就在周水即將進入昏迷的時候，一個聲音似乎是從地下湧出，這聲音大的出奇。先是旋風般平地拔起，起到空中直接變成了一個炸雷，同時伴著一股彩霞般的光暈，瞬間充斥了整個感覺空間。這是一個“嗡”的聲音，也是所有佛教咒語的基本音一一正統的佛門密術一一獅子吼。　　周水靈台刹那清明。只見屋子裡金光泛起，周水眼前一花。蒙朧中有一支巨手，穿透屋頂，從天而降。這支手一把抓住血童，生生從周水身上撕離，周水耳輪裡聽見如同撕裂布匹般的聲音。殃人也被這一股極大的力道甩了出去。

　　這隻巨手抓著四肢胡亂掙扎的血童，又迅速從屋頂退出，飛快的沒入虛空。

　　周水深吸一口氣，真靈歸位。他定了定神，這時身體裡有說不出的異樣。他掙扎著走過去，扶起摔在門口的殃人。這殃人也被眼前的情境驚呆了，他看了看周水，眨巴一下眼睛，又看一眼院子裡，此時院子裡天朗氣清，明月照耀。哪還有那些山妖水怪的影子。

　　周水抬頭看一眼屋頂，只見幾塊瓦片掉了下來，屋頂露出一個臉盆大小的洞口，月光如水，從洞口裡直瀉下來。

　　殃人傻了一樣，癡呆呆發愣。停了好一會兒，似乎要說話，張了幾下嘴，還是沒說。他彎腰從地上拾起板磚，隨手扔在屋外，他連個招呼都沒和周水打，直頭直腦的出去，徑直回了自己房間。

　　第二天黎明，周水被院子裡的驢叫聲吵醒。一醒來，周水從頭頂到腳底，有一種說不出來的難受一一酸疼、乏力、還有一種上氣不接下氣的感覺。

　　窗簾還呈拉開狀。透過被露水打濕的玻璃望出去，院子裡立著三個男人。從服飾上可以看出來，是當地人。其中一個周水還認識，是小梁大哥。再有就是滿院子毛驢，足足有十來頭。宋遷正在院裡和來人說話。如玉和小盧也都起床了，這倆人對驢比人更感興趣，注意力全在驢身上。

　　昨晚上的人鬼大戰，除了殃人似乎沒驚動其他人。倆年輕人和宋遷的神情跟以往比未見什麽不同。他們應該不知道昨晚有一場驚天動地的人鬼大鬥法。的確，在周水和殃人眼裡，看似驚天動地的人鬼肉搏戰，在他們仨人看來，無聲無息的。

　　殃人怕大家走不慣山路，特意雇了毛驢，一人一頭坐騎，剩下的馱裝備，小梁哥就是雇來趕驢的把式。

　　早餐是小米粥和蔥油餅，周水隻喝了一碗粥便放下了筷子。三個驢把式收拾好了驢垛子，便蹲在院門口抽煙。小梁哥見周水出來，偷偷地擠了擠眼，算是打了招呼。這下周水放心了，看來，昨晚小梁嫂子己經跟小梁哥交待過了。

　　出發的時間是早晨六點鍾。周水騎在驢上，有一股懨懨欲睡的感覺。如玉和小盧剛開始倒是挺興奮，可走沒多久就在驢背上坐不住了。騎驢也有講究，俗話說:驢騎屁股，馬騎腰。馬匹個子大，腰力強，配套好鞍韉，那就是享受。驢則不行，驢子個頭小，脊力弱，若騎在腰上，走不了幾步就要塌胯，所以人只能往後靠，坐在驢屁股上。

　　驢屁股全是大骨頭，這倆年輕人的小嫩屁股哪能受得了驢屁股，還沒走多遠，倆人就叫苦不迭。

　　走了大概有一個小時，開始進入了山路。三個驢把式也緊張起來，一人在前，一人在後，一人走中間，很大聲地喲喝著驢。因為是上坡路，速度明顯慢了下來。

　　中午時分，一行人找了個平整點的地方，打尖休息。騎驢的比趕腳的還累。

六個人稀泥般堆在那兒。三個把式倒沒事兒，把驢馱子卸下來，飲飲驢，圈著啃點青草。　　午飯是醬肉大餅還有鹹菜，周水強打精神吃了點。感覺頭還是疼的厲害，最好能找個清淨些的地方打個禪坐，穩一穩心神。

　　通過昨晚的事兒，殃人似乎對周水多了些戒備。但態度發生了很大變化，單純說是尊重或者懼怕都不準確，應該兩者兼有。的確，按道家的標準，就周水這兩下子，足夠個“地行仙”的范兒了。

　　這裡的山形和北方常見的山沒啥兩樣。往遠處看，偶爾能見到山羊和牧羊人。腳底下說是有路牽強些，但毛驢能走，人也便能走。周水找了個向陽的地方躺下，時候不大，居然睡著了。

　　周水做了一個夢，夢見自己到了一座山上。怎麽到的，沒過程，就憑空到了山腰裡。這座山有六座山峰，在最高的那座山峰的腳下，有一座用白石頭建成的寺院，寺院裡都是穿著紅法衣的喇嘛。

　　周水走進寺院，大殿正對著山門。周水剛走到山門口，竟遠遠的看見了自己的上師貢格仁波切。活佛還是上次那身紅僧袍，站在大殿的台階上，微笑著向他招手。

　　周水大喜，緊跑幾步來到活佛跟前。活佛邁上一步，拉住周水的手。臉上還是陽光般燦爛的笑。

　　周水從心裡感覺到了喜悅。

　　只聽活佛說:“很好，很好。你善因廣播，菩提深種。所做的一切，師父看得見。”

　　師父說到這兒，周水聯想到和師父分別之後，一幕幕驚心動魄的場景，不禁哽咽了。他甚至有了撲在師父懷裡大哭一場的衝動。

　　活佛拉著周水的手，走進大殿，他先安置周水坐在墊子上。然後自己升座，和周水說道:“今日師父隻為你一人說法。”

　　周水翻身跪倒，三拜九叩後，莊重聽講。

　　活佛先是頌經，然後搖動法鈴。鈴音清瀝激昂，震聾發聵。隨著這一陣直指人心的鈴音，周水心塵慢慢拂去，心竅敞開，恭迎正法。

　　只聽活佛說道:“心經是大藏經般若部的精華所在，在眾多的經、論法門中，心經可以起到提綱契領的作用，今曰為師著重講心經的總持，講一個“空”字。”

　　活佛辭句清晰，語調緩慢，又說:“緣起性空，這是佛學綱目的法統，所有法門無不圍繞這樣一個原則立論，師父今天要著重講給你的，正是建立在“空”這個根本理論上的一個普遍真理。”

　　活佛停頓一下，又說:“佛祖說過，宇宙具有宏觀意義上的無窮盡。而在微觀層面上講，它和我們的發心是聯動的。因此我們的願力和發心的包容，也可以做到無窮盡。當我們把對自身的內視，結合到廣大宇宙，結合到這樣一個無限大的環境的時候，就表示我們的自性橫向穿越了無量廣大，縱向穿越了無量劫遠。它將會體現出極度的包容和無可阻擋。佛祖所說的空，並非簡單的理解為不存在，或者是空間內部的虛無。它遠非字面意義的空，而是一個普遍概念。這個空的小層面，包含了我們的“四大”。其大層麵包含了“一切有為法。”

　　活佛略做停頓，又說:“一切的客觀存在，無論是物理的還是思想的，都是基於“因”的成熟，都是“果”的體現。所以理解“境由心生”很重要。因為只有你自己的發心和行為，才是構成你的“境”的基礎。你的這個“境”是自我的，是獨立於普遍性之外的。你的發心或願力能有多大，你的世界就有多大，“心無掛礙”自性便無限廣闊無可局限。哪怕你的四大被物質約束，甚至被束縛在極狹小的空間。你必須要能體會或者說是結合到“色即是空”，這樣一個普遍真理。可以這樣講，“空”是破解一切困惑的最犀利的法門。在這個法門之下，所有一切都是狹隘的，無力的。無論是你感覺到的，看到的，聞到的，聽到的，甚至觸摸到的，統統可做“如是觀”。相對於“空”的無所不在和“自性”無與倫比的超越力，它充其量只是你的影子，要知道沒有人會被自己的影子所束縛。所以，無論何時，何地，何種境況，都無需恐懼，要堅信，這一切皆是不真實的幻相。它是最小的障礙，小到與你的“自性”相比，完全可以忽略。”

　　活佛停頓了一下，眼睛注視著周水，又緩慢說道:“彼時你必會了悟殊勝的法門，它能以具體的方法，帶你跳出“四大”的困惑，由“心無掛礙”直至達到“受想行識亦複如是”。

　　很顯然活佛的說法目的是有針對性的，尤其是後面一段。但針對的是什麽?活佛並末明說，盡管周水的直觀意識感覺到了活佛的良苦用心，但他此刻仍是一頭霧水。

　　見周水一知半解的樣子，活佛沉吟了一下，又輕聲說:“此一去山凶水險，多有磨難。而你只需堅信三寶真實不虛就足夠了，萬事皆由“因”起，也必了結於“果”。你此時福田肥沃，次第光明。不求神通，而神通自在，末入靈山，而靈山不虛。”

　　這下周水似乎懂了一一萬事早有定論，冥冥中自有佛在，何苦做無謂的擔心。

　　周水也問了活佛一件事，他說:“師父，那個鬼少年……?”

　　活佛輕輕歎了口氣:“好端端的一個小孩子，被惡人邪術煉化為妖，想來好生可憐。為師已將他送入輪回，好好投生在一個良善人家。為師已經為他授了居士戒，來世他會皈依善道，平平安安過一生。”

　　活佛沉吟了一會兒，臉上微露擔心。又歎息說道:“倒是那個養鬼的術士，專以陰祟害人，以至於因果退轉，死後必淪落惡道。為人身者務須時刻牢記，地獄之門分秒敞開，進去容易，想出來難呐。唉，就這樣一個淺顯的道理，世人長掛嘴邊，可又有幾人真正懂了?”

　　活佛親自送周水到了山門口，師徒依依別過。周水沿小路下山，轉過一個彎，回頭己然望不見山門了，就在這時候，周水的夢也便醒了。

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