　　老人似乎真的累極，睡了一下午也不見要醒過來的意思，不過讓人高興的是，金老爺子似乎不再咳嗽了。

　　王耀整理完了一整部手稿，算是金老爺子先前已經整理出的兩百多頁，這部手稿一共有將近四百多頁。

　　王耀停筆的那一瞬間，系統也給予了提示。

　　‘宿主收集《竹板快書》完整劇目，《水滸》’

　　竹板快書跟西河大鼓都是評書門的一種，但是表演方式有些差距，西河大鼓以說唱著稱，竹板快書除了有說唱還有形體動作，因為竹板快書多是《水滸傳》這一類的英雄題材，所以時常會有形體動作增加舞台效果。

　　快節奏的說唱和生動的肢體表現，讓這們藝術放到國外，就是所謂的rap了。

　　王耀整理出來的這部《水滸》裡有一百多個小段，分別都是《水滸傳》裡的一些經典劇情改編的，其中武松的就有二十五個小段，如《景陽岡》《調虎計》《快活林》等。

　　傳聞竹板快書的起源就是以為SD的落魄武狀元，

采集當地武松的故事編寫的一些小段，打著竹板表演武術發展來的。　　提起這個武狀元，有人猜測是清末最偉大的慈善家，民辦教育家武訓，這位出生在SD的武七有著‘千古奇丐’的美譽，因為他是為一個以乞丐身份被記錄在正史裡的。

　　在古代，乞丐是不能算作人的，頂多跟畜生是一個級別的，根本沒有身份地位。

　　但是這位武訓卻是一個奇人，他原名武七在家排行老七，七歲喪父親，開始乞討為生，十四歲被雇傭童工，因為沒有知識被雇主欺負賴帳。

　　當時意識到，沒有知識文盲是一件多麽可怕的事情，決定行乞興學，為了不讓更多的孩子受到這些黑心商人的傷害，再吃跟他一樣文盲的虧。

　　於是他從二十歲開始乞討，行乞十年，三十歲在館陶、堂邑、臨清3縣置地300余畝，他的行乞方式，剛開始時唱著乞丐的段子，後來學藝不精只能學習驢馬牛等牲畜的叫聲引來人們嘲笑。

　　更奇特的是他在行乞的時候也會把自己行乞興學的夢想告訴所有人“拾線頭，纏線蛋，一心修個義學院;纏線蛋，接線頭，修個義學不犯愁。”

　　一路以來無數人嘲笑他一個乞丐還想辦學堂，是癡心妄想，但是武七默默的堅持了下來。

　　十年之後武七在家鄉買了田地準備辦學堂，剩下的錢以放貸的形式放給商人賺錢利息。

　　又過了十九年，武七四十九歲，這時他已經有了百畝良田，四千余吊錢，甚至比鄉紳還要有錢，但是他依舊沿街行乞從未間斷也從未享樂，一直就是為了攢錢興辦學堂，幫他籌劃學堂的是同鄉的一個舉人。

　　武七的舉動令同鄉的楊舉人十分讚賞，但是看著他年紀大卻沒有孩子變勸他不孝有三無後為大，先娶妻生子，但是武七確說“不娶妻，不生子，修個義學才無私。”，胸懷讓楊舉人五體投地。

　　武七五十歲的時候，終於建立了第一所學堂，花光了4000吊積蓄，聘請當地的舉人進士教書，並且親自上門跪求那些貧苦人家孩子去學堂上學。

　　他用了三十年跪著乞討為貧苦人家孩子辦學堂，還要跪著求那些貧苦人家的孩子來上學，這份對知識的執著和大情懷，讓人滿心敬佩。

　　每逢開學第一天時，武七都要先拜老師，次拜學生，這種儀式持續多年。每次置宴招待老師，他都請當地名紳相陪，而自己則站立門外，專候磕頭進菜，待宴罷吃些殘渣剩羹便匆匆而去。

　　武七對於教育和知識似乎帶著一種癡迷和虔誠的姿態，他明明算是校長級別的人物，大善人，但是面對學生和老師，他都顯得卑微至極。

　　對勤於教課的老師，他叩跪感謝;對一時懶惰的老師，他跪求警覺。

　　有一次老師睡午覺睡過了頭，學生在學堂內打鬧，武七徑直來到老師的房前，跪下高聲唱道:“先生睡覺，學生胡鬧，我來跪求，一了百了”。老師十分慚愧，以後再也不敢疏懶。

　　對於貪玩不認真學習的學生，武七會跪下聲淚俱下的勸說“讀書不用功，回家無臉見父兄”。

　　都說男兒膝下有黃金，但是這個五十多歲的漢子乞討時可能都不曾跪拜，但是卻對這些學生老師跪拜，這種對於知識的狂熱讓所有人動容，老師不敢懶惰用心教書， 學生不滿懈怠，用心讀書。

　　武七就是用這樣一種卑微虔誠，甚至祈求的方式讓學堂維持下去，沒人懂他到底是為了什麽，是為了錢，還是為了名?

　　又過了兩年，武七跟當地寺院合作創辦了第二間學堂，武七還是用他乞討的錢來辦學堂。

　　武七一心一意興辦義學，為免妻室之累，他一生不娶妻、不置家，其兄長親友多次求取資助都被他拒絕，他唱道:“不顧親，不顧故，義學我修好幾處。”

　　後來SD巡撫聽說了武七的大義行為，大為震驚，親自去拜訪，籌款兩百兩募捐，並且免除了學生老師的徭役和賦稅，還給武七賜名武訓。

　　取‘垂訓於世’的寓意。

　　同時光緒帝親自頒給武訓‘樂善好施’的匾額。

　　武訓的大義善行震驚朝野，清廷授予‘義學正’名號賞賜黃馬褂。

　　武訓死於自己的私塾內，《清史稿》的記載，“(武訓)病革，聞諸生誦讀聲，猶張目而笑”。

　　享年五十九歲。

　　出殯當日，堂邑、館陶、臨清三縣官紳全體執紼送殯，遵照武訓遺囑歸葬於堂邑縣柳林鎮崇賢義塾的東側。各縣鄉民自動參加葬禮達萬人以上，沿途來觀者人山人海，一時師生哭聲震天，鄉民紛紛落淚。

　　這是一個真正偉大的人格才會贏得如此大的聲譽。

　　人們無法理解武訓這種跪著祈求辦理學堂的心思，但是他們會被武訓這種無私奉獻的精神感動。

　　武訓的精神後人敬仰，清廷為其修碑立傳，以表彰他為教育事業做出的巨大貢獻。