上官幼薇野外寫生，旁邊圍了幾個學生。畫中是一個荷塘，層層荷葉中孤獨地矗立著一朵盛開的荷花。一陣清風吹來，花瓣上的露水傾瀉而出，正好被一隻逆風而來的翠鳥喝到。題跋是:“那一刻我嘗到你的淚，終於懂得孤獨的傷悲。”　　伊祁放勳蹲在旁邊看了好久，等到上官幼薇大功告成時，他不禁問道:“先生，為什麽您的畫看起來比這真實的景色還要美呢?”

　　“那是因為藝術美普遍高於自然美！”

　　這個回答大出伊祁放勳意料之外，他思索片刻後，反駁道:“一朵鮮豔奪目的花，一隻羽翼絢麗的飛鳥，會令所有人讚美。然而這些美麗的花鳥並不是因人類而存在，更不是為服務人類而存在，它們中的絕大多數比人類更早地存在於自然之中。更為關鍵的是，並不僅僅隻有人類發現了它們的美麗。蜂蝶受美麗花朵的吸引而甘願為之授粉，雌鳥受雄鳥美麗羽毛的吸引而比翼雙飛。由此看來，自然美是一種更普遍的先天美。它可以低於藝術美，但是絕對不能普遍低於藝術美。”

　　“自然美是一種抽象的形式美。這種美包涵了整齊一律、黃金分割、平衡對稱、和諧以及外在的感性材料的美。可是，自然再美，隻有經過了人的心靈才會顯現為永恆的美。離開了人的心靈，自然美就是一種空洞的美，就是一種孤芳自賞的美，就隻能在寂靜的大自然中消沉，無法得到傳承，無法變成永恆的美。生命是自然的最高形式，而人類是生命的最高形式。藝術美是因人的心靈產生或再生，他所擁有的內在心靈使之成為永恆的美。隻有心靈才涵蓋一切，隻有心靈才能找到普遍和必然，一切美隻有在涉及這較高境界並且由此而來時，才是真正的美。所以，我可以肯定地說，藝術美要普遍高於自然美。”

　　伊祁放勳聽完之後，詭異地笑道:“我懂了。”

　　破曉時分，伊祁放勳和皋陶兩人在終南山頂練劍，駐劍休息之間，伊祁放勳吟起一首詩來:

　　曉月當空照，人生路漫長。

　　常做英雄夢，夢醒起彷徨。

　　何以抱花紅，何以褪殘香。

　　何以聚歡顏，何以別斷腸。

　　何以愛綿綿，何以恨欲狂。

　　花落非風罪，雨濃感遇強。

　　生而悲命舛，死自恨天盲。

　　未見吞聲泣，誰知世態涼。

　　鯉魚行逆旅，蒼狗競滄桑。

　　顧歎千裡目，清心反自傷。

　　少年隨花盡，一笑草木黃。

　　聲息歸自在，藝術葬山崗。

　　皋陶問道:“你有什麽不開心的事麽?愁苦如果多一個人分擔，就會少一半的痛楚。”

　　“皋陶，你想過自殺沒有?”

　　“想過，而且不止一次，但是並沒有去嘗試它。你問這個幹嘛?難道你想嘗試?”

　　“那倒沒有，但是我突然覺得死亡也是生活的一個選項，藝術的選項。”

　　“人生如逆旅，我亦是行人。生活從來就不是容易的事。我之所以再苦再恨，都沒有死，就是因為我發現我生活的意義，那就是報仇！難道你認為人生沒有意義嗎?”

　　“可能有，誰知道呢?但是我拒絕給出生活的意義。假如生活的意義是誠實的，那麽真正的生活將迫使我們不誠實。”

　　皋陶努力思考伊祁放勳的話語，居然發現自己理解不了其中的深意，但是，他知道一個人如果主動放棄自己的生命，永遠都是一種錯誤的行為。他想把這個陷入死亡泥潭的朋友，

唯一的朋友，救出來。於是，他接著說道:“小時候，我的啟蒙先生曾告訴我:一個人完整的生活，總是會經歷七種不同的階段。最初是咿呀學語的嬰兒，智力還未被開發。然後是喜歡嬉戲玩耍的孩童，總是不情願地學習。然後是充滿夢想的少年，總是做著一些拯救家人或者世界的美夢。然後是滿臉的憂愁的情人，總是寫著一些誰也看不懂的詩歌，讚美著戀人的可愛。然後是總也回不了家的流浪漢，卻總在建立自己的家庭。然後是不稱職的老師，實際懂的東西沒有想象中的那麽多，卻總想教別人。最後是一個野心勃勃的領導，總是妄圖決定別人的命運，評判所有人。一個人可能會停留在某個的階段，直到生命終了，也可能在不同的階段來回跳躍。但是，無論如何，每一個階段，都會有它特定的生活意義，如果拒絕賦予它一種意義，勢必會導致生活不值得過！”　　“皋陶，你描述的這些生活階段，是一種徹頭徹尾的自我欺騙，因為不管生活想不想要，這些都是我們強加給它的。小時候我們被大人騙，現在我們自己騙自己。從小，我就被教育要求成為一名英雄，不斷修煉自己，窮盡一切力量，去愛所有的人。可是，這樣活著不是為了生活本身，而是為了一個偉大的夢想。這個夢想就是將生活理想化，我們在不知不覺中，超越了生活，並且也背叛了生活。”

　　皋陶搖了搖頭，說道:“你的論點，太過於深奧，我無法反駁。不過我確信，自殺是不對的，活著就要有它的意義。”

　　伊祁放勳說道:“我並沒有反對生活的意義。皋陶，我問你，你覺得自己是一個什麽樣的人?你能完全認清自己嗎?”

　　“恐怕不能，一個人的想法可能是瞬息萬變的。”

　　“是的，一個人既然無法知道自己是個什麽樣的人，那麽他對自己來說，永遠都是陌生的，還有必要糾結於自己將要成為一個什麽樣的人，或者說糾結於生活的意義嗎?”

　　“你所說的話，我好像懂了一些。可是，‘藝術的選擇’又是怎麽回事呢?”

　　“你覺得一個人的十七歲，美不美?”

　　“美！”

　　“如果一個人的生命終結在十七歲，終結在最美的階段，那麽，這個人是不是永遠都是最美的?這難道不是‘藝術的選擇’麽?”

　　皋陶大吃一驚道:“這是哪門子藝術?我雖一時無法反駁，但是我絕對不會讚同！那僅僅隻是自殺而已”

　　伊祁放勳說道:“一個人要想抓住最美，就得把自己獻給最美，成就永恆的十七歲。”

　　皋陶回到山莊之後，急急忙忙地找到晚晴子先生，把伊祁放勳的奇怪想法，原原本本地告訴了她。

　　晚晴子又找來上官幼薇，把開導伊祁放勳的任務交給了她。上官幼薇爽快地接受了這個任務，說道:“我說怎麽前幾天，他聽見我講述藝術美要普遍高於自然美時，兩眼放光，原來腦子裡有這麽個奇怪的念頭。”

　　晚晴子說道:“那個孩子已經開始思考人生，不能在這件事上毀掉，一定要好好開導。他將來可能照亮這個世界，讓那些享有特權的無情面孔放出人性的光輝。”

　　“放心吧，先生，就交給我好了。”

　　上官幼薇單獨找到伊祁放勳，問道:“伊祁放勳，聽說你想自殺，還說那是藝術?”

　　“先生，那隻是一個想法而已，皋陶可真是多事！”

　　“開始想，就是開始毀滅。除了你之外，大家都認為那是一個危險的想法。我隻能說，你交到皋陶這個朋友是你的福氣。你和皋陶練劍時，吟的那首詩是什麽樣的，你再念給我聽一遍。”

　　伊祁放勳無奈，隻得老老實實地吟了一遍。

　　上官幼薇聽完之後，問道:“你的藝術想法，我聽皋陶講了。你認為死亡的邀請是一種藝術?”

　　“死亡可以是美的選項，藝術的選項！”

　　“如果美就夠了，藝術就夠了，世界上所有的事情就簡單了。”

　　“為了美和藝術，獻出生命，有什麽不好嗎?”

　　“如果死亡是一種藝術，那也是一種可笑的藝術。因為，它勢必會導致人喪失世間最純潔的快樂。”

　　“什麽是人世間最純潔的快樂?”

　　“喝一喝涼水，曬一曬太陽，看一看大海，聞一聞花香，聽一聽蟬鳴，賞一賞秋月，等等，數不勝數，簡單而又純潔！你可以把它叫做‘活著的快樂’。”

　　“這就是人生的意義嗎?”

　　“如果你沒有了人世間的感覺，再也見不到水、陽光、山林以及大海，你還會探求人生的意義嗎?所以，不管人生有沒有意義，就為了這最純潔的快樂，人也應該義無反顧地生活！”

　　伊祁放勳不解地問道:“這種快樂，真的有那麽重要嗎?”

　　上官幼薇說道:“‘活著的快樂’當然重要，我們之所以感覺不到，是因為我們把它當成了一種習慣。自殺就是本能地承認這種習慣的可笑性。這種習慣不單單有精神的習慣，還有肉體的習慣，並且肉體的習慣不亞於精神的習慣， 肉體在毀滅面前是要後退的。我們先獲得肉體的習慣，然後才獲得精神的習慣。在我們向死亡行進的路上，肉體始終處於領先地位。”

　　伊祁放勳說道:“這個我懂，如果面對一把飛速刺來的利劍，人是會本能後退的。”

　　“不錯。”

　　伊祁放勳問道:“那生活的意義呢?人是否該有一種生活的意義?”

　　“當一個人的精神與黑暗相遇，與夜相遇時，我們要服從我們的激情，並且要長期的服從，在一個方向上服從，這樣，生活的意義會自動找上我們，也隻有這樣，才能成就一種偉大的道德，偉大的生活。總之，我們應該義無反顧地生活，並且拒絕自殺。”

　　聽到這裡，伊祁放勳露出滿意的笑容，說道:“多謝先生開導，不過話說回來，我一開始是拒絕的！”

　　上官幼薇見伊祁放勳開朗起來，也學著他的語氣，調侃道:“話說回來，你詩裡面‘聲息歸自在’是個什麽意思?”

　　“就是我歸於‘自在’，歸於本來的樣子。如果我歸於‘自在’，那麽我不就成了‘自在’麽?”

　　“人本來就是‘自在’的一部分，你那樣做，隻是換了一種‘自在’的形態而已。”

　　“我一直以為死亡的，不動的，才算自在。”

　　上官幼薇說道:“年紀輕輕，總想著死亡，算什麽回事?今天就到這裡，我明天帶你下山散散心。”

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