友誼風林的遺址群落裡，都能看到象漢族村口的土地廟。專家們考證是供奉什麽神的，爭論不休，莫衷一是。實際上，是漢族的土地廟，誤導了他們，這一遺址的真正功用是燒陶丸的陶窯。　　那麽小?

　　燒陶丸，也不燒磚、瓦，要那麽大個窯幹什麽?

　　不過，後來，在張廣才姥爺的帶領下，在裡邊燒製各種陶質器皿，尤其極具挹婁特色的單把罐兒，筒形罐，鼓腹大罐均出自這種小陶窯。這類器皿都不大，要那麽大的窯幹什麽?再有，這些器皿沒有進行商業化生產，一個屯子裡，就一個到兩個這樣的陶窯，盡夠的了，一家能用幾個這樣的器皿?至於皇都那裡，就另當別論了。

　　但是，張廣才他姥爺花玉喬打了這麽一個底兒，先手都把陶窯製成這麽大，以肅慎及後來的挹婁族不會又把它造得很大，以至超過姥爺建的那麽大，不會的。

　　肅慎及挹婁，確實迷信(沒有貶義)，他們不僅迷信神，也迷信那些對他們民族有重要貢獻的人，象張廣才他姥爺花玉喬就是這樣的人。

　　看我國地形圖:長白山山嶺的黑龍江省地段，左右有兩道東北、西南走向的山嶺，右邊的，就叫“老爺嶺”。就是挹婁取得嶺名，用以紀念“姥爺”花玉喬的。

　　吉林省的另外一條嶺，這條嶺在威虎嶺的西北邊，也叫“姥爺嶺”，可是，這是另外一個人為證實姥爺就是姥爺，而不是父親而起的。同樣原因，“姥爺嶺”，也把那個“女”字部取消了。這個人死的比挹婁早多了，不知人們這麽改，知道了，也不能讓。

　　所以，東北有兩座“老爺嶺”。一個在黑龍江，一個在吉林。

　　――老毛病又犯了:話一扯出去就遠。不過，還好，扯遠了，咱再扯回來。

　　說到燒陶丸。

　　當下，挹婁和張廣才以及他們的那些玩伴，把他們存有的泥丸，統統拿了出來，放進小窯裡，架上松枝，松樹毛子點燃。點著了火，就往裡填松樹的樹乾。樹乾有松油，著起來呼呼地響，火，異常的烈。

　　窯火照亮幾個小臉:挹婁、張廣才、奇拔、克羅地、久休、烏日啟力牙。他們急切盼望著，現出焦慮，怕一旦燒不成呢?巴不得馬上起窯，看看到底能不能燒成。這窯一直燒到半夜，空中的三星都打橫了，姥爺花玉喬說，“行了。停火吧。”

　　就停火了。

　　把煙囪口用石板擋住――這是大山裡，時時防火，也有一套防火的辦法。

　　挹婁急著把窯裡的泥丸扒出來，看看燒的怎麽樣，姥爺說，“那你急啥呀，讓它慢慢涼著，也不怕下雨。再說，滿天的星星，哪有雨?”

　　挹婁他們這些孩子們一步一回頭，悻悻地離開了小窯，回到了家裡。

　　這一宿，挹婁、張廣才、奇拔、克羅地、久休、烏日啟力牙這幾個孩子，在炕上折了多少餅子?無法計數。

　　到後半夜了，他們才迷迷地睡去了。

　　這夜，他們這些小嘎子幾乎每個人都做了相同的夢，就是打開那燒泥丸的小窯，裡邊泥丸都變成了錚錚的鐵丸！把那鐵丸彈向哪裡，哪裡都稀裡嘩啦，觸上倒，挨上碎，所向披靡，無堅不摧！

　　清晨，闊力飛到了挹婁家的門口，聽聽裡邊挹婁還呼呼地睡，就從梯子上一階一階地跳進了挹婁家裡，看挹婁蹬開了身上蓋的被子，就那麽光著躺在那裡，闊力走到挹婁跟前，用它那勾勾的喙，在挹婁的腳上擋了一下。闊力從來不允許挹婁睡懶覺，

早晨來，看他沒醒，一定要把它鼓秋(弄)醒了。再說，挹婁一般不睡懶覺，有的時候玩得太晚，或者像昨天晚上那樣有點兒啥事，睡晚了，榻榻被窩子而已。　　闊力一攪，挹婁一機靈，一下子醒來，想都沒想，挺起身就爬向梯子。猴子一樣來到了門口，向哪個燒泥丸的小窯跑去。

　　闊力則走到梯子頭兒，又返回到屋裡，用嘴銜起挹婁的褲子，就跳上梯子。

　　挹婁扒開小窯裡的灰燼，取出了一把陶丸，拿在手裡一顆，用嘴吹吹上邊的灰，彈出一顆，“嘎巴”一聲打斷一棵小樹的樹杈。

　　挹婁興奮地舉起雙拳，大喊道，“成了！”

　　他的喊聲，在山林裡一聲聲地回蕩。

　　張廣才從他自家的門口冒出頭來;奇拔從他自家的門口冒出頭來;克羅地從他自家的門口冒出頭來;久休從他自家的門口冒出頭來;烏日啟力牙從他自家的門口冒出頭來。

　　他們唱道:

　　“都董德比其涅，

　　(就是你耳朵聾的話，)

　　董古魯嘎鬥迪婁，

　　(也要靜靜地聽著，)

　　空古德比其涅，

　　(就是你耳朵背的話，)

　　扣婁於鬥迪婁……

　　(也要細細地聽著……)”*

　　張廣才不能自抑，唱著，要挺起身，忽然意識到什麽，趕緊又縮了回去;

　　奇拔挺出身子，但，轉過臉去，合著歌曲的拍節，扭來扭去;

　　克羅地要挺出來，讓他額呢拽了回去，打了他一下，這一聲，象歌曲中的一聲跳音，很是滑稽……

　　挹婁扳過闊力，擋在自己的身前。

　　闊力一扭頭，挹婁看到闊力叼著自己褲子，就一把把褲子抓了過來，闊力跳在一旁，露出了挹婁的一半，挹婁又把闊力拉了回來，擋在自己的身前，張大嘴唱著，往腿上套著褲子……

　　“都董德比其涅，

　　董古魯嘎鬥迪婁，

　　空古德比其涅，

　　扣婁於鬥迪婁……”

　　其他孩子們穿上褲子，向挹婁跑來，張廣才和烏日啟力牙拿著上衣，但都在手裡拎著，並未穿在身上。

　　孩子們圍住了挹婁。

　　挹婁把攥住的拳頭，一根指頭一根指頭擺開，手掌中有一把木灰裹著的陶丸，孩子們有些驚訝地看去。挹婁的嘴撮起來，向手掌吹去，頓時，一團灰籠罩了幾個孩子，使他們的小臉象野戰隊員偽裝起來的臉，特別滑稽。

　　挹婁唱道:

　　“都董德比其涅，”

　　其他幾個孩子一起合道:

　　“董古魯嘎鬥迪婁，”

　　挹婁唱道:

　　“空古德比其涅，”

　　其他幾個孩子一起合道:

　　“扣婁於鬥迪婁……”

　　他們就這麽一直唱下去，直到唱痛快為止。

　　張光才問挹婁，“咱們總唱這首歌，啥意思啊?”

　　挹婁一撇嘴，那意思是，鬧了半天，你還不知道啥意思啊！

　　挹婁向另外四個孩子勾了勾手指，意思是，你們回答他。

　　奇拔說:

　　“就是你耳朵聾的話，”

　　克羅地說:

　　“也要靜靜地聽著，”

　　久休說:

　　“就是你耳朵背的話，”

　　烏日啟力牙說:

　　“也要細細地聽著……”

　　張廣才眨眨眼睛，更糊塗了，說，“讓我聽啥呀?”

　　挹婁又一次舉起了手，高喊道，“我們成了！”挹婁說完，把一顆陶子兒向空中彈去。

　　奇拔、克羅地、久休、烏日啟力牙齊聲喊，“成了！”同時向空中彈去一顆陶子兒。五顆陶子兒在空中碰在一起，發出“”的聲音。

　　張廣才隨後也彈去一顆陶子兒，在空中，碰到最先落下來的那顆陶子兒，改變了方向，又碰到第二顆落下來的陶子兒，又改變了方向，又碰到第三顆、第四顆、第五顆，然後，張廣才的那顆，才隨著其它五顆陶子兒，一同落了下來。

　　小夥伴們各自接住了自己的陶子兒，哈哈大笑起來。

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　　春天，地下返蘊，屋裡地窖， 都比夜晚的外邊還暖，打來的野豬肉，就不能放到“冰箱裡”了，放到裡邊，沒兩天就腐爛了。當日吃不了的野豬肉，就得用鹽把它醃上。

　　及禮芝把野豬肉一條一條地切好，把大把的鹽粒，用個木棍擀成細末，把肉塊放在一隻大樺樹皮盆裡，碼一層，撒一層鹽面，碼一層，撒一層鹽面。碼到最後，至少還有十幾條子肉沒放進去，就沒鹽面了。

　　及蘭芝想了想，把撒好鹽面的肉，又拿了出來，把鹽面抖落在一旁，重新往樺樹皮盆裡碼肉塊，碼一層還是撒一層鹽，隻不過，這次撒的，比上一次撒的少了一些――她希望，這次的鹽能夠了。

　　可是，撒到最後，還剩兩層，還是不夠，沒有辦法，及蘭芝歎了一口氣，就站起身來，往出走，她還沒等踏上梯子，挹婁從外邊回來了，及蘭芝停住了腳步，對挹婁說，“婁兒，你去暹富金?格格那借一捧鹽來。”

　　暹富金?格格，就是暹大嬸，就是烏日啟力牙的額呢，她叫暹粒奇，因此就叫她暹富金?格格。

　　挹婁家和烏日啟力牙家，是常來常往的，父一輩子一輩，處得都很和諧，兩家離的又近，缺啥少啥，不湊手，互相串通著，是常有的事。

　　挹婁就應下他額呢返身向烏日啟力牙家走去。

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　　*引自《黑龍江民間文學》12期187頁

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