卻說那土霸王修禮《東嶽大生寶懺》三日，不曾懈怠，唯其求生之厚也。太上曰:“民不畏威，則大威至。”誠然也哉。祖師不欺眾生，奈何眾生非是循規蹈矩之流，是故東嶽大帝懲奸惡而獄分三十六署，司吉凶而案判七十二曹。人之死生莫不由此，事之善惡無不糾錄。陽世或有為非作歹、逍遙法外之人，陰司絕無罪大惡極、鬼差不罰之理。此亦太上所謂:“天網恢恢，疏而不失。”是以眾生何不從善如流，廣種福田?來日非但己榮，福流子孫豈不美哉?

　　第三日夜，土霸王最難將歇，輾轉反側。忽見鬼差立於床前，道:“府城隍召你。”土霸王隨即昏死過去，隨鬼差入了城隍府。府城隍在大堂正襟危坐，上懸掛「懲惡揚善」匾額一塊，左右金甲侍衛大神，前擁後從神武將軍，執踅鶩⒒ㄓ衽灰渙⒍ā2⑴閿兄韝芴煜氯松臘概泄佟⒅韝芸淳薰Φ擄概泄佟⒅韝萇貧癖ㄓΠ概泄佟8勤虻潰骸暗竺窀斷⒑停親鞔酰腿乓環健1居Ψ蠲釗甌┍杏諶漳塚賑闋锘詮賴郟賴哿鈧釧駒儺鋅夾#砣曜孕攏幸匝郵僖患汀1靖魎玖烀急希袂曳湃昊寡簟H暌斯閾幸躡錚謝誒铩！蓖漣醞蹩耐沸歡鰨緩蠊聿釧橢寡簟

　　天明，土霸王蘇醒過來，在蘇仙殿內一陣叩頭謝恩，又向二位女官叩頭謝恩，道:“願為弟子。匡扶聖教，修持正法。”王回風道:“善，你且勤習《太上感應篇》。”土霸王道:“弟子領教。”隨後各自運作。

　　明德堂內，南宮煉對無為大師道:“教主即已還山，家師當亦還山矣。吾須往閣皂山拜謁，暫離一段時間。”無為大師道:“理當如此，你要過了四月初八回轉明德堂麽?”南宮煉道:“差點忘了，四月初八太極左仙公誕辰，全山上下為祖師祝壽。這麽一說，我還真需要待到四月初八。”無為大師道:“不礙事，你去吧。”南宮煉收拾了細軟，便快馬去了清江閣皂山。

　　南京翰林院侍讀嚴惟中[嚴嵩(1480年-1567年)字惟中，號勉庵、介溪、分宜等，漢族江右民系，江西新余市分宜縣人]省親期畢，仍回南京供職。北上潯陽行舟去往南京，因戀山水，遊鄱陽湖，夜宿於明德堂。次日天明，嚴惟中尋來堂主道:“素聞無為大師所煉《四聖真君靈簽》精準無比，欲求一簽以卜日後仕途。”堂主道:“可，大人請隨我前往四聖殿。”二人轉至四聖殿，堂主令嚴惟中告香一炷，三禮都畢，複跪於四聖尊像前祝曰:“江西行省袁州府宜春縣，嚴嵩為仕途上啟，天蓬大元帥真君，天猷副元帥真君，翊聖保德真君，真武靈應真君，天地神o，萬物皆知。吾今卜課，善惡扶持，凶應凶兆，吉應吉期，判斷生死，決定無疑。”祝罷，搖晃簽桶，一簽落地，堂主不許嚴惟中拾起，取聖杯以獻，令擲於地，得一正一反。堂主乃拾簽觀之，解曰:

　　□□第六大吉存心卦利益動用

　　欲求文墨作基圖，何用懷疑設計謨。

　　但要存心公且正，自然交易利贏余。

　　鴛鴦阻隔兩分飛，謀望求財未得時。

　　守舊卻宜休改革，如今進退尚遲疑。

　　安居正好村注內，若欲遷移不為慮。

　　若逢孤勢也安然，利益變財那可對。

　　聖意雲:凡動文墨，公訟無失。凡在謀望，百事安吉。問親和合，契書進入。公訟得理，疾病不卒。動作徙心，萬無一失。

　　佔財求輕微，

見謁耐心。財不少，買貨吉。脫貨吉。煩事小心，公訟吉。種田薄收，出行宜快。行人即至，病老不妨。少者三二日好，久淹難。痘瘡平息，婚姻好。和諧入舍俱吉利，家宅人口平安。交易便成，遲難成。買田宅人口大吉。謀事成事，先難後易。產平息，生男貴吉。求官升職，大利。遷移吉利，托人用事先難後易，文書有氣相，吉利。　　魚化龍時變，休言霖雨開。碧雲重見喜，霖雨一聲雷。

　　堂主道:“恭喜大人，大吉大利。你且暫待時機來到。”嚴惟中眉飛色舞、一臉喜慶，道:“如此便好，事成之日，本官必定恢弘明德堂規模。”堂主道:“謝大人。”隨即嚴惟中更遊廬山，賞山寺桃花、觀千尺瀑布，轉潯陽江碼頭行舟，終於南京。

　　“師尊，明德堂前程似錦啊！”效逸童子道。

　　“福兮禍之所依，禍兮福之所倚。”堂主回。

　　“這……”

　　“《道德經》讀得如何了?”

　　“還行。師尊給我們講經說法吧！”

　　“講什麽呢?”

　　“之前才說到太極左仙公，仙公素以大乘為務，教化人天，普度眾生。師尊何不講講咱玄門之大乘呢?”

　　“善，汝集道眾於講經堂。”

　　“是，師尊。弟子這就去。”

　　法師盥漱，冠帶如法。弟子持香花，拜請導引，一如科說。道眾集於三洞院講經堂，各自正坐於席上，男東女西，不令混雜，失其威儀。法師登經像前席，端立執香爐當心訖。唱「人各恭敬，歸依大道，當願眾生，解悟正真，發無上心。歸依經法，當願眾生，智慧洞開，深廣如海。歸依玄師，當願眾生，辨幽釋滯，並弘正道。」法師登高座，坐上，左手垂膝上，右手執拂塵。前擺經案一張，中置香爐、左置經書、右置如意，二童子各捧印、劍護持在側，二玉女各執經幡一副，左書三十六部尊經、右書玄中大法師。身後牆壁上畫玉局說法圖，乃是漢末太上下降蜀都玉局寶座為天師敷揚經義，宣演教法之事。法師三上香竟，複唱靜念如法。又存念訖，唱讚詠如法。咒曰「寂寂至無宗，虛峙劫刃阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不死，欲生因蓮華。超凌三界塗，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。」次唱請複唱一切誦，普誦無上尊七遍。畢，都講宣:“謹按《正一威儀經》正一講經威儀:弟子先當諮白法師，為某等、若男女、若某事、請於某處、講說某經，願見開悟。”效逸童子端簡上白:“弟子效逸為明德堂道眾恭請法師於講經堂講說我教大乘，以解愚疑，願見開悟。”堂主道:“善，吾今為說，汝等諦聽。”講說如下:

　　《南機子論「道家大乘普度」》文/天心派朱三

　　《度人經》雲:唯願仙道成，不欲人道窮。是我道家大乘普度的體現。這句話和《北鬥經》:仙道不斷人之根本是異曲同工的。為什麽大乘普度要涉及人道?而不是都成仙?道家注重一個詞，叫[因緣際會]。這也是對事實的闡述，一切事情都不能強求。太上曰:為而不爭，又曰:無為而無不為，何也?體天心，順天道而為，不以有為名。是故無為。物有生老病死，眾生有道性開發者，仙家苗裔種其心田。道心朗照，真性灌溉，道性生根發芽為可度者。太上曰:道生之，德蓄之。既秉道德真性，則為仙家種民，可為後世種子。度之雖為，不名有為，天道自然而已。又有才脫畜生之道，智慧不足，愚昧無知之者，不當度之，當不斷人之根本。唯願如《北鬥經》雲:世世為人，不斷人之根本，三生常為男子身，富貴聰明。此時則天時漸至，可以度之。 道家大乘普度是以無為而無不為作為指導思想，落實以為而不爭，秉持動善時的睿智。這就是道家大乘普度之奧義。太上曰:天人同其願，飄渺入大乘。唯願諸天及人道同有大乘之願，九玄七祖俱獲超升。現在再回到一切根本《三皈依》，當願眾生，常侍天尊，永脫輪回。眾生都超脫，不入輪回，侍奉天尊大道之前。這不就是大乘普度?道家大乘普度的經義充斥在很多地方，日用之而不知，我們需要去學習和理解，對三洞經教信受奉行，不要聽到大乘普度就以為是佛教的專利。第一是信，不信都是空談。第二是受，經授我受，師徒授受，受的是道德奧義。道，不可思，不可議，不可言，德為道之表。奧義以經載傳承，第三是奉，奉則奉佩，如君子佩劍，道者奉佩道德之理義戒法。第四是行，行則行持，或曰修持，踐行、修證耳，以趨圓滿，可證仙道。仙道不虛，自古以來，白日飛升之祖師或名於世，或不名於世。我等玄門末學(後學)弟子應當精進修證，克己圓滿。大眾共勉。祝願大眾，修真有份，進道無魔。

　　講罷，法師執香爐撚香「願以此講經功德，莊嚴皇帝太子、諸王公侯牧伯、州縣令長、天下人民、講經信士、見在法徒、一切眾生、三塗苦輩，藉此善根，悉得體解大乘，歸心正道，鹹出愛河，俱遊法海。」更唱「人各恭敬，至心歸命太上三尊、十方眾聖。願皇帝百福莊嚴，萬善雲集，至心稽首正真三寶。以此講經功德，資被群生，離苦解脫，至心稽首，禮得道眾聖、依法弟子。」香花送法師至本處，禮拜如法。