補11.4更新。

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　　還是沒有半點反應……

　　解鎖、源力、元力每一個步驟都跟之前一致，沒有絲毫出入，但為何就是無法與古琴相融呢?

　　這大大出乎清絕的意料，令他非常鬱悶。

　　“難道之前的感覺都是錯的?”清絕皺眉沉思:“不至於吧……”

　　當時她一接過古琴，然後好像一切感覺都來了，不費吹灰之力便與古琴融合在了一起，而且還持續了整整三天之久。

　　當時我究竟處於什麽狀態，一下子就與古琴達成了某種默契，一彈即合。

　　清絕幾乎想破了腦袋，都無法回憶起那時的具體狀態。

　　不過，清絕最關注的，還是古琴上面那一絲若隱若現的晦澀氣息。她把古琴上下左右查看了幾回，不放過任何一絲細節。只可惜，古琴摸了很久，她卻沒有任何收獲。如果不是那晦澀的氣息，一直存留在古琴上，與她有著將斷未斷的聯系，恐怕她都要認定，這只是一把普通的古琴，沒有什麽神奇可言。

　　清絕百思不得其解，沉吟了良久，不甘心地又彈了幾個音，發現還是沒動靜。

　　時間流逝，不知不覺之中，就到了晚上。

　　地底洞穴陷入了一片昏暗，隻余小水潭上泛著粼粼波光，似璀璨星光交輝爭映，十分的絢爛。

　　琢磨了這麽久都沒有效果，清絕既沮喪又心累，精神恍恍惚惚地點燃了一支細長的沉香。

　　不一會兒，一縷嫋嫋輕煙迅速彌漫開來，充斥了整個地底洞穴。香氣時而淡雅清新，時而醇厚綿長，層次豐富而多變。

　　清絕嗅著這些與眾不同的香氣，很快感覺到一股濃重的睡意來襲。

　　在這種沉香的作用下，清絕似睡非睡，恍恍惚惚，如墜幻境。

　　值得一提的是，可能是一個下午的時間都在研究古琴，以至於整個古琴的影像，已經深刻地存留在她的記憶之中。所以，在睡覺的時候，清絕都是下意識地連頭帶手都伏在古琴之上。

　　如果此刻有外人在場的話，必會驚歎眼前發生的一切。因為此時清絕好像消失了似的，不，是與古琴合二為一了一樣。遠遠看去，早已分不清彼此。

　　本已彌漫了洞穴的煙氣，此時化成千絲萬縷，不斷圍繞著古琴周圍遊走，或蜿蜒，或扭曲，或盤旋，千變萬化，時隱時現，似一頭巨獸在酣睡呼吸一樣。

　　煙氣無形，香氣有質。看不見，摸不著，卻聞得到。

　　沉香本有清心、定神、安魂等功效，眼前清絕的狀態已遠超於此，似有另外一種神秘力量左右這一切。

　　突然，清絕的頭緩緩地抬了起來，雙眼卻是緊閉，兩手忘我地開始拔弄琴弦，而後像入定了似的吐息。此時，她嘴角上的憨笑很香甜。

　　洞穴非常的靜謐，偶爾夜風灌進來，在經過水潭之後，也變得十分的輕柔。在這種極靜的環境裡，清絕的呼吸聲，以及古琴聲，顯得格外的清晰。

　　一呼，一吸，氣息綿綿。一叮一咚，余韻悠揚。

　　開始的時候，呼吸聲與琴聲還有幾分紊亂，但是時間一長，慢慢地竟然有了幾分規律。

　　不是規律，是共鳴！

　　剛從小水潭浮上來的天行容若差點驚呼出聲。

　　正確來說，是古琴與清絕之間產生了一種共鳴。琴聲即是呼吸聲，呼吸聲即是琴聲，二者無分彼此。

　　但，好像還差了點什麽……

　　天行容若早就忘記了自己來此的目的，在聽著古琴良久之後，發現清絕與古琴看似一體，其實還是同床異夢，各有思想，無法達到真正的統一。

　　換一句話說，清絕暫時無法對這把古琴任性自如，如臂使指。

　　幾乎是下意識，天行容若當場陷入了沉思，開始思索該如何彌補其中的疏漏，使之變得圓潤無缺，渾然天成。

　　既然是思想無法統一而出現的漏洞，而我又能發現這個漏洞……要不要試一試師姐教的金聲玉振，來彌補這個漏洞呢?

　　天行容若開始浮想聯翩，內心蠢蠢欲動。這是他能想到的唯一一個辦法。

　　清絕曾經跟他說過，任何樂器的缺陷，都可以通過“集大成者”的金聲玉振來補救，不，應該是天衣無縫的升華。

　　聖人有口技，金聲玉振也。

　　傳聞中，遠古時候，學識淵博，道德無邊的聖人能憑借金聲玉振的樂技，呈現出百靈相賀，龍鳳和鳴，萬人朝拜的大景象。

　　換在今日愛琴公國的琴聲幻境來論斷，就是那至今都無人能達到的慈悲音境界。

　　話說回來，金聲玉振這個詞，一般人可能都不太了解，但是其中的出處卻大有來歷的。

　　《孟子·萬章下》曰:“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也;玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也;終條理者，聖之事也。”

　　此言的字面意思是，集大成者，(譬如奏樂這一件事)先敲鎛鍾，最後用特磬收束，(有始有終的)一樣。先敲鎛鍾，是節奏條理的開始;用特磬收束，是節奏條理的終結。條理的開始在於智，條理的終結在於聖。

　　但這麽一番話的實質卻是，聖人孟子對聖人孔子集大成的先賢思想的推崇，讚頌其對文化傳承的巨大貢獻。

　　同樣，金聲玉振四字，發展到現在，也有了另外的延伸意思。

　　經過考古學家考證，金聲玉振是存世之物，為聖人口技演奏起到輔助作用。後世仿照古法，成功將其複製了出來，使之成為了一種著名的古玩樂器。

　　本來作為一種仿古之物，金聲玉振即使工藝再複雜，樂聲再美妙，也只不過是一個普通之物，沒有任何過高的價值。但它之所以稱得上珍貴，除了本身的價值以外，很大程度上就是源於它的附加價值——拋開時間長短、稀有程度的因素不提，它的文化價值已經是無以倫比。

　　通俗一點來講，就好像是名人使用過的東西，這些東西也不稀罕，但是在冠蓋上名人的光環效應之後，無論是價值還是價格，都與其他東西區分開來了，從而有了獨一無二的地位。

　　金聲玉振就是很好的例子。東西說白了，就是一片玉質葉子上鑲嵌了一隻金蟬罷了。如果從現實經濟角度來衡量它的價值，最多是計算玉和金的成本，再加上工匠的手工費，就可以得出最終價格。然而，由於金玉文化的傳承，金蟬玉葉代表了美好的寓意，聖人古老傳說的加持，那麽在價格上已趨向無價，而文化地位上更是不容褻瀆。

　　當然，金聲玉振之所以大手吹捧，還是因為本身的匠心獨運，巧奪天工之妙。任誰見了那隻小小金蟬的蟬翼可以展開數十層，然後還能通過撲打空氣，達到吹奏聲樂的效果，甚至還能與那一塊樸素無華的玉葉產生妙不可言的共鳴，讓人如身置幽谷，坐看雲展雲舒，說不出的愜意。

　　最為重要的還是，愛琴公國的歷代大家經過大量研究之後，也肯定了金聲玉振的玄妙。

　　他們認為，古時聖人傳道授業的時候，學問先不以口口相傳，而是常以口含金聲玉振，吹奏不同的聲樂，洗滌弟子的身心，使弟子可見天地人世之真善美，而後才傳達真知灼見。

　　如此一來，人們根據這個典故，習慣性把這種吹奏技能命名為金聲玉振，算是對宗師的尊崇。

　　天行容若算是閱覽群書的文化人，對於古典書籍頗有研究，自然清楚金聲玉振的含意。所以當初清絕要傳授這個技能給他，他二話不說就答應了下來。

　　事實是，清絕是恨鐵不成鋼，怕天行容若不會彈琴墜了老師面子，無奈之下隻好教授了金聲玉振這個技能來撐場面。

　　不過，金聲玉振易學難精，天行容若也就是在初始的時候貪圖新鮮，應付了一下，後來並沒有下什麽功夫。所以，現在他兜裡的那個玉葉金蟬還是嶄新如故，塵埃布滿。

　　怎麽辦呢?要不要合奏呢?

　　那古琴聲越聽越是怪異，不僅越來越低沉，而且變得有點斷斷續續，如若人在彌留之際一樣。

　　一時之間，天行容若內心念頭百轉千回，難以決斷。