程梓穎接過傅榮生手中的杯子,出門到衛生間,把杯子中的殘茶倒掉,杯子洗刷了一下,返回傅榮生的辦公室裡,把嶽浩瀚帶來的秋茶拆開一包,給傅榮生泡了一杯,放到傅榮生的面前,說:“傅老,你嘗嘗,這秋茶香味純正的很。” 傅榮生端起程梓穎剛剛給泡的秋茶,聞了聞,品了兩口,道:“好茶,真是好茶!有股野味,味道醇香。
傅榮生又喝了幾口,放下杯子,說:“我一直喜歡喝茶,這茶葉是個好東西,《神農百草經》中寫到,神農嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之。中醫學認為,茶為萬病之藥,茶味苦、甘,性涼,入心、肝、脾、肺、腎五經。苦能瀉下、燥濕、降逆,甘能補益緩和,涼能清熱、瀉火、解毒。”
章海明端起面前的杯子喝了兩口茶,笑著說:“老傅,其實這喝茶也講究個‘道’即茶道,茶飲的精髓,在於‘道’,一陰一陽之謂道;所以,茶道與易經也有著不可分的關系,我認為,茶道也源自易道;泡好茶,行善道。
《易經》是群經之王,萬經之首,大道之源。道者,一切存在的即為道,一陰一陽之謂道。道談中庸、中和,而茶之道亦必須符合中和之理,方能將茶香完全悶出、釋出。茶道談“和”,泡講究“中庸”之道,悶茶的時間得宜,茶香自然甘醇,入味可口;奉茶之道,講究倫理;奉茶禮儀,合乎中道;飲茶時,感恩入口,品茶時,體現謙謙君子之風,均為“和”的最佳詮釋。
我們華夏自古道家常說,人在道中,而不知道之存在,好象魚在水中,而不知水之存在一樣。所以許多人生活之中,到處都有“道”的存在,但是百姓日用而不知。‘大道’之大,視之不見,聽之不聞,但是無所不在;身為地球人,我們應當知道、明道、得道、守道的道理。得道不失,乃可長存於天地間。”
傅榮生品味著杯子中的茶,從中醫學角度道出了喝茶的好處,章海明從易經的角度談著茶道,談如何喝茶,才符合茶道;坐在一旁的程梓穎望了眼二人,笑了笑,心裡道:“這傅院士和章教授兩個人真有意思,喝杯茶兩個人還要各自從自己的專業角度品評一番,從一杯清茶能夠引伸出這麽些道理,看來教授和院士,都不是白當的。”
就在程梓穎一愣神的時候,傅榮生放下手中的茶杯子,清了清嗓子,說:“老章,我們今天就不談論茶道了,改天我們兩個好好的談;今天主要是想讓你和浩瀚,從《易經》中的觀點和思想,給我的論文提提建議,開拓開拓我的思維。”
章海明說:“老傅,我一直認為,《易經》對中醫防治學的影響很大,易學中的陰陽思想,始終在指導著中醫學的發展,如坤卦初六‘履霜堅冰至’,強調防微杜漸,這和《黃帝內經》中治未病的防治思想相一致。《易經·否卦》中說,其亡!其亡!系於苞桑。人在面臨否卦的嚴重時刻,倘能經常保持我將滅亡,我將滅亡的警惕,加強鍛煉身體,這樣不但不會滅亡,還會像根深蒂固的桑樹一樣長生。”
傅榮生道:“老章,其實通過我研究,發現中醫心理學的觀點與《易經》中的看法也非常一致。中醫學認為,情緒失調常常是疾病的先兆。忿怒能引起一系列生理、心理變化,誘發心腦血管疾病。《易經》在養生方面的許多重要的富有哲理的見解,告訴我們必須注意我們的日常生活習慣,注意身體所發出的各種信號。多數嚴重的疾病往往是經過多年緩慢發展的結果。
易經中的這些觀點,對中醫養生學有著很直接的重要影響。” 傅榮生喝了口茶,繼續說道:“同時,《易經》對中醫治療學的影響也很大;人的機體陰陽失衡即為病態,調整人體陰陽為中醫學的根本治療原則。易道尚中,中醫的理、法、方、藥,都離不開‘中’字,選方配藥,掌握藥味、藥性和藥力,都以‘中’病為宜,過與不及都不能達到扶正祛邪的目的。
《易經》中的《既濟》與《未濟》二卦相對,相互對立轉化。在中醫診療的臨床上心火與腎水未濟,可致心神不寧,腰痛頭暈等證;如果,水不涵木而致風火上竄,頭疼目赤,用‘滋水涵木’的方法進行治療,可使水火既濟,保持陰陽平衡。可見,中醫學維持機體穩態的治療原則,與易象卦理是息息相通。”
章海明道:“老傅,你的分析非常透徹有邏輯,我是研究歷史的,我知道,東漢時期的《神農本草經》便是運用八卦取象比類和陰陽觀念,總結前人用藥經驗提出了‘四氣五味、升降浮沉’的理論,明確了中醫用藥的基本原則。
張仲景的《傷寒論》把陰陽學說和太極中的含三為一發展為六經學說,創立了六經辯證的原則,奠定了中醫臨床醫學的基礎。秦國名醫醫和也曾經自覺運用當時卦象來解說、分析晉侯的病情。
再者,《易經》中提出‘八卦氣驗’,論及節氣與疾病的聯系,是中醫氣象醫學之發源。如每年春分驚蜇前後,天氣突變日數最多,人為禍事、空中或地面意外傷亡也是全年最多的;春分和秋分前,無明患病的人就很多。
通過以上這些事列,讓我們領悟到一個道理,宇宙是大周天,人體是小周天,人還是脫離不了潛在自然規律,周而複始的擺布和干擾。《易經》的這種思想促進了中醫氣象醫學和時間醫學的發展。所以,我認為,用《易經》中的思想,來指導中醫理論的發展,才是振興華夏中醫學的根本。”
聽著章海明教授從歷史學角度,運用《易經》中的思想,對中醫學的一番見解,傅榮生非常讚同的點了點頭,端起茶杯子喝了幾口,說:“老章,現代醫學中流行的觀點認為,揭示生命奧妙的關鍵,在於對遺傳基因和它的構造單位,以及受它們控制的化學反應的深入研究;可是,科學的哲學理論,現在已經指出了這種看法的片面性和機械性。怎麽樣才能夠科學的探討人體內部與外部,生物與環境之間的複雜關系,已越來越受到生命科學家的重視。我認為,《易經》獨特的思維方式對現代人體科學的研究具有重要的啟迪作用。”
聽得似懂非懂的程梓穎起身,給章海明和嶽浩瀚換了杯秋茶,又給傅榮生杯子中續滿了水,這才又重新坐下,聽著章海明教授,說:“《易經》中的思想,作為中醫學的源頭活水,特別是《易經》中的天人合一整體觀,陰陽對立統一觀,以及取類比象的義理觀,在中醫理論體系中都得到了詳盡的發揮和成功的運用;甚至當今世界上許多物理學、生物學和醫學領域的重大發現也多受到《易經》思維方式的影響;所以,《易經》中的宇宙觀和思維方式,是我們華夏祖先留給我們的無價之寶啊。”
坐在沙發上,一直聚精會神的聽著章海明同傅榮生二人談話的嶽浩瀚,喝了幾口茶,插話說:“章老師,傅院士,我看到一篇文章上說,美國著名理論物理學家卡普拉,就是吸收了中國古代《易經》和道家著作中關於陰和陽的互補、平衡、循環的概念,以及道家的自然無為的思想,提出了,應該構造新的世界文化模式。卡普拉說,在中國三千年的文化中,幾乎所有最偉大和最重要的著作都受到《易經》這本書的啟發,或者對它的論題的解釋產生著影響;特別是對中醫學發展的影響是非常深刻的。他認為,只有用古老的《易經》思維方法和現代西方的科學實用方法,來重新審視和研究中醫學,才能使中醫學取得本質性進展。我認為,他這種中西文化的融合思想,正是中醫學振興的契機。”
章海明道:“我從歷史學方面研究認為,西方的思維、西方的物理學發展,必定要走到東方哲學的道路上去;因為,我們東方宇宙觀的兩個基本主題是,所有的現象是統一的、相互聯系的,宇宙在本質上是能動的。
我們人類越深入到微觀世界,就越會認識到近代物理學家是如何像東方神秘主義者一樣,終於把世界看成一個不可分割的、相互作用的、其組成部分是永遠運動著的一個體系,而研究者、觀察者本身也是這個體系中必不可少的一部分。這不是‘天人合一’的思想又是什麽呢?《老子》中講的‘域中有四大,而人居其一焉’,不正是這個意思嗎?
我始終認為,環境與人,本為一體,絕對不能分開。環境哲學有兩條最高的原則就是,第一是,大平等原則,世界萬事萬物是平等的,不能搞以人為中心;第二是,致中和原則,中庸之道,不偏不倚之謂中,不易之謂庸,不偏,恰到好處,若任何一種超過度量的行為,就會引起謬誤;任何東西都不能和周圍環境分開,包括我們現在坐在這裡聊天,也不能與遙遠的宇宙分開一樣。”
看著章海明和傅榮生聊興正濃,程梓穎坐在沙發上心裡有點著急,偷偷看了看手腕上的手表,已經快到中午十二點了,在沙發上挪動了一下身子,抗了抗坐在旁邊的嶽浩瀚;嶽浩瀚扭頭望了眼程梓穎,明白了程梓穎的意思,趁著章海明喝茶時的短暫停頓,忙說道:“章老師,傅老,已經中午了,你們也探討了一個上午,我們是不是這會先找個地方填飽肚子了,接著繼續聊。”
傅榮生抬起手腕,看了看時間,笑著說:“老章,快十二點了,時間過的真快,走,今天中午帶你們到我們南方軍區總醫院的食堂裡,去體驗體驗我們的生活。”說完,傅榮生起身,簡單收拾了一下辦公室,大家一起出了辦公室。
中午,在南方軍區總醫院食堂吃完飯,因為,下午章海明教授有個講座,嶽浩瀚和程梓穎也要到中南師范大學裡去看望鄭紫煙和兩個妹妹;四個人走出食堂,嶽浩瀚三人同傅榮生寒暄了幾句,告辭後就離開了南方軍區總醫院。
走在路上,章海明微笑著問嶽浩瀚和程梓穎,道:“你們二位上午聽我和傅老在那裡瞎侃,是不是心裡很著急呀,特別是梓穎,心裡著急又不便離開。”
程梓穎笑了笑,說:“章老師,其實我心裡一點也不著急,就是有點焦急,你們談論的話題,我聽不懂,心裡感覺焦急,你們一會易經,一會中醫的,最後還談論到物理學,讓我這個學經濟的人,跟聽天書一樣,你說我心裡能不焦急呀。”
章海明笑著,道:“梓穎,其實,主要是你不了解《易經》,按我的觀點,你學經濟的更要好好了解一下《易經》,估計對你的啟發也會很大的。”
程梓穎笑著,道:“那我以後就拜章老師為師,讓你教我學《易經》,以後我也用易經的思維方式,來好好分析分析經濟運行規律,分析分析股票。”
章海明笑著,說:“現成的老師你不拜,你要想學習《易經》,浩瀚就是很好的老師,你讓他教你,不懂的地方,有機會了再找我問。”
程梓穎道:“行!章老師,那就這樣說,我聽你的,回去了就先買套《易經》自學,不懂的地方,就向你老和浩瀚請教,免得下次你們再聊天的時候,我還是象個傻瓜一樣,坐在旁邊聽不明白。”說著話,三個人到了南方軍區總醫院大門口的公交站點,章海明同二人道了聲再見,便乘上一輛剛剛到站的公交車離開了。
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