現在你到滿族自治、或者聚集的地方你都可能看到這樣的孩子遊戲:　　兩隊孩子――

　　一隊孩子喊:“要哪個?”

　　另一隊孩子說:“要紅鷹！”

　　一隊孩子喊:“紅鷹沒在家”

　　另一隊孩子說:“要你們親哥仨！”

　　一隊孩子喊:“親哥仨做買賣。”

　　另一隊孩子說:“要你們炕頭花花溜溜大奶奶！”

　　遊戲繼續進行。

　　滿族孩子的遊戲大多邊說、邊唱、邊玩。典型的“_嘎啦哈”，都是一個人操作，另外的人(當然包括對手)都給她喊:扳“珍兒”，掙“輪兒”，挪“坑兒”，拉“背兒”――喊動“嘎拉哈”的四個面。喊得實實在在，真真切切。

　　可是，“紅鷹”，是紅色的鷹嗎?有紅色的鷹嗎?

　　有啊。

　　生物學家古訓說，據他考證，一千八百年前，確實有這種紅色羽毛的鷹――要知道鷹是不怕暴露自己的，紅色，灰色，其他什麽色，無所謂。它捕獵的時候，從空中俯衝下來，什麽顏色的羽毛，都會產生巨大的陰影，所以，它不在乎它羽毛的色彩，它不是靠隱蔽、偷襲過日子的，它又幾乎沒有天敵，反過來，長一身紅色的羽毛，符合它展示八面威風的性格，以及吸引異性、恫嚇捕食者的需要，何樂而不為呢?於是，在物種進化選擇過程中，紅色的鷹，赫然出現在莽莽山林中。

　　滿族人，或者挹婁人很尊崇紅鷹，古滿語叫“富爾金・闊力”。

　　“富爾金”是“紅色”的意思;而“闊力”是“鷹”的意思。

　　後來，“闊力”成為薩滿的一個神，木刻，就是鷹的形狀。那時不方便著色，如果方便著色，一定著紅色，那樣，“闊力”神，就該叫“富爾金・闊力”神了。

　　薩滿有許多神，但，沒有一個帶有色彩的。

　　上述遊戲歌謠裡的“親哥仨”是什麽意思?

　　滿族說“親”，恰恰不是“親”的意思。君不見，影、視裡的小皇帝，管那個“老佛爺”叫“親爸爸”?但，卻不是親爸爸。並不是小皇帝存心想巴結、討好“老佛爺”，而就是那麽一個習俗。一千八百年前，就這麽叫。所以，“親哥仨”，恰恰不是親的哥仨，實則是三個異姓兄弟。

　　三個異姓兄弟卻娶了三個親姐妹。

　　滿族創世神話裡，就是三個仙女下凡到天池裡洗澡，被滿族先祖看到了……

　　問題是，三個異姓兄弟娶的這三個親姐妹，是長得一摸一樣的三個孿生姐妹。有的時候，三兄弟分不清哪個是大姐，哪個是二姐，哪個是三妹。或者知道了，也裝作不知道。而三姐妹卻心知肚明，但，也裝作不知。

　　要知道，挹婁族生活在原始社會，他們是“突進”到封建社會裡的。

　　社會形態可以在某種突發因素、或者周圍的環境壓迫的情況下，發生突變，而文化，習俗卻不是那麽好改變的。滿族的習俗，由於入主中原，“皇家”的需要，作了許多修飾。但我們可以把他們歷史上屬於同種同族民族的歷史、文化做一個比較，就能看出一些端倪。

　　滿族的先祖肅慎人，屬通古斯人種，最早生活在貝加爾湖一帶。到東北之後，分成數支，分別在薩哈連烏拉(黑龍江)中遊、那畢拉(松花江)中、下遊，和那丹畢拉(七星河)流域定居。

　　史籍叫肅慎時，他們基本沒有分。

　　到挹婁後半葉時，住在松花江下流的這一支，開始分化，

管他們叫“赫哲”。後來，逐漸分化成兩個民族，以致滿族入關之前，對赫哲七次用兵絞殺，都沒有使其歸降而“隨龍入關”，仍舊保持著古老文化、習俗，乃至語言。所以，學界一向認為赫哲族的宗教、習俗、語言，是未經粉飾、掩蓋、修改的古滿族文化。　　可喜的是，民國文化學者凌純聲在民國時期深入到松花江下遊赫哲族聚集區，進行了廣泛、深入的人文調查，於民國二十三年(1934年)出版了文圖並茂的、具有極其重要學術價值的人文著作《松花江下遊的赫哲族》。

　　所以，考察古滿族――肅慎、挹婁、勿吉、H、女真的時候，大都參考凌純聲的這部著作。

　　到“挹婁九世”時，衰微之勢越發明顯，少見了挹婁的那個氣勢、魄力，而且，一代不如一代，生存空間被擠壓得越來越小，最後，發生一次全那丹畢拉(七星河)流域的戰事，皇城被毀，皇族隻好從水中密道逃向那畢拉(松花江)，順流而下入薩哈連烏拉(黑龍江)……

　　但是，“親哥仨”關系是真好啊！可以說，是“親哥仨”合手打下的挹婁王朝。

　　“親哥仨”，一個是肅慎族，一個是漢族，一個是夫余族。

　　――實踐證明:隻有多民族大團結才能建邦立國。

　　好了，“紅鷹”和“親哥仨”都有了著落……可是“花花溜溜大奶奶”，就是個老太太嗎?

　　老太太坐在“炕頭上”，這是可以理解的，但，如何是“花花溜溜”的呢?老太太穿著應該是很土肅的，何以“花花溜溜”的呢?莫非挹婁時期的老太太，穿著都很花哨嗎?為什麽呢?有什麽講究嗎?

　　不知道。

　　理解不了。

　　生物學家古訓對此也不置一詞。要知道，他不僅對生物有很高的造詣，對人文，也有比較深入的研究，尤其撰寫過一本《古代中老年服飾探究》的專著。我實指望他能把“炕頭兒花花溜溜大奶奶”一句破解，可是，他一臉嚴肅地走了。

　　還好，兩個月之後，還有三天過元旦的時候，他來了。他說，“花花溜溜大奶奶”是一種貓，一種黑、白、桔紅三色花紋摻雜的貓，是豹貓的亞種。

　　據信，它在一千五百年至兩千年的前開始接觸人類，進入寒帶或亞寒帶的家庭，逐漸演變成為現代的家貓。

　　古訓說的這種貓，我腦子裡沒有印象。於是我問，“豹貓”是什麽玩意?古訓說，“豹貓”又叫“山貓”“狸貓”“狸子”。

　　臥槽！就是那種耳朵上長一撮黑毛的?！

　　古訓說，是。但，“花花溜溜”是亞種的表征。

　　我說，那家夥挺厲害呀，“動物世界”裡播過它！它那麽野，怎麽能進入家庭呢?！

　　古訓笑了，說，進入家庭的動物，進入之前一般都野。狗進入家庭之前是狼，狼不比豹貓更野?它還攻擊人呢?而“豹貓”，隻捕食鳥、鼠、蛇等一些小動物。

　　我說，那也傷人哪！一般家庭誰敢把它往屋裡放?

　　古訓說，動物從野生到家養，都有些偶然性，或病，或餓，或弱，或傷，總之，在它無力撒野的時候，人們收留了它，它看到人們無害於它，就和人類共生了，久而久之，它就適應了家養的生活，一代一代傳續下來，就從野生到家養了。你沒聽到南非有對兄妹養獵豹為寵物?埃及豔後更把一頭雄獅養在她的寢宮裡?

　　知道知道。 但我還是激靈靈打了個冷戰。

　　動物凶猛！

　　――那麽，“花花溜溜大奶奶”就是“豹貓”或者“狸貓”的亞種了?但為什麽尊稱它為奶奶呢?是它和奶奶一樣，願意在炕頭上趴著，還是怎地?

　　古訓說，那我就不知道了。

　　2016年1月初始央視9紀錄頻道裡，播一個紀錄片《我在故宮修文物》，裡邊介紹修文物的各種工匠，年老工匠還是年輕工匠，鬥大個字不識一升的，還是中央美院的研究生，我都不關心，你猜我看到了什麽?看到了那種“花花溜溜”的貓。

　　喂貓的一個老師傅說:“這可能是皇宮留下的貴種。”

　　――可能啥呀?就是。

　　看來，滿清貴胄，對“花花溜溜大奶奶”情有獨鍾！一千多年了，還保留著這一貴種！

　　這種花狸貓，用古滿語應該是“苦力馬力・克什克”。

　　總之吧，歷史改來改去的，但民謠卻是經久不變的。“關關雎鳩”用文字記錄下來了;沒有文字的，口口相傳，也能千年不差地流傳下來。

　　據信，“要哪個，要紅鷹……”這首民謠就是一千多年前流傳下來的，而它概括的是，挹婁民族的興起史。值得挹婁，乃至勿吉、H、女真、滿族人驕傲一下子的歷史。

　　“紅鷹”、“親哥仨”和“花花溜溜大奶奶”是值得他們記住並尊重的。

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