縣試、州試、院試，三門考試及格，才有資格稱為秀才。　　而縣試，府試，兩次考試，連續都過了，才有資格稱為童生;而縣試過了，府試沒有過，重新再考。

　　縣試，府試，劉秀皆過，而且是第一名。

　　而第一名，又叫案首。

　　兩個案首，劉秀有了神童之名。

　　只是接下來的院試，就有些難度了。

　　其中碰運氣佔據多數。

　　考試的內容，以經義為主。

　　經義，以聖人經典中的一段一句或不同章節同一主題的句子為題目，讓應試者作文，闡述自己的理解和認識，類似今天的讀後感。

　　沒有填空題，沒有選擇題，沒有判斷題，只有作文題。

　　作文題材，以命題作文為主，以讀後感為主。

　　科舉成績，就是看誰的命題作文，讀後感，寫得更好。

　　總之很坑人。

　　作文題，很難分出高下，可謂是仁者見仁，智者見智。

　　故而成績，總是容易上下忽悠著。

　　第一次科考，可能中了狀元;下一次科考，可能連最後一名也考不上。

　　重新考一次，那些中舉之人，大約有一半，甚至是更多的落榜。

　　而最為坑人的是，科考的經文就這點東西，不過是幾萬字而已，每年學習，很多考生都可倒背如流。

　　每年都要考，很多內容都是被解析的體無完膚。可命題也不能重複啊，考官也是使出渾身解數，出一些新奇的題目，甚至把完整的句子截頭去尾，或者將幾句內容互不關聯的話湊在一起，將本來不當連的地方連起來，就像床前明月光，小人長戚戚一樣。這種題目叫截搭題，種類分長搭、短搭、有情搭、無情搭、隔章搭。

　　其中有一道題目，“君夫人陽貨欲”

　　總之一點，就是不斷的折磨考生，將考生忽悠瘸了，忽悠傻了。

　　考中狀元的很多，可是考中狀元之後，成為國之棟才的，沒有一個。簡單而言，這樣的科考，惡心無比，沒有一絲趣味可言，以折磨考生為快樂，以將考生馴化為貓咪為樂趣。可是哪怕惡心的好似臭，也不得不去忍受。

　　朝廷有言，“非科舉不能入仕，非翰林不得入閣”。

　　沒有參加科舉考試，哪怕是才學堪比諸葛亮，照樣不得當官;沒有翰林的資格，哪怕是有管仲之才，無法進入內閣，成為朝廷核心成員。

　　簡單而言，沒有經過馴化的文人，不得當官;沒有馴化為貓咪的官員，不得入內閣。

　　“坑文人呀，我現在有種的感覺，可最後還得捏著鼻子，當作山珍海味吃下去！”

　　劉秀歎息道。

　　弱者改變自己，讓自己適應世界;強者改變世界，讓世界適應自己。

　　一流的強者，制定規則;二流的強者，執行規則;三流的強者，鑽規則的空子;四流的強者，遵守規則。

　　他是弱者，只能是改變自己，適應社會;若是不改變自己，不適應社會，不抹去自己的菱角，只會被社會無情的輾壓成碎片。只有活下來，才有變強大的可能，才有資格，改變世界，讓世界適應自己。

　　他現在是弱者，只能是遵守規則，並逐步的尋找規則漏洞，成為執法者，最後成為規則的制定者。

　　“不過天地萬物，皆是有玄機可言，皆是規則可探查，有漏洞可尋找！”

　　劉秀思索著，腦海中智慧之火閃動著，一個個謀劃誕生著。

　　科考如戰場，

才學並不重要，重要的是權術的比拚。　　…………

　　“治國如弈棋，法為棋規，勢為布局，術為棋術。法為國之本，勢為君之兵，術為臣之道……“

　　刷刷刷！

　　劉秀揮毫潑墨，書寫著《法經》。

　　人皇有十經，這十經蘊含著人皇之道，人皇的各種理念，思想，治國之道。

　　這十經分別為《農經》《法經》《德經》《道經》《兵經》《天工經》《名經》《醫經》《樂經》《詩經》。

　　《農經》主要是講述耕種之道，各種糧食的種植，蔬菜的種植，莊稼的種植，優良選種，各種農具的製造等等，其中涉及了雜交水稻等等，將《齊民要術》、《農桑輯要》、《王禎農書》、《農政全書》和《授時通考》等等，各大農書的要點，匯聚熔煉而成。

　　《法經》主要是集合了《管子》十九卷、《商君書》五卷、《申子》三卷、《慎子》十卷、《韓非子》二十卷、《新書》三卷、《正論》六卷、《》十卷、《政論》五卷、《阮子正論》、《世要論》十二卷、《陳子要言》十四卷、《蔡司徒難論》五卷等。

　　這是一本法家的經典之作。

　　《德經》主要是講述了道德為主，主要是將儒家的仁愛思想，將忠、仁、義、禮、智、信、勇、嚴等，思想灌輸而來，其中又是涉及了愛國主義精神，又是涉及了獅子文化，駱駝文化，相當於一本思想品德課本。

　　《道經》主要是以黃帝、老子、莊子、列子等各家思想，老莊之學，將道家的各種思想理念書寫在上面。其中講述了命運、氣術、命格、因果、輪回、天道、意志、生滅等各種各種關系，各種玄學融入其中。

　　《兵經》主要是講述孫子兵法、三十六計，各種武器兵甲製作之術。

　　《天工經》主要是物理學、化學、生物學集合，其中涉及了一些基礎的物理概念，力光聲點熱，核聚變，核裂變，原子理論等等，還有一些基礎的化學知識，天體知識，生物學常識等等。

　　《名經》主要是哲學知識，其中講述著白馬非馬之說，辯證法理論，唯物論，唯心主義，佛門之說等等。

　　《醫經》主要是講述了一些醫學概念，涉及了《黃帝內經》《傷害雜病論》《難經》《神農本草經》《本草綱目》等等，還涉及了一些細菌理論，催眠理論，人體進化理論等等。

　　《樂經》主要是講述音樂知識，五線譜，還涉及了各種樂器等等。

　　《詩經》主要是涉及了《詩經》《離騷》《樂府》等等，還涉及了絕句，律詩，長短句格式等等。

　　人皇十經，凝練在一起，形成了人皇之道。

　　而人皇之道，是人族的根基所在，是人族萬法的起源，遠古大帝，中古聖人，無上神靈，無敵仙人，皆是會參悟人皇十經，從中參悟出大道，走出自己的路。

　　翻看著人皇十經的介紹，又是閱讀著一些內容，劉秀立刻心中了然。

　　人皇是穿越者，是來自地球，是一位華夏人。

　　這位穿越者，鎮壓古神族，擊敗蠻族，破滅魔族，擊退妖族，鎮壓龍族，打遍天下無敵手，開創了人族，為人族共祖。

　　這位穿越者，又是華夏的文字，華夏的文明典籍，以十經的形式，傳播在了這個世界。

　　而人皇十經中，文字是用簡體字，而語言卻是用著文言文，或是半文半白，文字是橫著寫。口語，是白話文;可是書面語，卻是文言文。

　　似乎這位人皇，是一位保守者！

　　而這位人皇，在《法經》中，論述了法、勢、術。

　　法，是法令，是治國的準繩;

　　勢，是權勢，是大勢。以權勢為根本，凝造大勢，布局天下;

　　術，是人心的揣摩，是察言觀色，是各種心理戰術。

　　科考如戰場，胸中的點墨好似兵卒，想要金榜題名，法家之學勝過儒家之學。

　　這時，門聲響動，只見一個女子出現了，正是白素素。

　　“你讓我打聽的消息，我已經打到了！”白素素說道:“院試，提學使李冰監考。李冰三十五歲，曾為原本是濱州，二十五歲考中進士………”

　　說著白素素，講述著李冰的文章。

　　“這是他的文稿！”

　　白素素又是將文稿，遞了過去。

　　劉秀翻看著文稿，揣摩了起來。

　　科舉，考的是命題作文，內容是讀後感。而作文成績，飄忽不定，成績高下，主要是取決於判卷老師的感覺。

　　研究提學使李冰性格，文風、人品等等，往往比單一的研究文章，更為重要。

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