巫語影實在是忍不住。道:“死亡谷中到底發生了什麽事?為什麽我進去卻沒有事?”

　“這也是我們奇怪的地方。”白衣鬱悶的道。

　巫語影若有所思，看來巫語影自己的推斷是正確的，就連實力強大的仙人也沒法進入死亡谷，想來那裡的禁製應該是很厲害，這些仙人肯定有人進去過，只是不知道他們遇到了什麽情況。

　巫語影道:“你知道有人進去過?”

　“有人進去過，這個是肯定的，我也曾經進去過，只不過我只是在外圍轉了一圈就出來了，那些深入裡面的人，不管實力有多強，再也沒有出現過，想來應該是隕落了。”白衣的臉色變得有點難看，看來那段經歷並不愉快。

　“我知道死亡谷中有禁製，可那些禁製我進入裡面卻沒有引發，這應該是由於我的血脈的關系，你既然曾經進入過裡面，應該知道那些是什麽禁製吧?”

　白衣苦笑道:“最後我們也想明白了，可能這是一個種族布置的守護陣法，也就是只有布置陣法的人的同族，才能進入的一個禁製。經過進入裡面的天仙討論，那個禁製，應該是上古誅仙劍陣。”

　“誅仙陣?這不應該是通天教主的嗎?怎麽會出現在死亡谷中?”

　“上古的事情誰都不知道，可我在死亡谷入口處，確實見到過一把巨劍，很像傳說中的誅仙劍，想來其他方向也是有把劍的，只不過我們沒有人能看到，就算有人看到了，想來也回不來了。”

　巫語影道:“那誅仙四劍應該是在原始天尊的四個弟子的手裡，這四把劍怎麽會出現在地球上，還被用來在這裡布置陣法?”

　白衣道:“你是從傳說中知道的吧?可傳說畢竟是傳說，你不能把他當真，所以當你的情況我們都不知道，雖然都說那四把劍被原始天尊的四個弟子得到了，但我們畢竟沒有親眼見過，但在死亡谷中的那柄劍，真的跟傳說中的誅仙劍是一樣的。”

　“誅仙四劍總是有跡可循的，也許後來誅仙四劍由於種種原因，而被放置到了死亡谷，這也不說不可能的。”

　白衣沒有再爭辯，他道:“也許吧！”

　通天教主有四劍，一曰誅仙劍，二曰戮仙劍，三曰陷仙劍，四曰絕仙劍。此劍倒懸門上，發雷震動。劍光一晃，任從他是萬劫神仙，難逃此難。昔曾有讚，讚此寶劍:非銅非鐵亦非鋼，曾在須弭山下藏;不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒?誅仙利，戮仙亡，陷仙四處起紅光;絕仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。

　誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍四劍連同誅仙陣圖，即可組成鴻蒙開辟以來第一殺陣—誅仙陣。有詩述曰:“誅仙惡陣四門排，黃霧狂風雷火偕;遇劫黃冠遭劫運，墮廳羽士盡沈埋。劍光徒有吞神骨，符印空勞吐黑霾;縱有通天無上法，時逢聖主自多乖”。但進此陣:“騰騰黃霧，豔豔金光;騰騰黃霧，誅仙陣內似雲迷;豔豔金光，八卦台前如氣罩。劍戟戈矛，渾如鐵桶;東西南北，恰似銅牆”。

　當年截教門人，多有下山助紂軍滅周，多寶道人的弟子火靈聖母被廣成子殺死。廣成子去碧遊宮繳還火靈聖母的金霞冠，離開時，截教門人多有阻擋，迫使廣成子三謁碧遊宮。成了擺誅仙陣的導火線。

　通天教主之所以敢一人獨挑其它四聖，主要就是仗了這個劍陣的厲害。可想而知，當破陣之後，誰去摘了四把劍，誰的功勞將是大的，雖然之前通天已經被其它四聖基本快打殘了，但摘劍之功絕對是此役中非常顯赫的榮光。

　能摘下誅仙四劍的，都是有些本事的，要不然是沒法做到這點的，先說玉鼎真人，玉鼎真人修行於玉泉山金霞洞，本身法力在全書中沒有明顯可圈可點之處，似乎很正常，但他的徒弟楊戩的實力大家是知道的，楊戩的無論從武力法術格鬥頭腦，都是玉虛三代弟子裡的佼佼者。

　由徒可知師，玉鼎真人的水平也不平凡，有人說玉鼎可以懂那七十二變和**玄功但不一定會，在《西遊記》裡，菩提老祖教孫悟空飛騰之術時，因材施教，創造一個筋鬥雲給悟空，如果菩提老祖之前只是懂，而不會使用，想即興發現一種高深的功夫怕是不容易吧?再舉例子，在武俠小說《碧血劍》裡。袁承志曾說答應傳給一個斷臂的羅姓仁兄一套獨臂刀法，那也是他即興創造的，只因自己武藝精深，又兼通金蛇劍法等高深武功，所以才有創造一些功夫的實力，

　玉鼎在封神裡，謀略高深，常常授計給徒弟楊戩破敵之術，可見見識高遠，元始作為十二弟子的師父，自然了解哪位武功高，哪個頭腦好，，所以我認為選玉鼎去陣中摘劍，是因為“實力”在說話。

　第二個是道行天尊，修行於金庭山玉屋洞，這個人在書中著墨不多，而他出場幾次，似乎沒有什麽勝跡，武力在十二仙裡，差不多應該處於中下游水平，可是為什麽選他去陣中取劍，這事元始天尊之前肯定是經過深思熟慮的。通天完敗。截教弟子四散而走，隨便一個十二仙中的誰基本上都可以去摘劍，剛才說了，元始天尊選玉鼎是因為實力，那這個道行天尊，明顯實力不如玉鼎，連太乙真人、廣成子他們也有不如，為何有他?

　首先來看他的道號，別人要麽叫個什麽子，什麽真人，好聽一點的。有叫真君什麽的，而他稱“天尊”試想一下，還有誰稱天尊，對了，他們的師傅元始天尊，天尊是指道教裡最高貴者的尊稱，知名的有道教最高領袖:元始天尊(就是元始)、道德天尊(老子)、靈寶天尊(據說是通天)。

　這三位是盤古元神所化，三位一體，地位道行自無需多言。可是他一個闡教第二代弟子，為什麽有這資格呢，再繼續看他的名字前兩個字，叫“道行”道行天尊，可以解釋為修道者最尊貴的仙人，而他們闡教，不單單修行的是法力和法寶之類的，更重要的是“道”。

　道行深的仙人，也許武力不出眾，但絕對是教中眾人最推崇尊重的，這樣一來，元始天尊選他去摘劍，也就不足為怪了，道行高深，等於說專業理論知識過硬，這樣的人物也許頭腦不怎麽靈活，但人家敬業，有個什麽好差使，領導自然會先想到了。

　當然，還有一個文殊廣法天尊，也叫天尊，為什麽不使他去摘劍，這個很好理解，看文殊名字裡“廣法”，按解釋應該是廣**力的意思，但十二仙裡，法力不見得就高於玉鼎，所以有玉鼎，那就不能有文殊了。

　一個教派。可以修練出法力高深的仙，但立教之根本的“道”卻是不可或缺的地位。截教門下眾人只顧修法力練法寶，忽略“道”之根本，以至於一個個法術高強，卻根行淺薄，間接地導致了截教的覆滅與敗亡。

　第三位和第四位，分別是廣成子和赤**，這兩個武藝似乎表現也一般，可是為什麽要有兩位呢，原因很簡單，因為他倆一位是大弟子一位是二弟子。

　參考一下古代君王立儲君的方式，就一目也然了，一般先選擇有才的那一位，因為有才能的能治理好國家，如果才能的沒有，那就選個賢者，賢能的人雖然可能很平凡，但絕對不會瞎折騰百姓，，再之後，就只有立長了，選年齡最大的那個，一般可以使其它眾兄弟心服，所以，玉鼎是靠的實力，道行天尊靠的是知識，而廣成子赤**，靠的就是因為長序的位置。

　經過分析，元始天尊命玉鼎真人、道行天尊、廣成子、赤**四位去誅仙陣中摘劍，實在是經過衡量深思之後的結果。

　從這裡也就知道，誅仙四劍確實被他們得到了，那死亡谷中的那四把劍的來歷就很可疑了，現在是知識爆炸的時代，什麽事都能從網上找到，所以現在巫語影知道的一些事情，反而作為仙人的白衣並不知道，就像所有人都知道的一些傳說，白衣有的就不知道。

　給白衣介紹了很多關於封神的傳說，裡面涉及到很多關於誅仙四劍的事情，等聽完了，白衣疑惑的道:“怎麽我聽到的跟你說的這些不同?”

　巫語影知道這個白衣應該活了很多年，這些老家夥自己本身就是一部歷史書，所以巫語影到是想聽聽他所知道的，就道:“那你知道的是什麽樣的呢?”

　“剛才你不是問我們仙人為什麽要留在地球上嗎?這要說到上古大戰，你知道上古大戰吧?”

　“你說的但是皇帝戰蚩尤?這個我當然知道，歷史書上就有。”

　“不是這個，是比這個要早的多的歷史，那個時候還沒有文明，更沒有夏商周這些國家，那個時候是洪荒。”。.。