雖然齊默並沒有和驢友們一起轉山，但齊默卻對岡仁波齊峰的轉山路線了若指掌。

站在站在雪山高處的齊默，望著山下轉山路，自然也不難現在旅店裡結識的驢友行蹤。

經兩天的行程，一部分體力好的驢友已經走到了轉山路的出口位置，而大部分的驢友隊伍，似乎也是按照三天的行程來完成自己的朝聖之旅。

其實隨著轉山朝聖正越來越大眾化，岡仁波齊峰的轉山路線上的補給也日益完備，最開始的一段路程也可以乘車而行。

只要不遇到突變的惡劣天氣，岡仁波齊峰的轉山之旅，在安全上自然不會有什麽問題。

如果按照順時針方向轉山，從塔爾欽所在的巴嘎草原開始，向西穿過數公裡曠野區，線路越過岡仁波齊的西南山脊，便到達一個飾以經幡的瑪尼堆。

朝聖者們到此，但意味著到了第一個朝拜點。而在這裡既能夠看到岡仁波齊的南面，也能看到如寶石一般鑲嵌在高原上的拉昂錯湖。

再由兩腿佛塔經過短暫的爬坡，便到達了xc最重要的節日——薩嘎達瓦節慶祝時的重要地點經幡柱區。

而這個時候，印度教徒在此便開始下車徒步而行。

從經幡柱區開始，很快便進入荒涼的拉曲峽谷。而且從這裡開始一直到止拉普寺，拉曲河都能為轉山朝聖者提供穩定的水源。

拉曲峽谷兩岸顯得很是開闊，西岸可以看到不遠處的兩腿佛塔，以及有著高高旗杆的經幡柱。

對朝聖者而言，從兩腿佛塔的拱門下穿過便能得到保佑，而有罪的人則是無法通過的。

從兩腿佛塔向東，經過短暫的爬坡道後，就到了84位大成就者的天葬台，這是一塊巨大的紅色岩石平台。

傳說佛陀曾經帶著5oo弟子，運度法力從印度飛來此地。至今的轉山路上，依然留存著3處佛的腳印，有緣者都能見到。

而經幡柱所在的大金區域，正是xc最重要的節日——薩嘎達瓦節慶祝時的最重要地點之一。轉山行程至此，印度教徒們便紛紛下車開始徒步旅程。

從天葬台下到谷底，峽谷在一個叫色雄的地方顯著變窄，兩側是陡峭聳立的紅色峭壁。再經過一些殘破的佛塔和長長的瑪尼牆後，來到一座橫跨拉曲的小橋。

小橋上方的峽谷西壁高處的隱秘處，便是始建於13世紀，上世紀八十年代得以重建的曲古寺。從曲古寺這裡，將能看到岡仁波齊極其震撼的西壁，三角形的冰壁仿如是莊嚴肅穆地端坐在蓮花寶座上的佛陀。

而曲古寺下方的峭壁下，還有難以辨認的隱秘象洞，相傳是蓮花生大師到岡仁波齊修行時住的地方。

從曲古橋開始，路線沿著河岸分成東西兩路，兩路都可以到達轉山路上的重要地點——止拉普寺。

東路是常規的朝聖路線，在距離曲古寺約1小時行程的丹丁東康，有一些不錯的草地十分適合扎營。

在朝聖的旺季，一些臨時帳篷會搭建在此，讓這裡成為轉經路上第一個重要的補給點和住宿地。

如果轉山的行程按三天來算，第一天的轉山行程通常便在此得以圓滿。

第二天的行程，一直在岡仁波齊的北方穿行。

從第一天的歇息地開始，海拔一路上都在緩緩上升，沿途的許多形狀構造都有神話傳說的聯系。

而在這之前，還要跨過拉曲的兩條支流——白龍曲和仲龍曲。

此時東側的岩壁擋住了視線，看不到神山。

再走一段時間就會經過長壽三峰，分別代表三位長壽之神——無量壽佛、白度母和尊勝佛母。

小道右側的岩面變得較為光滑，看上去像一把椅子。而“椅子”後面的石頭，印度教徒說是猴神哈奴曼在朝拜神山，佛教徒則認為它是蓮花生大師修行用的“朵瑪”。

到達止拉普寺前，如果走拉曲河東岸，會先遇到一個印度朝聖者營地。近年來，在這裡又修建起了一個很大的旅館。

哲熱普寺位於拉曲北側山上，直接面對著岡仁波齊北壁。無論是清晨、正午還是月光下，岡仁波齊北壁都是最為雄偉壯觀又攝人心魄的景觀。

而三座稍小的山峰，代表著金剛手菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩，如神侍一般排列在神山之前。從北壁育的康羌冰川，也一直延伸到幾座小神山之間。

止拉普寺的名字本意是為“洞”的意思，寺廟經堂的主供觀音菩薩，旁邊有佛像和一尊可怕的護法神。

相傳這裡是本教勇士格廓，用角拋出巨石圍繞而成的地方，也是第一個現轉山路線的郭倉巴在此修行的地方。

從止拉普寺北面峽谷走上2-3天是印度河源頭，轉山路則是向東，在神山左側。

從這裡開始，卓瑪曲河谷長長的坡路，便意味著通往卓瑪拉山口的極限苦旅終於開始了。

此外，在雅魯東康有一片草地區域，草地附近有條路轉向東南，通往冰雪覆蓋的康珠桑拉姆拉山口。

這條密道便是通往岡仁波齊峰東面的捷徑，也被稱為空行姆密道，只不過只有轉過13圈的人才能行走。

從雅魯東康草場往上走約2個小時的路程，便到達了象征死亡之地的天葬台。

朝聖者在此通常會把一件衣服、一滴血或者一束頭之類的東西留在天葬台，假定要經歷一次象征進入地府的死亡之旅，直至到達了卓瑪拉山口，才代表離開了剛才的苦難生活，而得以重獲新生。

經過了天葬台，此後向東的路線便變得平坦起來，還有一些頗有意思的景觀，譬如米拉日巴和本教大法師那若本瓊鬥法時留下的腳印，又譬如能檢驗罪孽的平板巨石石。

經過天葬台後，轉山路線便向東往卓瑪拉山口爬升。這是岡仁波齊轉山路上最為艱難的道路，直至到達作為山口標志的卓瑪石，才算是征服了卓瑪拉山口。

信徒們在這裡會留下粘滿酥油的錢幣、衣物、牙齒等物品。朝聖者會圍著它轉一圈，把錢用酥油粘在石頭上，彎腰從經幡下穿過，口中念誦經文，以感謝自己洗清了罪孽，獲得了重生，也祈禱度母神的眷顧和保佑。

翻過了卓瑪拉山口，便開始沿著陡峭漫長的碎石小道下山， 而這一段路程也是整個轉山途中最危險的一段，在這裡已經能夠看到被稱為慈悲湖的碧綠如玉的托吉錯。

下了卓瑪拉山口之後，又是一段沒有道路的艱難行程，大約1小時後，才能到達門曲河谷的草灘，再經過一段路程，便到達了轉山路上第二個補給點，而這裡也成為第二天的住宿地。

第三天的轉山，雖然依然有2o多公裡的行程，但已經是相對平緩的路段了。這樣的路程，總能讓親身經歷過轉山之旅的人們，回味這一路所有的經歷。

從住宿地往南約半個小時的行程，便能看到從康珠桑拉姆拉山口延伸下來的峽谷與西岸路線匯合。

再經過一個瑪尼堆群，便到達了谷口第三個朝拜點。而朝聖的人們，也將最後一次觀賞岡仁波齊東面的風光，也

再走大約兩個小時，河流的名字就變成了“宗曲”，名字的含義是“堡壘河”的意思。又一個小時之後，便到了有著著名的米拉日巴洞的尊最普寺。

米拉日巴洞其實只是一米多見方的洞，因其與米拉日巴相關，所以也被稱為“神跡洞”。

尊最普寺的南面，有一塊十六邊形的大石頭，傳說是那若本瓊和米拉日巴在鬥法中所留。

過了尊最普寺，回到塔爾欽的路便再無險峻。當河流穿出峽谷進入巴嘎平原，仿佛看到希望一般，人們遠遠便能看到湖水幽藍的拉昂錯湖。

當第四個朝拜點如約而至的時候，轉山的路線便再一次回到巴嘎草原。而能走到這個地方，塔爾欽小鎮就已經遙遙在望了。

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