衛起想通此節，心中頓感空闊，往日裡他的修為始終無法突破“水宗”第四層的“見獨”一境，這數日間他心中的執著接連打破，今日又看見阿白打鬥，從中有所感觸，卻不料竟然讓他此刻打通了這個境界。他此時心中又是空茫、又是全滿、又是喜悅、又是恐懼。他緩緩睜開雙眼，望向項尤兒道:“要我來教也可以，但是你又想速成什麽呢?”　　項尤兒見衛起閉目沉思，心中暗想是不是“速成”的法子太為艱難，但也不便打擾衛起，隻好呆立在周圍。卻不料衛起睜眼之時，眼中神光湛然，讓項尤兒頓時心神顫動，於是便不自主地說道:“我想……我想，我想做萬人敵！”

　　此言一出，在場的所有人都驚呆了。眾痞兒心中早知道這老大平日裡心氣高，卻不料他此時竟會想做“萬人敵”，而看他說話的情形不似誇口，於是眾人又紛紛起哄起來。

　　項尤兒其實一直羨慕那些沙場之上縱橫千裡的英豪，於是大小深心之中便埋下了要做英雄的想法。而在所聽的千百故事之中，他卻不太喜歡那些鐵骨錚錚的文人英雄，就偏愛那種可與天下萬夫為敵的豪士。這個念頭在他心中藏了許久，也讓他漸漸養成了愛兄弟、重英雄的脾氣，但卻連他自己都不太明了，此時卻不知為何竟然脫口而出，連他自己都聽得愣住了。

　　衛起聞言也是一驚，他方才打通“見獨”境界，眼界已然不同，因此一時間不由自主便目光大盛，於是問出的話往往能直擊他人內心。然而此刻說過之後，他神氣已泄，眼神也不像方才那般有神了。從前慕容淵與他談過，他們這一門中的“神”在乎於眼力，考教“玉質”之時，往往要通過相骨、觀氣、問靈這三重觀察。但幾百年來能自如使用“觀氣”來考察“玉質”之人已不多見，更不用說是“問靈”一法了。所以雖有問靈傳聞，但是幾百年來書院擇徒便幾乎是用相骨之法來進行的，就連慕容淵這等天縱奇才，也不免隻是觸及問靈的皮毛。而他方才境界得破，居然偶然之間達到“問靈”的層次，卻不料讓項尤兒說出了“萬人敵”的言語。他此刻聽聞項尤兒言語，又細想了項尤兒吸引自己的氣魄與表現出來的性格與言談，心底已然明了自己該當如何了。

　　他也不理項尤兒發窘，轉身去兵器架上取了一柄長劍，在場中獨自站定，接著運勁“噌噌噌”在校場青石地板上劃了起來。眾人這時紛紛圍了過來，卻見他在地上用劍刻了三個大字，字字深入石板數寸，卻如同刀切豆腐般容易。眾人雖不懂書法，但看他寫的瀟灑剛健，還說不出來的好看，而且見他用一把尋常鋼劍便能刻出入斧劈刀刻一般的字，且還從容不迫，眾人均是豔羨不已。

　　項尤兒細看那幾個字時，卻見那是“f人場保ㄗ悍碧逍捶ㄖ小巴蛉說小庇ξ叭f人場保┤齟笞鄭∫皇奔淥成戲⒕劍匆膊幻靼孜榔鷲庋瞿康暮臥凇

　　這時衛起將字刻完，便自顧自地說道:“我學的東西這時候也沒法全交給你們，畢竟儒學有六藝，道家有三清，更不要說各種雜家派別了。我昨日見你們與我相鬥之時，攻防頗有章法，看來也是平日裡打架練出來的吧，不過那些隻是十人敵而已，在街巷之間攻防尚可，若是想學萬人敵，那隻好勉強你們一下，從認這幾個字開始了！”說罷指著那幾個字又道:“夫子曾經曰過的“吾道一以貫之”，說來就是所有道理都是合一的，如今若是隻教你們讀書寫字，你們上陣之時又無法自保，

若是隻教你們招式功夫，卻也不算是學問道理。這樣吧，這幾天我便先教你們寫這幾個文武合一的字。”說著用劍指著“f人場蹦僑齟笞鄭絛檔潰骸叭寮業牧罩校惺櫸ㄒ幻牛簿褪切醋鄭鸝湊餿鱟旨虻ィ春萌床蝗菀住N婪蛉恕侗收笸肌分興檔饋叭酥睿群跤帽剩渙罩攏睾躋場保炙怠昂崛縝Ю鎿笤啤⒌閎綹叻遄故⒐慈緹㈠蠼罱凇鋇取H羰牆廡┪淖植鴟摯矗薹塹愫崾酃雌廁嗟鵲缺適劍遣煌適降淖楹希閿辛瞬煌奈淖幀6煌奈淖鄭枰謀史⒌酪燦興煌@繒飧觥叭f”字間架清晰，多為橫豎，而“場弊值姆次謀呷從釁廁唷6俗炙淙患虻ィ僑匆膊槐繞淥階製粕匝貳6饌蛉說謝褂脅煌男捶ǎ閃ナ欏⒖刹菔欏⒖尚鋅⒖晌罕⒖煽癲蕁H緗裎乙棠忝塹模閌且湊餳父鱟鄭怯玫牟皇敲剩怯媚忝塹墓Ψ蠔臀湟綻蔥礎！彼倉勒夥捌涫逼Χ強峙鋁啥繼歡謔撬檔醬舜Γ閎酶魅朔直鷓傲誦┘饈罰兆潘吹摹叭f人場痹諭林行椿　　一眾痞兒聽了他的一番說辭，心中其實也不甚明了衛起的意思，初時也隻是覺得衛起是先生，便聽由得他指教，在土中依葫蘆畫瓢，照著他寫的“f人場弊邢噶倌　:罄蔥蔥椿慈綰我殘床壞轎榔鵡前閾蚊玻謔侵諶朔講湃チ飼崾擁男那椋米攀繁然皇幣睬蠼濤榔稹

　　衛起凝目在場中細看，看了許久，便驗證了方才他心中所想。其實江湖中算命先生常用的“測字”一術，往往能從不同的人寫的同一文字看出不同人的風骨氣象。此刻衛起便是意欲通過此法，來觀察個人天性之中的“玉質”如何。在這眼力修為方面，尋常算命夫子與他這桓廬高第相比自然是天差地遠，且方才他在刻字之時，刻意將那幾字的寫得筆鋒中正，不偏不倚，如此更有利於他觀察各人不同。

　　眼前這些少年雖然已不是學齡少兒，但他們生平從未書寫，雖然筋骨漸硬，但是初次書寫之時的童蒙仍然未去。雖然這些“字”在旁人看來均是孩童塗鴉一般，但是衛起悟通了“見獨”境之後，運用起慕容淵傳授的“法眼”看去，更是覺得那些塗鴉之中天性盎然、全無雕琢，“玉質”在其中便更加渾成。此刻他便是在凝神觀看這些字背後透露出的天然神韻，他見苟雄、胡楠、商濟、趙泗書寫時構架較大、橫豎較直，若是將筆式用於槍戟之類較為適宜，而李厚、王兜、梁淼勾折自然，看來應是適宜劍勾之流的短兵器。而尤江與沈榷描繪的構架分散，相應應往弓弩方向培養。而項尤兒雖然筆勢縱橫揮灑，但結構上卻是胡亂一包糟，讓衛起看來搖頭不已。

　　正在苦思合適項尤兒的功法之時，忽然間他心中一動，於是摒除了心中對書法架構的思維，便將項尤兒的筆畫當成是畫作來看，卻驀然感覺眼中似乎亮起了一團熊熊烈火， 而那些亂糟糟揮灑的筆畫便如同是烈火中跳出的焰角一般。

　　“天上火?”他心中暗驚，他記得慕容淵從前與他點評過天下武功，卻說道如今武藝雖然駁雜，但根源無非五氣循環。而所謂五氣，便是對應金木水火土五行。四百年前有高人開創了“五燈會元”，將五氣運轉拔高至絕高的境界，而唯一一樁不便之處便是，那位高人傳下來的武藝，必須由有相應“玉質”之人承襲，蓋因隻有恰當的“玉質”，在合適的機緣與合理的引導之下，方能通達該宗的絕高奧義。於是代代相傳之下，那位高人的武藝便分崩離析，絕大部分隻能懸之高閣，有練法卻無人可傳。而他自己的“玉質”承襲的是“水宗”中的“海中金”方面的心法，而“海中金”心法也是桓廬書院歷代祭酒所承襲的武藝中的核心骨乾。

　　他博聞強記，桓廬書院又是號稱“無書不藏”，於是他出於好奇，也便查閱過相應的書籍，於是知道這世上之人共可歸納為三十種“玉質”，其中十五種習武可至化境，剩余十五種天資在於其它事業，習武頂多能夠成為高手，但卻無法通達。所謂“通達”，其實不同於尋常練氣的武學，講究的不止是“氣脈”與“血脈”貫通，而在乎的是“魂脈”的通透。

　　而此刻衛起雖無十分的肯定，但反思項尤兒的性格魄力，確應是“天上火”無疑。

　　而“天上火”的“玉質”是百萬人中難得其一！

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