“陛下，這事還在太急，知道就好了，下面我給你說說儒這個字的來歷，你知道儒字怎麽來得嗎?”田豐沒有再說什麽而是說起了儒家來了。

　　朱棣也從剛才的話題中回過神來，對朱高熾說道:“熾兒，都記下來了嗎?”

　　“回父皇，都記下來了。”朱高熾也回答到。

　　“好，好，好，這事你也超一遍，回去好好想想，現在聽我和田國師說說這儒字的來歷，朕也考考你。儒字是怎麽來的。”朱棣說道。

　　“是，父皇。回父皇，“儒“這一名詞的最早記載見於《論語·雍也》。孔子在這裡告誡他最得意的學生子夏說:要當就當“君子儒“，千萬不要當“小人儒“。儒”卻起源甚早，《漢書·藝文志》及劉向《七略》均認為儒“出於司徒之官”也。父皇，兒臣說的對不對呀！”朱記熾說道。

　　“很好，國師以為呢?”朱棣說道。

　　“不錯，史書上都是這樣寫的，而我又知道不同的解釋來。儒，拆開就是人需也，要知道儒這個字比孔子早多了。在春秋之前，是奴隸社會，奴隸主是不把奴隸當人看的，我說得對不對。”田豐說道。

　　“不錯，奴隸哪算是人呀！”朱棣也認同這一點。

　　“所以呀，奴隸是不認為是人的。而做為管理奴隸的人，是為王報務的，而稱之為人的，就只有奴隸主了。而奴隸主的手下，可以說是儒了，儒就是人所需要而存在的。儒就是為奴隸主服務用的。也就是說為人服務的。我可以這樣說嗎?”田豐說道。

　　“不錯。”朱棣說道。

　　“而到了戰國末年，秦國出現了一件大事，就是商秧變法，我們都知道，就是因為商秧變法，讓秦國強大了起來。而公元前338年，秦孝公去世，秦惠文王繼位。變法侵犯了貴族們的利益，因之遭到他們的強烈反對。商鞅失去變法的強有力支持者，商鞅有口難辯，隻得逃亡。最後，商鞅在秦軍追捕中斃命，隻落得個“車裂”的下場。這樣商鞅和秦孝公都死了。變法應該可以說停止了，但是呢?卻沒有停下來，為什麽呢?”田豐說道。

　　“是呀，為什麽呀！”朱棣也說道。

　　“因為商鞅變法，把士族和將族放入了人這個范圍來了，得到了將族的支持。把隻的奴隸主才是‘人’的范圍擴大了，得到了更多人的支持。也就是現在的封建社會。所以現在士族，將族和皇族都可以算是人了，而百官所說的與民爭利，這個民就是人，也就是說和地主階層爭利，並不是指廣大農民。那麽問題就來了。儒是為人服務的，士族是人，皇族也是人，儒是為誰服務的呢?皇上嗎?表面上看是為皇上服務的，他們現記現策，由皇上決定。是不是這樣。”田豐說道。

　　“不錯，是這樣。”朱棣說道。

　　“而到了朝庭的後期，你就會發現，兵權實際上都已經落在了文官或武官的手裡，像東漢末年大部分兵權都在文官手裡，唐末大部會在節度使手裡，而做為皇帝的卻沒有什麽權力，說句不好聽的，嶽父大人，您的靖難之所以成功，就是因為太祖大大限制文官的原因，沒有太多的兵權，而大部分兵權還在武官手中，而朱允文又太向著文官了。誰又願意把自己的權力都給別人呢?而您卻隻重視武官，這也是大部分武官不攔你的原因。你看看歷史之上，王爺能靖難當上皇帝的，除了唐太宗李世民之外，再也沒有一個人了。而翻王造反的大有人在，成功的卻沒有一個。這不是沒有原因的。因為太子必定是大儒都出來的。人剛出生的時候，是什麽都不懂的，就像一張白紙，你教他什麽，他就會什麽。而太子都是大儒教出來的，所以說太子都是像著儒家的。這就造成了文官慢慢的控制了軍隊，而皇上卻沒有多少兵權了。就連財證的權力也沒有了！這就是皇上握有生殺大權的原因，因為沒有哪個官員好不容易當了官了，因為自己的一句話，就有殺頭的危險的，於是結黨就建立了起來，其實這些都是為了自保而已，但是正是這種下意識的自保，忘國也只是早晚的事。當有強敵來功時，打不過的時候，最先投降的是哪些人，文官多一些吧！”田豐說道。

　　朱棣和朱高熾深思了起來。“那他們就不怕，不怕滅九族嗎?”朱棣說道。

　　“嶽父呀，其實天下人真的不在乎誰來當皇帝的，因為不管誰來當皇帝對於廣大老百姓們來說，都差不多。不會把農工商當人看的。只是人們還過的去而已。其實哪朝都差不多。都不重視工業，沒有工業就不會富有，農業也不會發展起來。人口一多，一出現災情，農民起義一起。國家一動蕩。因為朝庭的根不夠深，不夠粗，必當到達滅亡的邊沿。”