“佛教導眾生不可妄動殺戒，要修善，否則就如何如何。在下一日外出，碰到一言不發就要取我性命之人，在下是否要任其宰割呢?如果在下不動手，那我就要如何如何...”　　穆子平靜的述說，可落在眾僧耳中，那就是另一番場景了，他們心裡是腹誹著的，誰敢對你如何如何！可是在場老一輩僧眾，卻無人主動回答的，這個場景，倒是有些古怪。

　　居於佛前的，另有三位中年僧人，他們面面相覷，其中一人上前道:“我佛並不反對人自衛，提倡人揚善除惡。如果惡人要殺你，自衛行善即可。你有不忍讓的權利。”

　　穆子淡淡一笑道:“一人去拜佛，佛卻告之要常做善事，吃齋念佛，於是他照做了，可是過了一段時間後，他家破人亡，反倒比以前更倒霉。於是他懷疑佛，這是為何?”

　　“這是他不夠虔誠！”

　　還是先前的那個和尚，他想也不想的說道:“不虔誠之人自然無法得我佛護佑！”

　　穆子淡淡一笑:“何為虔誠?”

　　和尚理所當然的回答道:“自然是相信我佛，精誠所至，金石為開。始終保持著如一的信念，我佛自會保佑！”

　　“那按和尚所說，佛是不會保佑不夠虔誠的人咯！”

　　“自然！”

　　“那要如何鑒定一個人是否虔誠呢?”

　　“我佛自有所感。”

　　“那一個人又如何知道佛在保佑他們呢?”

　　“凡人肉眼凡胎，又怎能感應我佛！”

　　聽到這話，在座的老一輩僧眾內心歎了口氣，就連那同行站立的另兩位小和尚，都不由得眉頭一皺，入圈套了。

　　穆子笑了:“既然凡人皆是肉眼凡胎，那和尚感應不到佛自然也不例外。那人是怎麽知他虔誠不夠呢?難道不是通過和尚的口麽！還是說和尚以自身意志代替了‘佛’的意志，和尚是什麽樣子，佛便是什麽樣子。或許佛是什麽?只要看和尚便可知曉了。”

　　和尚愣了，他看了看師傅眾師叔伯，以及兩位師兄，張了張嘴吧，終究還是沒有說些什麽，他還能說什麽?感應到佛之類的話語，他真的敢說嗎?他不敢，否則就真的徹底走近死

　　穆子別有意味的看了眼少林方丈，語氣淡淡:“《法華經》說，不得親近小乘三藏學者。《十輪經》卻說，無力飲池河，詎能吞大海，不習小乘法，何能學大乘。如是等諸大乘經，訶有訶空，讚大讚小，無有定說。同是大乘經論，如《涅盤經》等說，一切眾生皆有佛性。《解深密經》說，有一類人不具佛性，終無成佛之期。同稱佛所說，相差卻如此懸殊。如此看來，佛的魅力和它故作虛偽的姿態是分不開的。”

　　“我佛如一，自不作偽！”

　　一和尚上了前，他名叫方生，他雙手合十，宣了一聲佛號，說道:“經無好壞，只要可度己度人，便是好經！”

　　“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中！和尚，南北朝梁武帝之事依舊歷歷在目吧！你口中的佛把人家皇帝給忽悠過來忽悠過去的，最後不僅沒成佛，反而被活生生的給餓死了。”

　　方生臉露痛苦之色，宣了一聲佛號，深吸了口氣，才對穆子說道:“梁武帝之事，的確是佛門的罪過，一個篤信佛祖的信徒，卻因為那些佛門的敗類為了區區的珠玉瓦石就給生生的毀了，實為佛門的罪人。”

　　穆子語氣鄙夷道:“推脫的好是乾淨！梁武帝前後四次舍身佛寺做佛僧，國之大臣為了湊足錢財為他贖身，

一共花費四萬萬，最後落得個不能善終，且將天下民眾也連累陷於水深火熱之中。究竟是梁武帝修行不善，還是說佛門本身就具有荒謬成分的存在呢?信奉佛教祈求保佑，反而遭到禍患。由此看來，佛不足以信奉，這是十分明白的道理。”　　方生心內警惕到了極點，回到時也是小心翼翼的，他稍稍說錯話，天下之人便有了攻訐佛門的借口，適時，他萬死難辭其究:“一飲一啄，自有定數！如果貧僧的這具臭皮囊能夠償還萬一，貧僧一定會含笑就戮！”

　　穆子微微一笑，轉移話題道:“我於佛前祈福，願求家人一生天天快樂安好。佛說，人不可貪心不足，每一天是不可能的，故而隻許給了我四天時間。敢問和尚，四天是哪四天?”

　　方生一時無語，換作是他，若是給他四天歡樂的時間，他會選擇哪四天呢?

　　這個問題，貌似有些不好回答，哪怕是老一輩僧眾都在思索，若換做他們，又該如何選擇?穆子看的分明，唯有方丈與那未開口的和尚臉露微笑，似乎已知曉了答案。

　　“我說，春夏秋冬，四天即可！”

　　穆子頓了一下，繼續道:“佛很生氣的說不行，只能是三天。那麽，這三天又為如何?”

　　三天?

　　眾僧依然沉默！

　　“昨天，今天，明天！

　　“但佛依然不允諾，隻許兩天。請問，這兩天為如何?”

　　兩天?

　　眾僧依然沉默！

　　“白天、黑天！”

　　“但佛仍舊不允諾，隻許一天。請問，這一天為如何?”

　　這個答案，穆子沒有說，眾僧心中已然明曉，答案就是，生命中的每一天！

　　眾僧面色複雜的看向穆子。

　　此人，懂佛?

　　這人居然會禪語?

　　不懂的人連聽都聽不懂，但真正懂的人，一聽就知道這這些話中的處處玄機，很是精妙，精妙到哪怕他們這樣的佛學大師都沒本事隨口說出來的程度。

　　“和尚，不知如何稱呼?”

　　“方生！”

　　“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。和尚，你的修行還不到家，不適合，不適合！”

　　聽到穆子的話語，方生當即凜然，雙手合十，一副受教的模樣:“施主說得對，是小僧看不透，枉自修行多年，自以為略有小成，今日方知，一切還在門外！”

　　眾僧更是心中一驚，這位少年郎，於佛道之上，堪稱博學精深，只是聞其名，便道破了方生其名的來歷。

　　就連方丈也不免多看了一眼穆子，少林並非不知外界事，素知福州林家二少生而知之，具大智慧，精通儒家，通曉百家學說，如今更是獨戰儒家學子，想不到竟然精通佛法，如今聽其言，堪稱高深。這等大智大慧之人，不學武則已，若是為此道中人，定然非同小可。

　　三和尚中，未說話的就剩下方證了，他內心歎了口氣，曉得自己是逃不掉的，主動上前道:“還請施主指教！”

　　方證看向穆子，臉上帶著笑意，少林寺中，已經很少有人能夠與他談論佛法了。可是眼前的這位少年郎，不可以常理度之，雖未談佛，可處處顯示佛理。

　　穆子微微傾身，笑道:“請教和尚一個問題！”

　　“請問！”

　　方證行了一著佛禮。

　　“我若以大千世界為基，布道眾生，以此般若波羅密經，及至四句偈等，受持讀誦，為他人說，使眾生無疾無苦，天下歸一，進入佛家極樂世界。敢問，有大功德否?”

　　“自然有！行善即為德！”

　　“可我若為天魔，生來本性極惡，一切隨心所欲，屠戮眾生無數，鑄就白骨王座，這可否為功德?”

　　方證回答道:“不殺為諸戒之首，殺戮成性，不可謂功德！”

　　眾僧聽著穆子的話語，微微皺眉，心中思慮著穆子這樣的問題，這不等於白問嗎?只要對佛家稍微有理解的，都是知道答案的！唯獨方丈，他什麽都沒說，卻是搖了搖頭，心中也不知道在想些什麽?

　　穆子突然笑了起來:“我說你錯了，你可否心服?”

　　“不懂！”

　　方證搖頭，並沒有因為穆子這句話而有所反駁，而是直言自己不懂。不恥下問，同樣適用於佛。

　　“天魔本性極惡，認識本性，橫行殺戮，即成大自在，與佛平等。和尚，你認為我說的如何?”

　　“這....”

　　方證愣了，愣的還有眾僧。

　　天魔認識自己極惡的本性，來做極惡的事情，舒暢了自己的念頭，也是功德，這樣的天魔，有大自在的神通，稱為自在天魔，和佛有同等的力量。

　　也就是說，功德與善惡無關?念念無滯，每個念頭都舒暢通達，心情愉快了，那就是功德。

　　可是，這聽起來怎麽就覺得有些大逆不道呢?

　　天魔被欲望所操縱，執欲望為真，怎麽會得大自在?

　　這種說法豈不是違背佛理?

　　這句話，聽起來有些大逆不道，可是仔細想想，其中似乎也有那麽一些道理，不過似乎又與常理有很大的區別。

　　不管這句話是不是佛理，但細細想來確實有很大的道理，所追求的，無非是一個念頭通達而已。

　　觀世音菩薩，又名觀自在菩薩，那麽，這個‘自在’是否是年頭通達呢?

　　眾僧心有疑惑，第一次發覺自己的修行尚不到家。看向對面的穆子時， 目光中也蘊含了幾分敬重。人不可貌相，海水不可鬥量，這位少年郎，長相俊秀，佛家髓不看人皮肉，可他居然能說這種話語，說明其在佛法悟性以及慧根上，比在場的他們都高出了一截不止，理應受到他們的尊重，這無關乎其他，只是達者為師。

　　方丈看向穆子，淡淡道:“施主雖是六根未淨的世俗人，卻有大智大德，比我等出家之人還要具有慧根，今天老衲甘拜下風，也輸得心服口服，若你出家一心向佛，日後的佛法成就定比我等高出百倍。”

　　這個老和尚，什麽都沒說，居然就認輸了，狡猾的緊啊！可是聽到後邊的話時，穆子立即就擺手拒絕了:“不用了，我日子過得好好的，可沒到想不開的程度，我還是好好當我的俗人吧，俗人就挺好的！”

　　“施主天資驚人，與佛有緣，非同小可，即便是老衲，也不敢做你師父。老衲願代先師收你為徒，你是老衲的師弟，少林寺中，與老衲同輩兒的，只有你一人，如何?”

　　“....”

　　此言一出，當真是引起了軒然大波，不過細細想來，的確如此，這位少年於佛道上的修為，的確非同凡響，這等大智大慧之人，換做他們，未必有資格教授的起啊！

　　“我拒絕！”

　　穆子嘴唇一抽，這是第二次了，鬼才願意做和尚呢，巴洛活佛都強求他不得，何況這少林寺方丈。

　　方丈惋惜道:“可惜了，可惜。”

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