第二十章千古奇書周易(上)

　　書接上回:

　　話說，鷹愁澗寒潭之中命運本源端坐在大地上講道，話語通俗，但一篇篇深奧無比的道法，似乎從他口中傳出來才無上真理。

　　春去秋來，時光匆匆，轉眼間到了冬天......

　　命運本源撤去鷹愁澗的陣法，除了桃林鷹愁澗裡一片白雪皚皚的景象，桃林卻是四季如春，形成強烈的對比，四季的更替似乎是輪回，又似是定理，永恆不變。

　　白雪覆蓋了陸玄青色的道袍，一陣寒風吹過，刮下陸玄的道冠，落在白白的雪地上，一會兒的功夫就被雪花所覆蓋，陸玄不為所動，雙目微閉，隻有不時傳出的一點整齊的鼻息聲，才證明著他沒有被凍死在這寒冬中。

　　雪地上不時傳來幾聲走獸的嘶吼與猿猴的啼叫，命運本源捉來的都是一些靈智極高的神獸，這段時日命運本源論道之時他們也來聽過，自身修煉起來也不怕寒風刺骨。

　　甚至就連地上栽的這些桃樹啊，毛竹啊，也開了靈智，通了造化，開始修煉。

　　命運本源也不阻止，由他們去修煉道術，有時見獵心喜還會指點一番。

　　雪花不停地洋洋灑灑的飄落，堆積在大地上，最後甚至淹沒了陸玄的身影，猿猴紛紛爬到樹上，走獸隻好運起剛剛修煉的神通，抵禦寒雪，寒潭上結了厚厚的一層冰，蛟龍在潭水下戲水，命運本源優哉遊哉的飄浮在天空。

　　漸漸的雪地下方，傳來一陣陣雷霆的咆哮，雪地中心處的下方好像有什麽東西要破土而出了，頑皮的猿猴不在吵鬧，靜靜地看著下面。

　　‘咚咚’

　　終於雪地下傳來一陣嘹亮的龍吟，一頭五爪神龍破土而出，盤踞在天空之上，竟口吐人言道:“終於出來啦，這該死的化龍草。”

　　命運本源看見這五爪神龍也不驚疑，笑答:“陸玄啊，煉骨化形的滋味當然不好受，隻是你的人身太過孱弱，我有一些還算不錯的基礎神通法術不能交你，隻得如此，叫你煉化那化龍草化成龍身。”

　　原來這五爪神龍就是陸玄。

　　陸玄聽得此言便不在抱怨，命運本源定然是有好處給他，笑道:“如此，便多謝命哥了。”

　　命運本源一笑了之，瞧了瞧四周道:“今日，你們這些蠻獸都出來吧，也學些神通法術。”

　　此言一出，這鷹愁澗裡的飛禽走獸，猿猴蛟龍，樹木昆蟲，都齊齊朝命運本源一擺，有的道行較深之輩，甚至口吐人言:“多謝仙人高義，多謝仙人大德，我等感恩戴德。”

　　“天一生水，地六成之。”

　　“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”

　　“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三。揲之以四以象四時，歸奇於A以象閏，故再A而後掛。”

　　“乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，當期之日。”

　　“二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。”

　　“是故，四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”

　　“顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰:“知變化之道者，其知神之所為乎！”

　　“這是周易?”陸玄問道。

　　“恩，不錯，周易二字變幻無窮，博大精深，若非窮其一生不能得之真意也。”命運本源答道。

　　正所謂:

　　乾坤屯蒙需訟師，

　　比小畜兮履泰否。

　　同人大有謙豫隨，

　　蠱臨觀兮噬嗑賁。

　　剝複無妄大畜頤，

　　大過坎離三十備。

　　鹹恆遁兮及大壯，

　　晉與明夷家人睽。

　　蹇解損益ポ停

　　升困井革鼎震繼。

　　艮漸歸妹豐旅巽，

　　兌渙節兮中孚至。

　　小過既濟兼未濟，

　　是為下經三十四。(注1)

　　“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。”

　　“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”“乾:西北。坎:北。艮:東北。震:東。巽:東南。離:南。坤:西南。兌:西。”

　　“乾、兌(金);震、巽(木);坤、艮(土);離(火);坎(水)。”

　　“乾、兌(金)生坎(水)，坎(水)生震、巽(木)，震、巽(木)生離(火)，離(火)生坤、艮(土)，坤、艮(土)生乾、兌(金)。”

　　“乾、兌(金)克震、巽(木)，震、巽(木)克坤、艮(土)，坤、艮(土)克坎(水)，坎(水)克離(火)，離(火)克乾、兌(金)。”

　　“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。

　　“世上一切均有陰陽二氣，孕育而成，金、水、木、火、土五行，生、死、衰、亡決定事物的未來。”

　　“易，變化。周易預測”

　　“《周易》的內容主要包括“經”和“傳”兩部分。”

　　“‘經’部分，主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭。所謂的“六十四卦”，是由“八卦”兩兩相重而得，“八卦”則是由“陰”、“陽”二爻三疊而成。”

　　“《周易》的“陰”、“陽”，古人用陰陽范疇來表現寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂“一陰一陽之謂道”。

　　“在“陰”與“陽”的基礎上，聖賢將其符號三疊而成八種不同形狀，分別命名為不同的卦名並擬取相應的象征，稱為“八卦”(也稱“經卦”)”。

　　“接著，聖賢再將“八卦”兩兩相疊，構成六十四個不同的六劃組合體，即“六十四卦”(也稱“別卦”)，每卦中的兩個“八卦”符號，居下者稱為“下卦”(也稱“內卦”，又稱“貞卦”)，居上者稱為“上卦”(也稱“外卦”，又稱“悔卦”)。“六十四卦”每卦共有六條線條，稱為“爻”。”。

　　“聖賢雲:“爻，交也”，:“夫爻者何也?言乎變者也”。“爻”的原意也就是陰陽之交變。因此“CC”稱為“陰爻”，以“六”表示;“―”稱為“陽爻”，以“九”表示。六爻的位置稱為“爻位”，自下而上分別為“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》:如，第四卦“蒙卦(下坎上艮)”自下而上的六爻分別稱為“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。”。

　　“所謂的卦爻辭，即系於卦形符號下的文辭，其中卦辭每卦一則，總括全卦大意，爻辭每爻一則，分指各爻旨趣。”

　　“《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相應的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭(由於《乾》《坤》兩卦各有“用九”和“用六”的文辭，故將其並入爻辭之中，即總計三百八十六則爻辭)。”

　　“傳即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計七種十篇。因其闡發經文大義，如本經之羽翼，故漢人稱之“十翼”。”

　　“彖傳，隨上下經分為上下兩篇，共六十四節，分釋六十四卦卦名、卦辭和一卦大旨。王弼曰:“夫彖者何也?統論一卦之體，明其所由之主者也。”

　　“象傳，隨上下經分為上下兩篇，闡釋各卦的卦象及各爻的爻象， 釋卦象者稱為《大象傳》，釋爻象者稱為《小象傳》。”

　　“文言。共兩節，分別解說《乾》、《坤》兩卦的意旨，故也稱《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基礎上作出進一步闡發與拓展。”

　　“系辭傳。分為上下兩篇，主要申說經文要領，貫徹卦爻辭的基本義理。文中對《周易》經文作了全面的辨析與闡發，一者抒發《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。”

　　“說卦傳是闡述八卦取象大例的專論，也是探討《易》象產生於推展的重要依據。序卦傳是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示各卦之間的相承相受。前半段經《乾》至《離》共三十卦，主說天道;後半段自《鹹》至《未濟》三十四卦，主說人倫。”

　　“雜卦傳猶言“雜糅眾卦，錯綜其義”。將六十四卦重新編為三十二對。”

　　“‘錯綜卦’，旨在闡發事物的發展在正反相對因素中體現的變化規律。”

　　

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　　注1:此詩是詩人朱熹所作。