“儒學自有自己的孝字，卻少了親情友情愛情等。像君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“三綱”的觀點建立了基本的人間統治秩序。“君為臣綱”是社會關系的秩序，“夫為妻綱”是男女家庭關系的秩序，“父為子綱”是父子血緣關系的秩序。是不是這樣。”田豐說道。

　　“這有什麽不對嗎?”朱棣說道。

　　“當然不對了，這樣強調，哪有什麽親情，愛情和友情呀！世為知己者死，可從沒有聽說過為皇上而死的，其實這種關系，不僅禁錮了人們的思想，還不牢固，像和別的國家和親，就沒有長久的，反而不僅陪了夫人，帶去了技術，強大了對方，幾十年之後，強大了之後，還是打了過來，也只是唯一段時間的和平，使之更強大了。其實人們更在乎是利益才是最好的團結，天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往。所以我開技術樓就是為你改革而用的。就是用來拉攏別人的。這樣反對的聲音就少了很多。用利益來加強自己和臣之間的聯系吧！”田豐說道。

　　“原來如此呀，我怎麽說你怎麽開起了技術閣了呢?原來是為了朕呀！”朱棣說道。

　　“還有親情，說什麽父為子剛，這不是笑話嗎?這哪有親情可言呀，要知道人心都肉長的，哪還用語言來強調呀，這樣一說，連親情也沒有了，親情就是為了親人而付出，應該是無願無悔的，哪用得著這樣呀。這樣哪有親情可言呀！子孝父哪是天經地議之事，你這樣強調反而落了下成了呀！人生在世，所為的也只是親情友情和愛情了。而儒家裡面少了這些，就連養個孩子也講條件，這哪是人要過的日子呀，還有愛情，也是一樣，你付出了才會有收獲，只是一味的強調。你尊重別人，別人就會尊重你，而不是做表面功夫，尊敬應該發自內心才是真的尊敬。尊卑不是做表面功夫的，反而落了下成。做為皇帝要會做秀。”田豐說道。

　　“作秀?什麽意思?”朱棣說道。

　　“作秀，議會之後，皇帝就是要親民，要樹立正面的形像，不要當成什麽神秘的人物，神秘了，就會讓人不知道國家是誰的，就像是安使之亂一樣，軍人只知道將軍而不知道陛下，只聽將軍的，有野心的人我華夏重來都不少的，所以帝王親民是必須的，再加上合理的法歷，當然了還要做相應的宣傳，也只有親民再加上宣傳，才能加強皇帝在民眾心中的地位，只要民間的地位穩固了，國家才能平穩，一個國家的滅亡總是從農民起義開始的，雖然農民沒有當過皇帝的，但是卻大大破壞了國家的穩定，說明這個國家不穩了。這樣國必忘。”田豐說道。