昨天沒刷開網站……

　　穿越後，羅怡不曾認為自己安全過，越是熟悉這個世界，她越是知道這個世界，有多麽的朝不保夕。

　　穿越前，她從一些小說、影視作品裡看到過充當反派的教會。

　　燒女巫、迫害異教徒，等等。

　　穿越後，她開始思考一個她以前從來沒想過的事情。

　　區區十幾名使徒，是如何建立一個龐大的，跨越幾個大洲的，從身到心禁錮所有人的教會的?

　　最初的時候，他們並不比新中國建立後的那50個皇帝強到哪裡去——地方官便處理了，都沒有驚動中央，當時號稱救世主的人，總督殺得並不少。

　　信奉一神教的宗教理論家說，一神教天然便優於多神教，因為老百姓可以不用動腦子去記那許多神的名字和事跡了。

　　隻供一個神，簡單，方便。

　　但是，看那些比一年的天數還多的聖徒(許多都是異教神靈被換了個名字)和各式各樣被供奉的聖物，羅怡覺得，供奉一大堆花花綠綠也是人的心靈需要。

　　特別在這個一沒文化，二沒娛樂的時代。

　　看看男女老少各種各樣的聖像和繪畫，聽聽各種神跡故事，算得不多的娛樂之一了。

　　而且，眾多的造像和繪畫，還給匠人提供了工作，增加了就業，拉動了GDP，怎麽看都是一舉多得。

　　又有一種說法，一神教不搞活人祭祀，優於野蠻的多神教。

　　羅怡也看不出，把小孩在暗嫩子谷投入火中獻祭給摩洛，跟指責一個女人半夜騎了鍋子在天上飛然後把她燒掉，就結果來說有什麽不同。

　　何況，多神教也不意味讚成活人祭祀。

　　即使在古代帝國，活人祭祀也是極為不尋常的，中國一向是多神教，但是商朝以後便不讚成活人祭祀了——《左傳》中說，人是天地間最寶貴的，犧牲寶貴的人去祭祀，難道能得到更寶貴的?

　　那麽，教會的優勢，在於哪裡呢?

　　羅怡覺得，是組織。

　　因為隻許信奉一個神，所以比起多神教來，一神教更重視控制信徒，他們輕祭祀，重布道。

　　因為隻信奉一個神，禱告的次數，禮拜的次數，飲食的禁忌，對異教徒的態度，等等，更容易統一，一般的信徒，更不容易脫離控制。

　　信奉多神的，若在禮拜的日子不在宙斯的神廟裡，可以托詞說在馬爾斯的神廟裡，若是隻信奉一個神的話，統共一個教堂，去沒去做禮拜，一望便知道了。捐獻的貢品，也更容易清點。

　　信徒沒有簡單方便到哪裡，教會收稅可是簡單容易多了。

　　還有一點，就是一神教的教會，不但有組織，並且有對青少年的教育和對窮人的施舍福利，這使得他們可以得到民心，取代政府。

　　教會雖然黑暗，但是在這個混亂而殘暴的時代，普通人——弱者們除了教會，還有哪裡可以得到接濟與上升的機會呢?

　　教會就這樣網羅了人才，增加了力量，終於進化成了BOSS。

　　羅怡看到了教會的成功之路，她決定投資於教育和組織。

　　若是一味依靠武力，最終……頂尖也就到蒙古人那個程度吧， 佔領，而不是統治。

　　佔領，可以給蒙古人提供醇酒美人，這對於他們來說就足夠了。

　　問題是羅怡對這兩樣都沒興趣。

　　光有武力的話，即使一路勝仗，對她也沒啥好處，何況，光有裝備，就能一路勝仗嗎?

　　羅怡從來不認為，裝備就能決定勝負。

　　最好的反例就是明末，耶穌會支援了明朝廷紅衣大炮的科技，還幫忙培養了炮手，一般穿越者能做的軍事科技也不過如此吧！有的穿越者本身還要依靠耶穌會的技術支持呢！

　　但是，在得到近乎穿越者的耶穌會的軍事科技支援之後呢?

　　這些炮和炮手，都落到了後金手裡。

　　這些可以說是穿越來的大炮，沒能打下後金，倒是轟下了明朝的堡壘。

　　一個幾億人的國家，被一個幾萬人的部落打到崩潰的邊緣，差在哪裡呢?

　　後金的奴隸制度，跟“先進”“民心”都談不上有什麽關系，跟“生產力”“科技”那就離得更遠，但是，他們起碼還有組織，組織還有執行力度。

　　它的反面，有國家制度，有先進科技，有廣大的領土，豐富的物產和眾多的人民，但是，戶口編到了滅亡的幾十年以後，稅都收不上來……源源不斷的奢侈品走私貿易，在它自己的子民因為饑餓在造反和餓死中間選擇的時候，喂肥了這個國家的掘墓人。