莫臥兒帝國雖然統治印度已經有百年，但這種統治是不牢靠的，一方面種姓制度雖然在追求人民幸福，維護國家尊嚴與獨立方面毫無作用，但這種制度的韌性足以讓任何外人汗顏，哪怕到了21世紀，種姓制度依然盤踞於這個國家。

　總的來說，莫臥兒帝國在印度留下的痕跡最多也就是一些飲食和小細節，作為一個新的外來征服者，他沒有留下太多，原因當然是多種多樣的，比起其他征服者最後變成高種姓的一部分，似乎相當部分是消失於歷史的長河中。

　一個很重要的因素就是，面對葡萄牙人和英國人太過無能和曖昧，也太主動，如果說，義和團之後，西方人達成的共識，也就是無論歐美日本各國，皆無些腦力與實力，可以統治些天下生靈四分之一也，幫瓜分實為下策。

　那麽在印度，就變成了，我們可以統治這些印度人。

　當然了，在這個過程中，其實也沒什麽，歷史是驚人的相似的，與我大清保八旗不保中國的態度類似，還沒有徹底融入印度高種姓的莫臥兒王族在突然出現的紅毛海盜的旺盛攻勢面前選擇了跪舔，而且不是我大清面對的近代化軍隊，而是屌絲的多的廢柴，這造成的巨大惡果是，由於東方世界被打開的這個缺口，此後三百年，整個亞洲淪為西方人的樂園，殖民地，哪怕到了21世紀，一個退休的窮老外，哪怕在其本土是妥妥的屌絲裡的戰鬥機，也可以在許多東南亞國家和某些easy girl，跪舔。

　可以說，始作俑者，都是莫臥兒王族的跪舔的問題了。

　在這個過程中，印度普通人，無論是中層還是下層都驚人的麻木，其實也很簡單，無論誰來了，都是被統治階級啊。

　在這裡必須誇讚一下中國人的祖先，雖然有著人類歷史上最無恥統治集團，但是造反早已是一種家常便飯，王侯將相寧有種乎，哪怕是我大清時代，每過一兩年就爆發一次的農民起義，更是讓所有懷念我大清統治的文人恨的牙癢癢，何不安安做餓殍貫穿於任何文人階級的習慣性。

　無論在哪個國家，上層還是有少許清醒的人的，尤其是那些隨著葡萄牙人開始貪婪的侵蝕那些婆羅門上層的利益後，反抗是必然的。

　當然了，印度人標準的反抗不是中國人標準的反抗，從幾十年前白人開始登陸印度次大陸，到了兩百年後，英女王在威斯敏斯特宮劃了一個圈，自顧自宣布莫臥兒帝國滅亡，自己兼任了印度女皇，英女王才有了一個女皇的頭銜，不然的話，也不過是女王而已。

　到了這種時刻，印度君臣才想起反抗來，但是這個時候，英國人依靠印度這個據點，發展了200年後，羽翼豐滿，已經不需要太費勁，就直接平定，這也是最大規模的反抗了。

　可以說，如果沒有這個時期的莫臥兒王室的短視與無能，英國人不可能那麽輕易的獲得立足點，也不可能真正發展處強大的力量。

　在後世，印度號稱大英帝國王冠上的明珠，可以說，最大最穩定的財源就在這裡，而且這裡大量的人力，也是他們圍攻東方，尤其是侵略中國最好的走狗，有不流盡最後一滴印度血，我大英絕不投降的美譽。

　這樣的走狗炮灰，哪怕是長老會，偶爾看了看歷史資源，也是羨慕不已，在大航海時代以後，以英國人為代表的白人，就好像在賭場裡隨便選個就可以中的好運賭徒，去了哪裡，哪裡就有愚蠢的土著，百萬平方公裡的良田，挖不完的金礦。

　而與此同時，另一個好運的遊牧民族，就用那麽幾萬人，靠著中國人的內戰與動亂，利用那些愚蠢的儒生和軍閥，就這麽攛掇了這個國家，也是好運。

　而在進入1600年代以後，中國人的命運當真是越來越衰微與倒霉，一切光榮與榮耀幸福都已經失去，只剩下了勉強活著，原本作為緩衝的藩屬也都一個個失去。

　當然了，在這個位面，不是沒有破局者。

　作為某些人發壞水的策略，大規模對外出售地球儀，不但賺取了不少收入，而且也給無數野心家找到了一絲機會。

　當然了，這也僅僅是機會而已。

　這是一個改天換地的時代，各族精英瞪大眼睛，看著這三千年未有之大變局，無論如何都希望在這個時代留下自己的名字。

　至於是臭名還是什麽，就看個人的造化了。

　羅永錘在印度的生活進入到了一個新階段，阿米爾汗已經很少打擾他，當然了，招待羅永錘和錘粉兒們的待遇還是保持著，但羅永錘不知道的是，這是已經將他對於帝都的知識榨乾的差不多的情況，未來會如何就沒人知道了。

　他突發奇想的，是模仿徐霞客，寫一本印度遊記，寫完以後想辦法送回大明，只有有人看了，相信了，那麽自然源源不斷的有人來投奔自己，能信了羅永錘的人，基本上都有智商不高和有些財產的樣子，這可是羅永錘最喜歡的對象！

　和仇中華公子也越來越交心，雖然侯方域始終沒有告知其自己的真名，但是對於中土現狀的不滿以及對長老會的仇恨使得二人就差拜把子了，兩人對未來如何行止雖然也有爭論，但是到海外去，到最跪舔他們的地方去，攫取大軍，同時聯絡各路豪傑，到時候揭竿而起，打進帝都做皇帝。

　當然了，雖然在地圖炮裡，將百萬大軍隨隨便便弄到另一片大陸不過是幾秒鍾的事情，而如何將一百萬三哥從印度運到中土，並且還能保持士氣戰鬥力，還有海量物資運輸過去，這一路上不會被活躍的中國海軍消滅光，同時開打。

　額，鴉片戰爭的時候，英國人動用了海量物資，也不過支持了兩萬正規軍部隊而已，其中最多幾千人是本土的洋大人，而其余的都是各個殖民地的好手，這也是慣例。

　《錘子大師遊印度》《我錘在三哥》《印度真相》作為後世的真相文，雖然其內容荒誕不經，經不起任何的考證和推敲，在歷史發明家的角度也稱不上多高的水平，但到底對於沒有史官傳統的印度來說，已經是石破天驚的大發現了。

　與後世的真相文差不多，通篇都是感覺，見到，從那些難以考察的細節，尋找印度領先中國幾百年的各種細節，反正就是可以胡謅唄。

　中國儒生有個大問題就是沒有邏輯，通常兩件絲毫不相乾的事情，就可以引經據典，拿出來舉例子，然後作為攻擊你的借口，自然是為了要錢要糧的借口而已。

　但是，人家就是可以這麽做啊。

　當然了，你確實不能否認，印度民族是有值得尊敬的民族，他們佔據印度次大陸的平原，擁有著可以養育大量脫產人口的資源，進而產生出了許多的文明產物，阿拉伯數字本身就是印度數字啊。

　印度最大的特點就是廟多，各種雕像塑像也是別具匠心，如果抱著好奇心的角度，還是可以欣賞的。

　這一點很簡單。

　對印度人來說，他們生活主軸主要是婆羅門教，宗教以外的凝聚力是很微弱的。

　這種統一作用還表現在民族認同上，婆羅門教不僅是三哥民族的一種信仰，更是一種生活方式，也是生產關系的訂立，同時也是一種民族認同，如果說天朝人把國家、民族看得比較重，亡國幾乎是亡種亡族的同義語，而在這裡，對民族和文化的認同主要在宗教，人們生活的重心不在國家政治上而在宗教。

　虔誠的信徒們，寧願自己過著貧窮的生活，也要將省吃儉用留下的錢用在集資維修、興建寺廟、雕像和佛塔上，哪怕是最邊遠最偏僻的地方，廟宇的設施必定是最好的，苦自己，不能苦佛！佛與濕婆快樂，他們也就幸福。

　人們把他們最好的東西奉獻給佛教，例如羅永錘花錢買的那些黑色皮膚的蘿莉，一拿到賣女兒的肉金，那些首陀羅馬上把大部分都捐到了廟宇，那些祭祀自然是笑眯眯。

　當然了，也並不是因為大量的金錢到來而雁過撥毛，吃得紅光滿面，肥頭豬腦的樣子，表面功夫，苦修修行，形容枯瘦，起碼比大明朝的那幫酒肉和尚看起來賣相十足多了，對宗教的虔誠之心遠遠戰勝了世俗的誘惑。

　神廟林立，香火鼎盛，神民們無比虔誠地向神禮拜，他們覺得一個人沒有宗教信仰是一件難以至信的可怕的事情，所以人人都信神，保護和敬仰各種動物，包括老鼠。牛更是印度人的神靈。大象是吉祥的神。因為全民信神，所以印度人安分守己樂於天命，雖然生活條件艱苦，但他們對於物質並不追求，普遍的三哥百姓幸福感都很高。

　還是得羨慕一下，印度的環境相當不錯，很多地區就是一馬平川，鬱鬱蔥蔥，氣候溫暖，自然生命旺盛，不像是中國，各種雨雪乾旱災難不斷，這裡谷物、小麥、大豆和各種水果有充分的日照，易生易長，每年會大量餓死人本身就不過是人的問題，各地空氣非常清新，到處都是自然生長的樹木、森林，到處都是動物，走在街上，不但經常見到各種各樣的狗、牛，甚至還有孔雀、野豬，可以充分感到人和自然的和諧。

　當然了，羅永錘等人的眼珠都是綠的，少不得偷摸溜出去，用這些倒霉的動物打牙祭，好在他們還不算傻，沒有被發現就是。

　在這種情況下，亡國未必等於亡族亡教，雖然葡萄牙和英國人都已經將鹹豬手伸到了印度最重要的幾個沿岸港口城市了，果阿、蘇拉特、金奈、孟買和加爾各答，這些地方幾乎相當於中國的廣州、上海、天津的地位！

　印度人曾經容許無數民族統治者君臨其上，很大的一個原因在於他們不大在意什麽人來統治剝削他們，反抗也無非是從白色奴隸主變成棕色奴隸主而已，

　對他們而言要緊的是宗教而不是政治，是靈魂而非軀體，是無數的來生而非暫駐的今生。

　外來民族可以佔領國土、掠奪財富、焚燒廟宇、屠戳人民，卻無法改變神教信仰，國家滅亡而神教不會亡、神教不亡民族就不會亡。

　當然了，按照精神勝利法，對於殘暴的統治者，不是象中國佬拿刀拿槍去反抗，而是光著手，挺起胸膛，迎上統治者的屠刀，被殺就被殺了，直至統治者殺到手軟，阿三們想的是今生你殺了我，犯了殺戒，來世我就做回統治者，你就做回蟻民！你這輩子做婆羅門，做侵略者剝削我，換了我做婆羅門，我要重新做人上人啦。

　當然了，他們也就是遇到英國佬這麽虛偽的家夥，如果遇到了元首當年……

　地球上最大肥皂廠……

　對於羅永錘來說， 印度低種姓的適合統治簡直讓他看的眼熱。

　每到一處地方觀察，房屋破舊，到處都是睡在街邊的乞丐，但是最富麗堂皇的往往都是寺廟，婆羅門教、耆那教和佛教，比起滿腦子都是錢的大明和尚，還是這裡的僧侶比較和諧，當然了，人家有瑜伽傍身，主張在那一窩就是好幾天，不牛不行。

　羅永錘親眼看見，許多三哥家的屁民，雖然一身襤褸，但是還是將用勞力賺到的錢財捐獻給他們，讓他也充滿了信心。

　錘子神教，難道就不能在印度發揚光大嗎。

　到時候，來個出口轉內銷，只要口口聲聲喝罵幾句，“連外國人都給我們發獎了，你們還不買嗎，沒有工匠精神”。

　到處都是神像的恢弘也讓他自慚形穢，他雖然在帝都待過，但此時本身已經是逢中必反，同時帝都真正優秀的是最普通居民的生活品質也沒有比富戶差距太大，哪裡看得上。

　特別是果阿的大神廟，百裡內空空蕩蕩，安靜至極，只有虔誠的修士靜思，哪怕如羅永錘一般的粗俗之輩，也覺得有幾分仙意。

　(本章完)